2008 (253)
2009 (99)
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》
真理必使人得自由。耶穌基督來到這個世界就是特邀為真理做見證，我們在這個世界上首先的責任也是如此。在充滿虛謊和詭詐的世界上，我們必須靠著主的恩典，堅定不移地豎立真理的旌旗。雅和博神學首先所強調的就是真理的圓融。這一圓融所強調的就是道路、真理與生命之間的有機性、連續性和整全性上的合一。
1）《十條誡命》指明道路，是律法的綜述，使我們知道基本的善惡概念；十誡重點強調的是行動的重要性，十誡所代表的上帝所啟示的道德律乃是基督徒行動的基本標準；主耶穌之所以首先強調道路的問題，乃是因為《十條誡命》作為上帝與選民所立的聖約在整個聖經啟示和救贖曆史中不可替代的重要地位和作用；十誡所啟示的是本於上帝的性情和旨意的超驗的法律；2）《使徒信經》綜述真理，是福音的綜述，使我們知道當敬拜誰；信經重點強調的是真理的重要性，信經本身所代表的基要真理乃是基督徒當認信的真理的標準；信經所闡明的是基於上帝的啟示的客觀事實和曆史規律；3）《主禱文》闡明生命的模式，是律法與福音的完美結合，使我們知道生命的目的就是行善，以我們的行為榮耀上帝，造福他人。[1]
《主禱文》以上帝為中心，以上帝的聖約和國度為框架，把法律和真理結合在日常生活中，這就是基督徒生命的精義！主禱文是對十誡所啟示的超驗法律和信經所認信的曆史規律的融合，基督徒的使命就是榮耀上帝的聖名，而榮耀上帝的聖名則體現於在微觀生活上順服上帝所啟示的法則，在宏觀抉擇上順應上帝所啟示的規律，在具體的地上生活中拓展上帝的國度。這種拓展首先是我們心靈空間的拓展，我們的心靈鼻部得蒙聖靈的光照和聖愛的澆灌，然後我們才能發自內心地先求上帝的過渡和公義；其次就是家庭空間的拓展，也就是從婚姻建造、子女教育和孝敬父母三大點開始，使我們自己和全家都侍奉耶和華上帝；最後就是社會空間的拓展，也就是在我們世上的呼召中用具體的卓越的工作來彰顯那召我們出黑暗入奇妙光明這的美德。這就是上帝的法則，這就是曆史的規律，順之則昌，逆之則亡！
把法律、真理與生命三者皆然分離，乃是撒旦最大的計謀、罪人最大的愚頑、神學最大的荒謬！法律是最基本的保障，真理乃是最高級的追求，兩者最終的落實則是在最基本的現實生活的需求中，落實在日用的飲食、赦罪和安全上。離開對法律的遵守，沒有規矩，不成方圓，社會就會喪失基本的次序；離開對真理的愛慕，徒法不足以自行，社會就會喪失守法的動力；不遵守上帝的法律，不渴慕認識至高的真理，社會就會完全墮落為無法無天的黑暗狀態中，這就是將來地獄生活的預嚐。道路、真理和生命，由前至後，這是邏輯的次序。沒有真確的道路，就找不到真正的真理，也就不能得享豐盛的生命。但在實際的生命經曆中，卻是由後至前，這是經曆性的次序。隻有真正在基督裏得了生命的人，才能夠領受真理，並且分辨何謂真正的道路。
