致中國公民的一封信

致中國公民的一封信

 

“公義使邦國高舉，罪惡是人民的羞辱”（箴14：30）。

 

夜深人靜，夢中醒來，遙想上帝的創世大能，耶穌基督的救贖洪恩，想到災難深重的中國，其中的十幾億人占世界總人口的六分之一，但大部分人仍然不信真神，崇拜自我，惟利是圖，在黑暗中摸索；今生勞苦愁煩，來生墮入永遠的沉淪。口中哀歎，憂心如焚，不能入睡，悄悄起床，為中國祈禱，有感而發，成文如下。

我們中國人－人格的卑賤，道德的頹廢，精神的疲軟，經濟的落後，政治的腐敗，信用的低劣，文化的媚俗，人心的詭詐，諸多此類的問題，困擾災難深重的中國已經數百年了。問題的症結到底何在呢？

是因為人口眾多嗎？不是！新加坡、日本超過中國的人口密度；是因為資源貧乏嗎？不是！瑞士、比利時這些國家並沒有黃金、鑽石、石油等豐厚的自然資源。是因為中國民族的劣根性嗎？不是！在東南亞，在歐美，在各個領域取得卓越成就的華人比比皆是。是曆史漫長所導致的包袱嗎？不是！曆史傳統是各個國家和民族都加珍惜、引為自豪的財富。是因為科技的問題嗎？不是！我們也造出了原子彈、氫彈，衛星導彈，宇宙飛船。是因為朋黨之爭嗎？不是！黨派的衝突各國皆有，即使歐美各個憲政國家，也是黨派林立，派中有派。是因為製度的問題嗎？不是！孫中山先生也曾經在中國引進憲政和民主製度，但是，中國人似乎更喜歡有個救世主式的明君，不喜歡受憲法約束的總統。是缺乏信仰嗎？不是！中國人的信仰還是很豐富的，有信仰馬克思唯物主義的，也有源遠流長的道教、佛教、儒教，三教九流，豐富多彩。此時此刻，肯定有基督徒說，是因為缺乏基督教，是因為中國信耶穌的人少。也不是！其實，有多種途徑表明，中國似乎是一個基督教大國，有數千萬基督徒。但是，為什麽中國目前仍然麵對重重的危機呢？為什麽中國目前的道德處境使人人自危呢？關鍵在於純正的基督教信仰在中國遠遠沒有紮根，基督教會在中國並沒有發揮光與鹽的作用。

 

中國的問題在於罪的問題。“公義使邦國高舉，罪惡是人民的羞辱。”（箴14：30）罪使得外國人欺負中國人，罪也使得中國人自己欺負自己人。長期以來，占中國人口百分之八十以上的中國農民，一直充當二等公民的角色，連最起碼的遷徙自由都沒有。農民進城不僅受到城市居民的歧視，如非辦理一定的手續，繳納一定的費用，還難逃警察的搜查、追捕、罰款和勞教。更有甚者，連生兒育女也非要經過政府頒發準孕證、準生證方可，這更是曠古奇聞了。這一切無非都是中國人自己利用手中的權力，借助各種堂皇冠冕的科學理論和政治口號、法律工具來欺負自己的同胞。罪使得個人的良知麻木，罪也使得一個民族喪失智慧和良知。要了解目前中國人的真實處境，不是在官方的報紙上，也不是在禦用學者的文章中，最好是看民間流行的順口溜。有一段大陸流行的名為“十級公民”的順口溜，形象地描繪了目前中國人所處的政治、經濟和道德處境。

一等公民是公仆，子孫三代都幸福；二等公民搞承包，吃喝嫖賭全報銷；

三等公民搞租賃，汽車洋房帶小姘；四等公民大蓋帽，吃完原告吃被告；

五等公民手術刀，割開肚子要紅包；六等公民是演員，扭扭屁股也來錢；

七等公民搞宣傳，隔三差五解解饞；八等公民方向盤，上班下班都掙錢；

九等公民是教員，魷魚海參認不全；十等公民老百姓,學習雷鋒幹革命。

 

罪的問題在於人心的問題。聖經上說得非常清楚：“人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？”（耶17：9）惟獨藉著福音的傳講，使罪人悔改歸向上帝的真道，遵行上帝的聖約與律法，中國之道德才能得以重建，中國才能成為一個真正蒙福的國家，才能成為世界的明燈和祝福。

我向那些世上在位掌權的人說，不要把基督教、基督教會和基督徒看成是洪水猛獸。如果國家不保護純正的真道，就會有各樣的秘教在民間大肆泛濫。正如明朝末年的白蓮教起義，清朝末年的太平天國運動，近年來現代中國盛行的法輪功一樣。

我向那些世上的知識分子說話，不要把基督教僅僅當成一種文化現象。要從自己悔改作起。中國曆朝曆代的知識分子不乏像魯迅先生這樣的良知之士，“我以我血薦軒轅”。但是，人本主義文化已經走到了盡頭，文化大革命就是典型的寫照。

