戀之終極

       在日本文學作品中，“戀”和“愛”是分開的，“愛”可以是肉體的、官能的，而“戀”則是精神的，“戀”是比“愛”更高一個層次的，“戀”之終極就是“忍戀”。

      “忍戀”最初見於日本和歌中，本意是指不被親人及世俗所承認的戀情，因為不被承認，戀愛才更其艱辛也因此更加真誠，所以常作為戀愛中的一個主題，並被認為是一種最深厚的戀情,為歌人廣為傳頌。

       而隨著時代的發展，“忍戀”的意思也有所不同。日本平安末期、鐮倉初期的女歌人,後白河天皇的第三個皇女式子內親王（1149-1201）做有一首《玉之緒》, 歌中的“玉之緒”指的是連接靈魂與肉體的紐帶，人們普遍認為如果這個紐帶斷裂了，人將無法生存。但歌人卻說幹脆讓“玉之緒”斷了，讓自己死去吧，“倘使身可竭，但求至此終，唯恐心難抑製，昭然現情蹤”，如果繼續活下去，我將無法控製我對他的戀慕之情。這首和歌形象地表露了歌人無法言說的暗戀情懷。而歌中也延伸了“忍戀”的本意，將其發展成“將戀慕之心深藏心底，不為對方及別人所知”的意思。

 

       “忍戀”在日本江戶時代（1603-1867）的武士道文化中得到了空前的發展，武士道修養書《葉隱聞書》屢屢提及“忍戀”，“葉隱”是日本武士的代名詞，《葉隱聞書》堪比日本的《論語》。《葉隱聞書》將“忍戀”升華為終極之戀：“戀之覺悟，其終極是忍戀。” “活著時表露自己的愛戀不是深戀，要戀到枯槁，相思到死，才是無上的淒美之戀。”這就是說， 要能舍得出身家性命，用死狂的勁兒去愛戀,並在有生之年絕不泄露自己對對方一絲一毫的心思，戀到枯槁，戀到死後化作的,傳達對對方的愛戀，這真是淒美之極。常朝認為唯有此才是最美最真的戀情。但活著的時候表露的愛戀不是深戀，真正的愛要極度地壓抑和隱藏起來，由忍至死，思致死，至死亦不出口，這才是愛的終極和最高境界。

      常朝又說“忍戀”這一心境，適用於世間方方麵麵，也包括君臣之間，“一切都在心上了”，他說的輕鬆、明快。可見已經超越了單戀或者暗戀一個人而不得的傷感、痛苦以及寂寞的狹隘情懷，完全成為一種自願、一種憧憬、一種享受、一種理想。

 

    撇開《葉隱聞書》的政治文化背景，“忍戀”倒不失為一種戀愛的高層境界。其實這也正是日本文化的精神。