一生伴隨死亡的盼望

回首人生四十餘載，記不清有過多少的盼望。有的不宜告人，以免麵上無光；有的如煙而過，連自已都來不及關注；先後的盼望，有時是矛和盾。能跨幾年的，都不多。盼望一旦被成就，就不再是盼望了。持久的盼望多會被成就。橫貫一生的盼望，不是每個人都能有。

祖墳發是我兒時的盼望，強烈得至今記憶如新。本地習俗說：祖墳發能帶來富裕成功卓越，甚至橫財。為了祖墳發，有不少人會請先生找風水地遷墳。那時我生活在貧困和半饑餓之中，在村童中又多被欺辱。 除了祖墳發，我看不到任何別的出路。放牛時，一有機會就到祖墳邊轉轉，看看發了沒；有時躺在田坎上想象祖墳發後的情景。上學後，隨著受無神論教育的深入，盼祖墳發就漸漸地消失了。十八歲時，我是當地第一個考上大學的。人們說，因為我爺爺的墳發了，那前幾個月，家父才遷了爺爺的墳。我都不太認同這種說法。

吃肉是兒時的另一個難以忘懷的盼望。那是一個不常有肉吃的年代，而吃肉的感覺對我來說很爽。這樣吃肉就成為了我的盼望。初中時的化學老師說，他盼望餐餐有幾塊肉吃，差不多成真了。過年的那幾天是餐餐有肉吃的。盼過年，就是盼吃肉。飽吃第一頓肉，我那不常有肉味的腸胃就傷了，第二餐就吃不下了。等腸胃恢複又能吃時，年已過完了，又沒肉吃了。新一輪吃肉的盼望又來，舊年裏的故事又在新一年裏重複，年複一年。後來，環境變了，吃肉變得平常，吃肉的盼望悄悄無聲地離開了。

順，晚我一天出生，住在相望的鄰村，雞犬之聲相聞。小學時，鄰桌而坐，隔過道與我相望，屁聲相聞。那年夏天，差一個月滿十歲，順死於瘋狗病。

我，另一個差一個月滿十歲的村童，被亞熱帶雨林的沉悶濕熱天浸淫一整天之後，我那滿載負荷的肩膀被稻穀擔子壓垮前的那時刻，肩膀得以脫離重負的瞬間，我首聞順的死訊。感觸的言語從上下嘴唇間大聲噴發：“順得解脫了，什麽時候才輪到我？！”。身邊的大人都被這話振住，像瞬間變成冰人似的。我母親身上是肌肉最先恢複，對我吼叫：“你說什麽！？那不吉利！！”。隨手拿根棍子就打過來，她被大大地嚇怒了，被可能隨那不吉利的話而來的死亡大大地嚇怒了。

順的死，給我帶來一個未曾有過的盼望－－對死亡的盼望。在所有認識的已去世的人中，我想到最多的是順。 順的功課定格完成在他死的那一刻。那不隻是死，更是解脫。順死後，我又活了年又一年，三十多年已過去。每每審視活過來的收獲，怎麽也無法與順所得到的那解脫相比。所以在活過來的日子裏，那盼望時強時弱，一直相伴。與別的盼望相比，它是獨一無二的不離不棄緊伴相隨的人生盼望。

鮮有遇到有相同盼望的。我認識一位生活在無比痛苦恐懼絕望中的人，他幾度頻臨自殺邊緣，他都沒有類似的盼望。而且他至今，也不能理解一個人為什麽幾十年來一直對死亡有著盼望，有著期待。

唯有認識一位在不健康狀態中的猶太拉比，他說，希望他的身體和他的靈魂一樣盡快得救贖。意思是說希望他盡快過世。大概一年後，他因病於六十五歲過世。他的兒子在他的葬禮上彈唱一首那拉比自已年輕時創作的歌，一首述說那拉比自已靈魂得救贖的歌，一首無比歡快的歌。

聖經中有個人物叫約伯。在患難中，約伯開口咒詛自己的生日說，願我生的那日泯滅。約伯還說：“我為何不出母胎就死去？為何不一出母腹就絕氣？為何有膝接收我？為何有奶水哺養我？不然，我就早已躺下安息。和地上為自己建造陵墓的君王同睡，或與擁有黃金滿屋的王侯一同眠。... ...” 。

約伯在患難中對他的朋友和對他的神說了很多類似的話。他說：“受患難的人，為何有光賜給他呢？心中愁苦的人，為何有生命賜給他呢？他們切望死，卻不得死。求死，勝於求隱藏的珍寶。他們尋見墳墓就快樂，極其歡喜。... ...”。 約伯說：“我本完全，不顧自己。我厭惡我的性命。”

約伯是我非常喜歡的人物。每每遇到不順心的事，就讀約伯的故事。大概是因為與他有相同的心境吧。

在國內遇到過一位事業有成的商人，每當遇到內心煩躁不安而不能做任何事情時，他就到白雲山上的墓地裏去坐一坐。因為埋在地底下的，人人平等，沒有爭鬥。他公開地承認自已能從死人那裏得到的安慰比從活人那裏安慰多。讓我第一次從別人的身上，見識到死亡的安慰作用。

我小時候的居住地的文化習俗認為，人死就成了鬼，埋了就住在墳裏，晚上出來活動，陰間類似於陽間。死鬼日子的好壞，取決於其墓地的風水。學校教的馬列唯物論認為，物質第一，精神第二。人的精神隨肉體死去，人死了就什麽也沒有啦。

後來，有機會接觸各種中西方宗教。人死後去不同的地方。諸如：陰間，十八層地獄，無間地獄，地獄， 極樂世界， 西方極樂世界 ，天堂等。

我認為人應該既關注活著的日子，又關注死後的日子。就象在校大學生，應當既關注在校的日子，又關注畢業後的日子一樣。對大部分的人而言，上大學是為了畢業後有出路。所以有大出息的人都是在校時就開始更多地關注畢業後的事的學生。他們用對畢業後之事的關注結果來指導在校期間的精力投入，使其在校的生活更具有方向性。這是他們為什麽多成功的原因。26歲的高中輟學生卡普(Daivid Karp)今年1月被富比世雜誌評選為全球30位「30歲以下」精英，當時估計他的身家為2億美元。最近幾天，更是一夜間成為高科技新貴，雅虎公司董事會19日決定，以11億美元收購他創辦的部落格Tumblr。卡普因過於關注畢業後的事，不得不在15歲退學，在家完成教育，很快擁有自己的公司。隻關注在校生活的人，不能這麽快成就事業的。世界首富比爾·蓋茨（Bill Gates）不也是在大二時因無暇關注在校生活而退學。說明了，關注畢業後的事更重要更有意義。

有多少人不能明白呢？活著的日子終將成為過去，死亡的時刻終將來臨。又有多少人願意直麵這樣一個簡單的道理呢？

順死後，我開始有這個對死亡的盼望，這是來自上天的禮物。我最初的理解是，死亡不隻是死亡，更是解脫。老子在《道德經》說：“死而不亡者壽”。現代文的意思是，肉身雖死，生命活著的人才叫長壽。這是聖經中所說的永生。

心裏明白，直到那天的來臨，我才全部知道自已死後的光景。因著這橫貫一生的盼望，與很多人相比，我更多地關注了死後之事。內心也比很多人更明白，人死後的事。對死亡的理解，讓我也能更好地理解和把握今生。

因為盼望，對死亡沒有恐懼，思想可以在生和死之間自由來往穿梭。這是難得的自由，一種屬靈的自由。難道還活著就開始享受死後的待遇？