認識環境，認識自己（四）

(山靜）


            繼 Wollstonecraft 之後，Martineau （1802-1876）成為一位自由女權主義思想活躍人物。她是英國早期社會學的創立者之一，也是運用實地觀察法（field observation）獲取社會學知識的先驅之一。在Anderson〔2006〕看來，Martineau堪稱社會學之母。她是享有社會學之父美譽的Comte所著的“實證主義哲學”（Positive Philosophy）一書的英文翻譯者。而且，與她的同時代法國著名學者Alexis de Tocqueville一樣，Martineau遍遊美國，對所見所曆加以分析，著述了“美國社會”（Society in America）一書。她還是早期社會學領域裏第一部關於實地觀察方法論 (How to Observe Manners and Morals) 的作者。

           

            像許多早期的女權主義者一樣，Martineau不僅投身於為婦女爭取平等權利的事業，同時也支持美國的廢奴運動。她對奴隸製的直言不韙，與她一個單身女子竟然膽敢在十九世紀的美國到處遊曆，招致了不少仇視者，甚至受到生命威脅，最終使得Martineau行為空間受製，被迫隻能限於在美國北部地區活動。

 

            雖然，Martineau把女權與廢奴二者聯係了起來，並從參與廢奴運動的黑人婦女身上得到啟示：懂得了製度性權力的觀念， 吸取了跨種族跨性別的普世人權的政治理念。但實際上，Martineau和其它早期的白人女權主義者一樣，時代的局限性使她終究未能跨越階級與種族的鴻溝。她對關於階級和種族關係的分析常常自相矛盾：一方麵呼籲建立自由平等社會，一方麵在她的文章裏不時流露出流行於世的對有色人種和窮人的種種偏見。

 

            這種階級和種族的局限性也不可避免地影響了後來其他自由女權主義理論體係的創建者。尤其是十九世紀末二十世紀初美國第一波女權主義運動的領軍人物Elizabeth Cady Stanton (1815-1902）和Susan B. Anthony (1820-1906，二者都繼承了Martineau等早期自由女權主義思想的局限性：在她們的思考中未能把性別，種族，階級這三大產生社會不平等的根源有機地結合起來分析。實際上，在人們的現實生活中，無論男女，作為一個具體的人來說，都不是獨立於他或她所屬階級與種族的出身背景而存在的。存在決定意識。環境造就意識。同一社會內不同的社會階層和不同的種族之間有不同的生活方式和曆史文化宗教信仰。生活在其中的個人（無論男女）的家庭背景，社會生活經曆，以及世界觀的形成等等，是不能僅用性別來劃分的。性別，種族，階級，這三大社會因素對人們的社會行為的影響相互作用，密不可分。關於這一觀點，筆者在為亞裔學者Yen Le Espiritu所著關於亞裔美國男女的工作，法律，和情愛 一書所寫的書評裏也曾涉及。

（待續）

2013 7 10