周必克牧師《與撒但爭戰》（5）--第3章 新約中的撒但

第3章 新約中的撒但

 

原著：周必克牧師 翻譯：陳鳳 編校：王誌勇牧師

在兩約之間的若個世紀以及新約時代，關於撒但的教義有了進一步的發展。舊新約之間的作品稱撒但為“彼列”（Belial）、“莫斯提馬”（Mastema）和“薩麥爾”（Sammael）。撒但被描述為一支由邪靈組成的軍隊的頭領，他們與上帝及其天使爭戰。撒但試探信徒，攻擊他們，帶領邪靈和未重生的人抵擋上帝（《禧年書》11：5；17：16；《以諾一書》40：7）。

舊新約之間的作品比舊約時代的作品更頻繁地直接把舊約時代的邪惡歸於撒但（《所羅門智訓》2：24）。舊約中通常不直接提到撒但的名字，但在兩約之間的作品中，撒但被明確地描述為“墮落天使”（ 《以諾一書》29：4），他掌管《創世記》第6章1至4節中提到的那些“墮落天使”（《禧年書》10：5-8；19：28）。

 

1．撒但的名稱

新約中提到撒但時最常用的稱呼就是“魔鬼”（diabolos）。這個詞的意思是中傷者或毀謗者，在新約中（KJV）用到了六十次，僅在四福音書中就用到了四十次。撒但是最出色的毀謗者。他在人麵前毀謗上帝，正如他在夏娃麵前所做的那樣；他有時在上帝麵前毀謗人，比如約伯的例子；他還在人麵前毀謗人。

“撒但”（Satan）這個詞在新約中（KJV）出現了三十四次，其中一半在四福音書和《使徒行傳》中，另一半在使徒書信和《啟示錄》中。提到魔鬼時，總共隻有六次用的是“撒但”（the Satan）。新約中撒但的別名還包括“控告者”（the Accuser，啟12：10），“仇敵”（the Adversary，彼前5：8），“亞玻倫”（Apollyon，啟9：11），“別西卜”（Beelzebub，太12：24），“彼列”（Belial，林後6：15），“龍”（Dragon，啟12：7），“這世界的神”（God of this world，林後4：4），“空中掌權者的首領”（Prince of the power of the air，弗2：2），“這世界的王”（Prince of this world，約12：31），“古蛇”（the Serpent，啟20：2），“試探人的”（the Tempter，太4：3），“吼叫的獅子”（a roaring Lion，彼前5：8）。

這些名稱表明撒但變化多端，大有能力！一位名叫愛德華·雷諾茲（Edward Reynolds）的清教徒這樣談到撒但：“在聖經中用三個頭銜闡明了撒但對上帝之教會的敵意：龍，表明他的惡意；古蛇，表明他的狡猾；獅子，表明他的力量。”

 

2．撒但及其軍隊和臣民

這些名稱告訴我們，撒但並不是一種沒有位格的邪惡力量。他具有位格的所有特征，比如智力（林後11：3），情緒（啟12：17），意誌（提後2：26）。聖經中也用位格性代詞來代替撒但（太4：1-12）。撒但是個位格，他也要在道德方麵向上帝交帳（太25：41）。所以新約說他是驕傲的、叛逆的、不守律法的、毀謗人的，並稱他是說謊者、欺騙者、歪曲者、模仿者。

新約表明撒但是一群墮落天使的統治者（太25：41），是一支組織嚴密的屬靈軍隊的頭領。“執政的”、“掌權的”、“管轄這幽暗世界的”這些詞匯都表明撒但的軍隊中存在一定的等級（弗6：12）。撒但藉著這些不同等級的邪靈，像一個大有能力的將軍一樣，在整個黑暗的國度收集信息，發出指令。

撒但及其邪靈在世上那些不承認基督是主的人中間進行邪惡、殘酷的活動（可4：15；約8：44；西1：13）。從禁欲主義到放縱主義，從理智上的有神論到粗俗的交鬼占卜，撒但利用各種試探來弄瞎他們的心眼，阻止他們相信惟有信靠基督才能得到救恩，使他們一直對他忠心耿耿（林後4：4；路8：12）。所以，追隨撒但的人被稱為“那惡者之子”（太13：38），他的“差役”（林後11：15），“魔鬼的兒女”（約壹3：10）。