我向中國所有良知未泯的人呼籲，認真地研究基督教，尊重所有人的基本人權。有人說二十一世紀是“人權”的世紀。但是，“人權”的根基何在呢？聖經明確地告訴我們：人是按上帝的形象受造的。這就是人權千古不易的根基，是不以任何民族、文化、財產、年齡、性別、宗教為轉移的。“凡流人血的，他的血也必被人流”，惟一的原因就是：“因為上帝造人，是照自己的形像造的”（創9：6）。如果我們不敬畏上帝，我們就不會尊重作為上帝的形象的人。二十世紀所見證的就是極端的民族主義者和物質主義者對人權的粗暴的踐踏。中國的文化大革命也造成了現代中國曆史上諸多駭人聽聞的粗暴地踐踏人的生命和尊嚴的實例。我們必須認識到人心的險惡和敗壞，若非敬畏上帝，若非以上帝的聖言為標準，人人都會自高自大，任意妄為，所導致的就是魯迅先生所哀歎的人吃人的局麵。

雖然基督徒敬畏上帝的律法，認為上帝的律法是全備的，是聖潔公義的。但是，我們並不相信通過立法就能夠改變社會。當初一代以色列人親自目睹上帝以其大能頒布烈火的律法，他們仍然因為不順服而倒斃在曠野。基督徒要關心政治，國家興亡，匹夫有責，基督徒作為上帝的使者，對於社會和國家的責任更是責無旁貸。但是，政治的手段並不是醫治社會疾病的良方，政治性的革命並不是解決社會問題的有效途徑。中國人常說，一朝天子一朝臣，換湯不換藥。假如沒有靈命的更新，最終仍然是罪人執政。蕭瑟秋風今又是，換了另外一個罪人。即使基督徒執政也不是完全的，因為基督徒也不是完全的，基督徒仍然是有限的人，有罪的人。聖經中所倡導的是多元化的社會。當然，這種多元化並不是人本主義者後現代主義文化所倡導的沒有任何絕對的價值標準的多元主義，而是個人、家庭、教會、國家都在上帝麵前承擔各自責任的多元主義。個人有個人不可剝奪的權利，家庭有家庭不可剝奪的權利，教會有教會不可剝奪的權利，國家也有國家不可剝奪的權利。在各自權利的範圍之內，都享有各自的主權。超越各自的範圍，就是僭越。不管是個人的獨裁、家庭的獨斷、教會的專權、國家的暴政，都是因為權欲膨脹，超越了各自本有的權利範圍，想大權獨攬，拯救他人與社會，扮演救贖主的角色。結果就是人吃人，粗暴地踐踏其他個人和組織的權利，把人間變成了地獄。

我們相信“這福音本是上帝的大能”（羅1：16），相信聖靈改變人心的力量：“王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉”（箴言21：1）。上帝的國度並不是任何一個官僚性的政體所能夠實現的，惟獨藉著聖靈更新的大能，藉著上帝選民忠心的順服，上帝的那“善良、純全、可喜悅的旨意”（羅12：2），才會“行在地上，如同行在天上”（太6：10）。

我向二十一世紀包括基督徒在內的全體中國公民呼籲：

1．認真地研讀聖經。中國人素有半部《論語》治天下之說，如今極少有人能夠認真地這樣說了。然而聖經卻是創造天地的上帝所啟示的救贖與重建的大道，是顛撲不破、放之四海而皆準的無謬的真理。如果我們能夠謙卑在上帝的話語麵前，在耶穌基督的救贖中得享那罪得赦免、因信稱義的奇妙洪恩，我們就會在罪的捆綁中釋放出來，坦然無懼地用聖潔和公義侍奉上帝，造福他人。唯願有一天，有更多的中國人能夠藉著聖經，認識獨一的真神，並且認識他所差來的耶穌基督，不僅得享永遠的生命，今生今世就能活出先知的智慧、祭司的聖潔和君王的尊嚴來。

2．認真地研究改革宗神學。唯獨改革宗神學全方位地闡明了上帝在聖經中啟示的真道。上帝興起約翰·加爾文先生恢複、弘揚被羅馬天主教泯滅的聖經真道。上帝使用他，藉著他所闡明的律法與福音平衡的要道改變了整個歐洲與美洲的曆史。改革宗神學，或加爾文神學，塑造了人們敬虔與勤勞的美德，在道德上重塑了英美民族的靈魂，在經濟上使他們建立了自由競爭和分工合作為基礎的市場經濟，在政治上確立分權與製衡並行的民主憲政政體，在科學上引發、促進了工業革命和科學新發現。所以，加爾文被稱為是美國建國的精神之父。我們現在中國教會和市場上所流行的隻是以卡爾·巴特、蒂利希、克爾凱郭爾等新派神學家的作品，這些人遠非基督教神學的正統，看起來他們是學術上的泰鬥，但在真正的敬虔生活上卻是不結果子的無花果樹。

惟願以“純正的教義，敬虔的生活”為座右銘的改革宗神學在中國得以廣傳，惟願上帝大施憐憫，使二十一世紀的中國降服在上帝愛的旌旗之下，敬畏上帝，尊重個人，重建道德，注重家庭，重視平民教育，發展民營經濟，保障公民權益，成為建造在山上的發光的城。“耶和華使列國的籌算歸於無有，使眾民的思念無有功效。耶和華的籌算永遠立定，他心中的思念萬代常存。以耶和華為上帝的，那國是有福的！他所揀選為自己產業的，那民是有福的！”（詩33：10－12）。

 

基督的仆人：雷默
二零零二年十月八日深夜

於北京威斯敏斯德書齋