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林慈信牧師:清教徒論上帝的屬性

(2008-04-17 17:31:16) 下一個


林慈信牧師:清教徒論上帝的屬性--上帝的屬性﹕清教徒的教導一覽 (Stephen Charnock) 

 

  1. 上帝的主權Sovereignty of God(兼﹕創造、護理)﹕上帝是掌管萬有的君王。祂的本性我們不能理解,祂的本質和一切的榮美無窮無盡。祂隨己意行事,並不依靠我們;祂造我們的理智,情感和身體,又造了天使。上帝按著各樣受造之物不同的本性管理他們,都藉著祂無可測度的智慧。諸天,充滿了上帝威嚴的榮耀;大地,充滿著祂賞賜的美物。否認或懷疑這樣的神,乃是極大的愚蠢。否認上帝的存在若是愚蠢,我們認信上帝的人要常常想念祂,這才是智慧。

  2. 上帝的永恆性Eternity of God(兼﹕基督的神性)﹕上帝是永恆的,我們不可以為祂有任何開始或終結;上帝也無變動或不定。上帝是無始無終的,正如祂的本質是無窮盡的榮美。...如此尊貴惟屬那位至高至尊者。上帝若是永恆的,那麼基督乃是上帝。永恆是上帝的屬性,而聖經稱基督為永恆者(西117)。耶穌基督昨天,今天,直到永遠都不改變(來138)。吩咐我們傳福音的不是一位新的,暫有的神,乃是世世代代之先永存的上帝。

  3. 上帝的美善Goodness of God(兼﹕罪的汙穢)﹕上帝既隻以美善為樂,受造之物本來的美善,必需被恢復。受造之物的美善是上帝的榮耀,上帝所喜悅的。因此我們可以推論,罪是多麼卑鄙,敗壞;罪是造成世界變壞的根源。罪使世界殘舊不堪。罪顛覆了上帝的創造。我們必須視罪為上帝所恨惡的,因著罪的緣故,上帝為祂所造的擔憂;罪是人間和宇宙痛苦和滅亡的泉源。

  4. 上帝的不變性Immutability of God﹕上帝是毫無沒有變動的;相反的,受造之物是能變的,能朽壞的。上帝本身,上帝的性情,和所有的屬性,都是絕不改變的。上帝的旨意,祂所定意的絕不改變。上帝預旨的一定不變更;祂所應許的必然成就。上帝是主耶和華,因此祂必成就自己的話(瑪拉基36;賽4313)。《聖經》所預言而還未應驗的事,都是帶著條件的。因此尼尼微將被毀滅,除非那裏的居民悔改;而他們事實上悔改了。上帝若像變色蟲一樣,每天變換顏色,向這樣的上帝禱告,能得到什麼安慰?上帝的不變性乃是我們安慰的堅固根基,鼓勵我們充滿著盼望,信心。上帝若是我們的上帝,祂的不變,和其他一切的本性都是我們的,這些榮美都帶給我們益處。我們越親近祂,我們裏麵就越充滿穩固;我們越遠離祂,我們就越易變。讓我們渴慕那些靠近祂的事情﹕就是基督的正義,永不朽壞;聖靈的恩典,永燒不盡。這些屬性,就是神本性中無窮擁有的,我們也可盡受造之無的能力獲得,雖然我們的屬性乃是有限的,可是靠著祂的恩典可以是不變的。

  5. 上帝的無所不在Omnipresence of God(廣大性Immensity of God);上帝無所不在的屬性,對罪人來說應是多麼可怕的意念!上帝是不可窮究的,祂在世界每一個角落;人若想像有什麼避難所可以逃離祂,是多麼的愚蠢!上帝無所不在,這對義人是安慰,對惡人是恐怖。上帝無處不與祂的子民同在, 流露,傾倒祂的美善。上帝的無所不在,在凶惡的試探和極大的痛苦中是我們的安慰,激勵我們行事為人聖潔。與上帝交通,主要是重整我們的生活,好像我們活在那位看不見的上帝麵前一樣。因此讓我們祈望,正如上帝以祂的本性充滿天,充滿地,祂也以祂的恩典充滿我們的理智,我們的意誌。

  6. 上帝的無所不知Omniscience of God﹕「耶和華本為大,大有能力。祂的知識無窮盡。」(詩篇1485)上帝是偉大的,同時祂是無所不知的。人若以為他麵對著一位無知的神明,他們必無法無天,終日犯罪,不過敬虔的生活。上帝知道過去,現在,未來的事。他認識每一個被造之物,從最高到最小,最大的。上帝知道每一個受造之物的作為,和他們的思念。上帝進入到靈魂的深處,察驗人心中的計謀;沒有事情祂 不參透(來412-13)。上帝察驗人思想和意誌的所有活動,和一切被造物的邪惡和罪行。聖經中先知的話語都彰顯上帝無所不知這個屬性。先知的話好像洋燭,從上帝無所不知的火炬被燃亮;他們不可能從自己得到預知。先知所預言的是將來的事,這是先知的職分。上帝預知一切的事,因為上帝是永恆的,一切的事對祂都如現今一樣。所有事物都在上帝麵前,祂都知道;雖然這些事物,按照他們的本性,有過去與將來之區別。上帝預知人意誌的決定,甘願犯罪的意願。我們救主捨命時的情景,邪惡的環境,祂被人所刺,所喝的苦杯,不都在經上預言嗎?這些豈不都是人自願的作為,沒有被逼,甘願所作的嗎?上帝的預知與人的自由意誌,人若不能完全結合,怎麼辦?我們因此否認上帝的一項屬性,為支持我們自己的自由嗎?我們寧願稱上帝為無知的,控告祂是瞎眼的,好叫我們維持我們的自由嗎?上帝預知一切的事,然而我們人,有靈魂理智的人,還有自由,這是確定的事實;可是如何將兩者結合,可能超過人的理解能力。上帝對一切事物的認識,都是無謬無誤的。祂的理解是無限確定的。因為無所不知是祂的本性,祂的本質不可能有瑕疵,祂的理解也不可能有差錯。祂的計劃都沒有任何錯誤,就好像祂的本性是完全一樣。上帝若不是無所不知,怎能賞賜為善的,懲罰作惡的人?人的行為是否應受獎賞或懲罰,不在乎外在的情況,而在乎心裏的動力和動機,和心中隱藏的毒素。對人要有正確無誤的判斷,必需分辨人心中所隱藏的。缺少這種洞察力,不能按正義對待人。因此,宇宙至高的審判官不可盲目地頒發判斷,賞賜或懲罰。洞悉人心的隱秘,是上帝的榮耀(林前45)。

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