成聖的過程——爭戰（特裏·約翰遜）

我 們已經看到成聖是神的工作。祂打破了罪的權勢，祂把祂的力量賜給我們。然而在這一點上，“另外一方”，認為這“唯獨是神做的”那一群人，犯了一個錯誤。他 們讀聖經，看到我們已經看到的這一切，並且意識到，“但是我還是在與罪掙紮，它的權勢還沒有被擊破。我在我生命中還沒有像我認為應當的那樣經曆神的大 能。”所以他們開始去找他們基督徒經曆中缺失的成分。在過去150年間，這個世界上並不缺乏願意為他們提供那成分的人。 一些人把成聖看作是通過一種特別的信心作為發生的事，藉此信心作為，人算作，或者“當作”自己“向罪是死的”（羅6:11）。當人正確地這樣“當作”罪是死的時候，就在這一刻憑著信心經曆了成聖，就像人在某一時刻憑著信經曆了稱義一樣。

　　

　 　其他人以為，通過被動地把自己交給神這種舉動，人就可以成聖。按照這種方案，大多數基督徒全部的問題就在於他們在努力。他們必須停止努力。他們必須把自 己交給神，“放手交給神”。隻有這樣做的時候，他們才能到達一種“高等生活”，按照不同的叫法，經曆一種“得勝生活”，或者“豐盛生活”。

　　

　　還有其他人認為有一種歸正之後聖靈的第二次動工。在一個人得救和第一次接受聖靈之後的某個時間，人可能受到聖靈特別的加力，這有時候被稱作聖靈的“洗”或聖靈“充滿”。

　　

　 　所有這些教導的目的都是為了消除基督徒與罪的掙紮，但它們讓人生出不符合實際和有害的期望。這些觀點都嚐試極盡淡化基督徒人生固有的爭戰。就像本章一開 始時提到的那個人一樣，人會被引著去相信，隻要有足夠的信心，或者能正確地交托，或把自己“算為”怎樣怎樣，或接受“充滿”，或“聖靈的洗”，他們就會飛 躍到更高層次的基督徒人生，超越其餘所有人人經曆的一切掙紮和努力。對他們來說，人生成了一場為找到那種更高境界的不斷奮鬥（這就夠諷刺的了），那種境 界，若真有人能找到，找到的也是寥寥無幾。他們找不到，原因很清楚。這裏我們不討論所有的釋經細節（讀者可以參考斯托得的《洗禮與全備的聖靈》，巴刻的 《活在聖靈中》，華腓德的《完全成聖說》），單說基本的問題，那就是對我們基督徒在今世可以期盼什麽存有誤解。而實情就是如下所說的那樣：

　　　　　　

　 　首先，成聖的過程，顧名思義是一個過程。和稱義不同，成聖（成為聖潔，有基督的樣式）不是片刻之間發生的事。它不是一個瞬時發生的事件，而是一個一天又 一天在恩典裏成長的過程。稱義是被宣告為義，就像法庭上的宣告一樣。成聖是在一個人的品格和行為舉止中遂及義，實際變為義。我們是每天和漸進地向罪死，變 得越來越有義。

　　　　　　

　 　其次，成聖的過程可以描述為爭戰。我們能同意這種說法，就是很多基督徒沒有使用屬於他們的聖靈裏的資源；我們能同意這種說法，就是一些努力、卻沒有喜 樂，並在遭遇失敗的人需要知道，在基督裏我們已經是得勝有餘了。但是解決之道不是回避衝突與爭戰這個現實，而是承認這個事實。要直麵這個事實。這實際上是 聖經描繪的圖景。要想勝過罪，就需要采取努力、甚至猛烈的行動。萊爾在他的經典著作《聖潔》中說，“聖潔的勇力、衝突、爭戰、打仗、戰士的生活、較力，都 是作為真基督徒的特征被提到的。”他引用《天路曆程》一書“久經考驗和廣受承認”的教導，以此作為對基督徒人生的經典描述。他的人生是一場持續衝突的人 生。

　　 　　

　 　但你會問，“聖經怎麽說？”那麽請聽，讓聖經對你說話。聖經說我們要“要穿戴神的全副軍裝”，在同一段中說到我們的“爭戰”！這是一個遭人藐視的詞， “爭戰”我們與“掌管這幽暗世界的……”進行“爭戰”，我們一定要“穿戴”我們的軍裝。我們一定要“站穩”。我們要“隨時多方禱告祈求”。聖經要求我們 “把肉體連肉體的邪情私欲，同釘在十字架上”。這要求我們這一方采取激烈的行動。耶穌教導說，如果我們的右眼使我們跌倒，就要把它剜出來，如果我們的右手 使我們跌倒，就要把它砍掉（太5:29，30）。我們要“治死（我們）在地上的肢體”，“棄絕這一切的事（我們的罪）”，“穿上新人”。這也不是一次的努力。它是持續性的。“你們若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著”（羅8:13）。聖經把我們比作士兵、運動員，“勞力的”農夫、工人、仆人（提後2:1-24）。

　　　　　　

　　在這方麵，使徒保羅的經曆很有啟發性。他把他的基督徒人生比作他為奪冠參加的賽跑，為得勝參加的拳賽。他說，我是攻克己身，叫身服我；恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了（林前9:27）　

　　　　　

　　（選自《恩典切中要害的時候》第七章，甘林譯，改革宗經典出版社。）