博文
(2009-10-08 14:44:00)
第二章 政治体制,民主自由如果一个文化提供的选择要么太实用,要么太消极,而不能强化人的独立思考,独立人格,那么生活在这个文化里的人就会有太多的奴性,最后的结果是助长了专制与独裁的出现.这在无神论文化中更为突出,无神论对人性的缺陷缺乏本能的抗拒,容易接受神化了的人物,因此也就容易接受独裁者.我们在批判专制与独裁者的时候,往往忘了专制与独裁者得以存在[阅读全文]
(2009-10-08 14:42:09)
只有在探索科学的人才知道科学的极限，只有自己开车才记得住路.一个人只有信仰而不付之以实践, 经验他的言论就很难是真正的反映现实与客观生活.信仰要付之以实践,才能检验它是否是真的.并且,在实践中的信仰,如果能够让人成为生活或者事业的强者,那么将会让更多的人相信你的理念. 如果你的信仰是正确有力量的，那么就应该在家庭生活，社会生活，工作职场中证明[阅读全文]
(2009-10-08 14:39:54)
第四章基督教与中国文化一个民族的崛起是以什么作为特征?高超的科学技术?飞速的经济发展?还是生活水平的大幅度提高?这些当然是重要的特征.但是为什么一提到中国的崛起,很多西方国家总是提怀疑的态度?盗版别人的技术,没有信用,人权,等等.不时读到的新闻比如中国高科技公司的产品到国外被怀疑,被起诉,中国公司制造的汽车被认为是仿造,也许姓媸档某煞?/span>,也许有夸大[阅读全文]
(2009-10-08 14:39:08)
第三章侼论及疑问第一节.个人得以拯救，安慰，换来的是另一种痛苦：等待的痛苦在前面探讨无神论与有神论的不同时,就提到这一点.基督教固然使人得以更新自我,生活更和谐更有幸福感,但只有真正信的人才能酱镎庵志辰纾?胄虐胍桑?焕洳蝗日卟换嵊姓庵中腋？炖郑和蛞唬?约盒诺纳癫皇钦娴模?蛘卟淮嬖诘模?蛘哂胱约好挥腥非辛?档模?庵忠苫蟠?吹耐纯嗫峙卤刃叛龃?吹脑菔钡睦[阅读全文]
(2009-10-08 14:38:15)
在众多的宗教中，我只对基督教有比较多的了解,因而选择基督教来做为论述信仰的哲学的例子．基督教有极深的教义,这里没有能力做详细介绍,只能介绍最基本的,在我看来最有价值的教义.第一章基督教的爱: 揭示人与人关系的规律在基督教的教义中，最拨动人内心深处的感动，乃是耶酥基督在十字架上显出的宽恕和大爱．耶酥基督在死之前,他祈祷说: "天父啊! 请您饶[阅读全文]
(2009-10-08 14:37:28)
信仰有别于迷信.这区别在哪里?信仰是经过深思熟虑以后的选择,而迷信只是简单寻求精神寄托.信仰是穷尽理性以后的感性延伸,而迷信只是绕开理性而妄从感性的驱使.这二者有着天地之差别.其实人总是有信仰的,只不过自己并不一定意识到.人认识规律的秩序大多情况下是这样的：先是外界事物(自然知识),然后是人际关系, 最后才是自己.所以很多人对自己所信仰的东西却不一定[阅读全文]
(2009-10-08 14:36:34)
第五章有神论与无神论，那一种更合理有的人承认人的极限性，有很多因素人无法控制，甚至承认有外在的神秘的力量存在，整个信仰理论才得以和谐合理，但是没有必要把这种力量人格化感性化．有神论与无神论的主要区别就在这里．信仰有正确错误之分吗?实践是检验真理的唯一标准.信仰有正确错误之分取决于信仰的好坏．我们如和评判一个信仰的好坏? 还是回到我们自[阅读全文]
(2009-10-08 14:35:44)
第四章 信仰路径图既然人有了相似的信仰的种子（即对无限与永恒的规律的追求与服从）和出发点（对人的极限性的摆脱与超越）,那么人类为什么会有不相同的信仰方式?不同的信仰或宗教其实是对上面根本问题的回答有不同的側重点.有的人仅仅满足于一种哲学上,文化上,或者行为上的准则,譬如说儒家,自然主义,道家.有的人却要相信有一种超越自然的神存在并对人日常生活[阅读全文]
(2009-10-08 14:34:33)
第三章人与规律性的互动承认人的自由意志必须服从一种外在的存在的规律,当这是针对服从自然科学规律时一点不成问题.但是当服从这些"规律"涉及到自己的实际利益的时候,困难就来了.这些涉及到自己的实际利益的准则,可能是道德,伦理,社会规范,是宏观上的行为准则,当它们应用到微观的个人时,有一个选择的侼论. 一方面,从微观上看,就象经济学里说的，“人必须为[阅读全文]
(2009-10-08 14:22:06)
第二章人的有限性人对自身的认识是一个有趣的过程.先是一无所知,一张白纸.接着慢慢地认识外界世界,对自身的认知能力越来越自信,但是这种自信很容易膨胀,以为光凭理性和智力就可以揭开宇宙一切规律,光凭理性和自身努力就可以控制自我的命运.甚至,凭自身能力可以改变他人改变社会,可以制定社会运作的秩序.这种膨胀的自信使人丧失了对自身自由意志会偏离规律的警惕，[阅读全文]