 

3．魔鬼附體

有時，撒但及其邪靈進入他們的追隨者裏麵，完全控製他們，使他們處於“魔鬼附體”的狀態之中。《路加福音》第8章30節描述了一個名叫“群”的人，因為“附著他的鬼多”。尤其是在基督受死和複活之前，撒但及其邪靈可以向一些人的心靈和身體公然發出可怕的、大能的攻擊。上帝在一定程度上允許他們進行這樣的攻擊，以便人們可以深刻地認識到自己需要救主，而基督救贖他們的大能也會更加明確地展現出來。魔鬼附體可以導致瞎眼（路12：22），癱瘓（徒8：7），抽風（路9：39），抽風突然發作（可9：17，20，26），自我毀滅（可9：22），力量非凡（可5：4），人格分裂（可5：6-10），對耶穌有特別的認識（可5：7），癲狂和古怪的行為（路8：27；太17：15）。所有這一切表明，撒但及其邪靈想要給人帶來各種各樣的痛苦，既有精神上的，也有身體上的。這一切的共同之處是毀滅，因為撒但一直是毀滅者。福音書作者謹慎地把邪靈的活動和其他各樣身體性的疾病分別開來（太4：24；路4：40-41）。

撒但異常堅決地反對上帝，企圖使所有人都離開上帝；因此撒但也發動了反對基督之追隨者的激烈爭戰（路8：33；林前7：5）。因為每個信徒都有聖靈的內住，都屬於耶穌，所以信徒不會被魔鬼附體（林前6：19）。約翰印證了這一點，他說在我們裏麵的耶穌比在世界上的撒但更大（約壹4：4）。然而，撒但仍然影響了彼得的思想，以至於耶穌不得不嚴厲地對彼得說：“撒但，退我後邊去吧！”（太16：23）。《路加福音》第22章31節告訴我們，撒但想要得著所有的門徒，好篩他們像篩麥子一樣。《啟示錄》第12章10節告訴我們，撒但總是在上帝麵前控告信徒。

 

4．撒但與基督

魔鬼與女人後裔之間的衝突的中心就是道成肉身這一曆史事件。耶穌基督在時候滿足的時刻降臨，這是上帝在屬靈爭戰中對撒但所采取的最重要的行動。在聖經中，耶穌談到撒但和邪靈的次數比其他任何人都多。撒但和邪靈向耶穌發起了極其猛烈的攻擊，耶穌那全然無罪的人性促使撒但以特別的方法試探耶穌。在猶太的曠野，基督經曆了水的洗禮，也經曆了火的試煉。在四十天的時間裏，撒但用肉體的情欲、眼目的情欲和今生的驕傲來攻擊耶穌，企圖使耶穌那聖潔的人性降服在他的轄製之下（太4：1-11）。撒但用獨立（4：3-4）、放縱（4：5-7）和拜偶像（4：8-10）來試探耶穌。他企圖誘惑耶穌背離天父的旨意、上帝的聖言和十字架。他潛在的目的就是通過獻給基督不經曆十字架而得的榮耀，從而使基督的代贖成為不必要，正如他向夏娃應許不順服上帝就可得到的榮耀一樣。

耶穌立場堅定，反複把撒但及其他邪靈從自己身邊趕走，後來在公開的侍奉中也多次把他們從別人身邊趕走。祂在侍奉中宣告被擄的得釋放（路4：18）。耶穌在法利賽人麵前醫治了一個又聾又啞的被鬼附的人之後，明確宣告祂的意願是把撒但從人們的生命中趕出去（太12：26）。耶穌還解救了一個被撒但捆綁了十八年的女人（路13：16）。

