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民主的精髓是平等－－論民主的原罪（五）
玄野
五 民主的核心在於平等理念
民主這個政治組織形式要給人類帶來幸福，需要平等自由等高層價值作前提。沒有了平等這個前提，民主製度反而會招致惡果。古希臘雅典的民主並非是廣泛的民主，但是所有部族都有代表出席維護自己的利益，而梭倫改革使得平民獲得更大的發言權，也杜絕了因為財富分配不均造成的平民變成奴隸而失去這個權力。所以，雅典公民因為在公民權這一層麵上的相對平等，民主製度給雅典公民帶來幸福。而雅典的奴隸卻不能因民主製度獲得利益，奴隸們的幸福要依賴雅典公民相對高的整體素養和他們的精神追求。至於曆史上雅典的奴隸如何處境，還有待請教學術界。羅馬社會在這方麵表現得更加突出。羅馬的民主元素沒有給那裏的奴隸帶來任何好處，相反會因為大部分奴隸主的縱欲而導致虐待奴隸的陋習依賴民主製度而維持下來。奴隸的福音來自於古羅馬的君主頒布的改善奴隸生活狀況和禁止虐殺奴隸的法令。這取決於君主的精神修養層次。奴隸的悲慘遭遇本質上與人類仁愛本性想悖逆，羅馬在民主共和製度下根本無法改善奴隸的命運，而知識修養與智慧層次越高的人，越能體會到改變奴隸命運與人類本性的一致。羅馬從共和體製向君主體製的轉變，這可能是決定因素之一。
同時，平等也是人的本性之一，這一本性是民主合理存在的根本。唯因為人在本性上的平等，人們才有平等的權利共同決定公共事務。所以，曆史上的奴隸製度，和曆史不同發展階段因為財富分配不均導致的貴賤差異，尤其是現代以來的所謂階級差異，都是違悖人性的，都是在私欲的驅使下人在物質世界中的迷失。這種平等的人性不是通過文明的發展才被人們認識到的，而是自有史以來就被世界各族聖人千百遍的重複訴說給世人聽的。正因為這種苦口婆心的訴說，人類才不至於在欲望中毀滅。當今世界所普遍承認的諸多道德黃金率，諸如孔子的＂己所不欲，勿施於人＂，耶穌的＂愛人如己＂，還有道家的，佛教的，伊斯蘭教的，錫克教的，幾乎都是相似的意思，不同的表述和側重，其根基就是人際平等。我一直懷疑，史前時代的人類可能同樣有類似的聖人因為神性靈感直覺的出現而體悟到信仰層次的這些東西，從而有諸多神話流傳。
共產黨政府維係政權依靠的是城管、武警、軍隊。槍杆子出政權，而不是唯物史觀出政權。全國有幾個人會因為黨對奴隸社會到封建社會的演進過程闡釋得不合理，就否認你這個政權的合理性？平頭百姓誰會關心這些事情，除了上政治課之外。政治課的內容，學生也知道是沒用的P話，老師也知道自己在放P，但上麵規定必須學，大家也隻好這麽過。
既然手裏已經有城管、武警、軍隊了，為什麽還要費事強調唯物史觀這一套？其實五段論的中間三段都不重要，它們的作用就是要把原始社會和共產主義社會聯係起來。因為上古社會是相對平等的，所以很容易得出“平等是人的本性之一”的結論。後來不管是奴隸社會、封建社會還是資本主義社會，它們都是被汙染了的社會，出現順序根本不要緊，缺一兩個也沒事。關鍵是，它們都是肮髒的，是需要被淨化社會。最終目的是回到自然的、符合人的本性的平等社會。由此，論證了共產主義社會存在的合理性。
“平等是人的本性之一”恰恰是共產主義的理論基礎。可惜事實證明，到目前為止的實踐都不怎麽成功。
您講的“天賦人權”是不言自明的觀念，問題是如果沒有終極真理存在的話，所謂“天賦人權”是不存在的。聖經說：“神的事情、人所能知道的、原顯明在人心裏，因為神已經給他們顯明。自從造天地以來、神的永能和神性是明明可知的、雖是眼不能見、但藉著所造之物、就可以曉得、叫人無可推諉．”（羅馬書1章19-20）
人乃具有神的性情，從皆為被造的角度視為平等的。
您用“Joshua書第七章Ai的人。。。。。直接就是屠殺，豪無平等可言。”為論據去支持“被創造出來的平等”就是會被毀滅掉的“平等”的論點，“平等是上帝給的，上帝也可以毀滅平等。”這裏您講的是上帝支於人的平等，我是基督徒，隻能從信仰的角度回答您這個問題。我自己沒好的答案，約伯記中約伯因其所受的苦難向上帝詰問，上帝的回答約伯“1.那時，耶和華從旋風中回答約伯說： 。。。我問你，你可以指示我。 4.我立大地根基的時候，你在哪裡呢？你若有聰明，隻管說吧！ 5.你若曉得就說，是誰定地的尺度？是誰把準繩拉在其上？。。。 32.你能按時領出十二宮嗎？能引導北鬥和隨他的眾星（星：原文是子）嗎？ 33.你知道天的定例嗎？能使地歸在天的權下嗎？ 34.你能向雲彩揚起聲來，使傾盆的雨遮蓋你嗎？ 35.你能發出閃電，叫他行去，使他對你說：我們在這裡？
36.誰將智慧放在懷中？誰將聰明賜於心內？。。。” 約伯記中強調了神的公義，智慧和主權。
許多事情不明白，知道的是人處在罪的詛咒中，而「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」（羅三 23 ），但“唯有基督在我們還做罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。”（羅5：8）
將心比心 -- 道矣。
己所不欲，勿施於人 -- 義矣。
有道有義，平矣。
惟有平等，方通人情達公理。
這是常識。
無需宗教哲學之屬。這些都是退而求其次的無奈之物。
天道、上帝等等都牽強。
平等概念，和也沒有神無關。“天賦人權”是不言自明的觀念，“被創造出來的平等”就是會被毀滅掉的“平等”。Joshua書第七章Ai的人被用來警戒以色列人背叛上帝以後就被無辜屠殺。如果平等是上帝給的，上帝也可以毀滅平等。這在《聖經》隨處可見，有平等的時候，也有不平等的時候。尤其對異教徒，直接就是屠殺，豪無平等可言。如果平等是隻在上帝的眼裏，那麽不平等也在上帝的眼裏。
平等理念是無條件的，不需要加個神的前提。自中世紀以來，以神的名義發動戰爭至今不止。而且，耶路撒冷做為神的聖誕，如今以色列人和巴勒斯坦人就不平等。自己的聖地都無非維護平等，何論全人類？
聖經創世記第一章
說道平等，就要有參照係。按照世俗標準，人的社會地位存在不同。但在神前，人是平等的。
人的平等是天道決定的。這一點，世界各文化聖人莫不強調。老子：天道損有餘而益不足，人道則不然，損不足而益有餘。
隻有“天賦人權”，才有平等。
“祖賦人權”，“自賦人權”，和 ”黨/國賦人權”，都不平等。