聖愛的珍珠（17）

聖愛的珍珠（7）
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》

1．                      宗教與法律。[1]

2．                      上帝就是愛。[2]

3．                      自由不自由！[3]

4．                      祈禱與工作。[4]

5．                      自由與責任。[5]

6．                      自由與德行。[6]

7．                      自由與創造。[7]

8．                      自由與共和。[8]

9．                      自由與真理。[9]

10．                 自由與次序。[10]

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[1] 宗教是法律的根基，法律是宗教的外展。沒有宗教為後盾的法律喪失終極性的權威，沒有法律為規範的宗教缺乏客觀性的標準。

[2] 這是來自使徒約翰的強調（約壹4：8）。但是，我們絕不能把這節經文反過來，認為“愛就是上帝”！“上帝就是愛，”此處所強調的是上帝的屬性之一；同時，聖經中也強調“我們的上帝乃是烈火”（來12：29），此處所強調的耐受上帝的公義和審判。

[3] 《嚴複集》，中華書局，1986年，北京版，第17、2頁。中國人所注重的往往是隨心所欲式的自由，這種自由從本體上而言之有創造田地的上帝才有這樣的自由。對於個人而言，要認識真正的自由，關鍵是認識自由的界限。對於基督徒而言，自由的界限就是上帝所啟示的法律。因此，如果我們不明白上帝所啟示的那“讓人的自由”的法律（雅1：25；2：12），我們就不認識基督徒的自由的精義。

[4] 祈禱卻不工作，就是把祈禱當成異教徒尋求靈驗的念咒；工作卻不祈禱，就是把工作本身視為能夠解決一切問題的上帝。

[5] 沒有責任感的人，永遠是自己的奴隸；真正的自由，乃是甘心樂意地盡自己的本分。

[6] 自由的存在是一切德行的前提，建立德行乃是自由的目的。

[7] 隻有在人的自由得到尊重和保障的前提下，人巨大的創造性的才能才會充分發揮出來。專製國家對人自由的壓製，乃是道德崩潰和經濟落後的根本原因。

[8] 自由不是每個人都自行其是，二是基於自由而自願結合，婚姻、教會和國家都是如此。

[9] 我們真正的自由在於我們對真理的認識。因此，主耶穌說：“真理比較你們得以自由”（約8：32）。

[10] 次序絕不是僵死的製度，更不是對自由的摧殘，而是在個人自由基礎上，根據法律而建立的人與人之間良性的互愛和互動。