在客西馬尼園，撒但動用了地獄的一切權勢。他使上帝的兒子耶穌俯伏在地，像蟲子一樣爬行，滴下血汗來，在痛苦中呼喊：“我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我”（太26：39）。在撒但的器皿加略人猶大的手中，基督的靈魂經曆了怎樣的打擊啊！難怪祂對撒但的手下說：“現在卻是你們的時候，黑暗掌權了”（路22：53）。

撒但的攻擊在厄巴大繼續進行，基督在那裏被迫披上紫袍，戴上荊棘的冠冕，被鞭笞，被嘲笑，被打耳光，被打傷。最後，在各各他，撒但再次動用了所有邪惡的力量。巴珊的公牛困住了受難的彌賽亞（詩22：12）。耶穌承受了各種侮辱；當基督被掛在十字架上，處在天父的烈怒下，被天地棄絕，遭受地獄的權勢攻擊時，殘忍的士兵、無情的觀眾、穿著聖袍的自私的祭司和長老都是撒但的器皿，一起嘲笑耶穌。祂在痛苦中發出的深不可測的呼喊響徹了黑暗的國度：“我的上帝，我的上帝，為什麽離棄我？”（太27：46）。

路德有一次曾經用了整整一個上午的時間來試圖理解這種痛苦的感覺，最後他不得不直起膝蓋，承認：“上帝離棄上帝，誰能測透呢？”誠然，這一真理是人所無法測透的。但我們知道的是：撒但在十字架上被打敗了，永遠失敗了。《希伯來書》第2章14節說：“祂（基督）特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼。”耶穌在《約翰福音》第12章31至32節中談到十字架在普世性地驅逐魔鬼方麵所發揮的作用：“現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去。我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。”勝利屬於基督，因為祂在經曆撒但發起的最嚴酷的試探中完美地順服了上帝的旨意。

基督藉著祂的生命、死亡、複活和升天，獨自擊敗了壓迫者的權勢。撒但喪失了對世上各民族的令人窒息的統治。權勢的天平扭轉了。在舊約時代，光明的閃電偶爾劃破黑暗。但現在，在基督裏麵並藉著基督，破曉的光明已經出現。基督的永恒之光已經勝過了撒但殘存的邪惡和黑暗。

基督複活和升天之後，邪靈附體的現象已經大為減少。《使徒行傳》中記載了幾個這樣的例子，那些例子一般都發生在福音第一次傳到的地方。彼得和腓利都曾經至少在一個場合趕出惡鬼（徒5：16；8：7）。保羅在腓立比解救了一個被算命的汙鬼附體的女人，在以弗所也趕出了一些邪靈（徒16：16-18；19：11-12）。但新約使徒書信中——雖然經常談到撒但對教會的攪擾（羅8：38-39；林前2：8；15：24-26；弗1：20-22；3：10；6：12；西1：16；2：15）——卻很少提到魔鬼附體的現象，也沒有關於趕鬼的教導。在已經建立的新約教會中，邪靈附體似乎並不是一個重要問題。

 

5．撒但與新約教會

然而，撒但不肯輕易承認自己的失敗。他繼續以別的方法傷害基督教會的腳跟。新約教會惟有通過忍受與救主經曆過的同樣的苦難和傷痛，才能在基督裏不斷得勝。《使徒行傳》告訴我們，撒但誘使亞拿尼亞和撒非喇用謊言來破壞教會的平安，以此來攪擾教會（徒5：3）。撒但誘惑哥林多教會的成員在道德方麵放縱自己（林前7：5）。撒但試探保羅，“把一根刺加在他的肉體上”，使他受苦（林後12：7），還阻擋保羅去帖撒羅尼迦的行程（帖前2：18）。撒但逼迫示每拿的信徒（啟2：9-10），迷惑地上的列國（啟20：7-8），為了達到目的，裝作光明天使（林後11：14）。他的鬼魔引誘人離棄真道（提前4：1-3），鼓動人做不法的人，宣揚敵基督的靈（帖後2：9；啟2：18-19；9：1-11）。

盡管撒但阻撓重重，教會仍然奮力前進。盡管有暫時性的退步，但地獄之門卻不能勝過她，因為耶穌比撒但更有能力。