聖愛的珍珠（9）

聖愛的珍珠（9）
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》

1．                      絕學無憂。[1]

2．                      變法圖強。

3．                      魔由心生。[2]

4．                      寧死不屈。[3]

5．                      三諦圓融。[4]

6．                      受命於天。[5]

7．                      心統性情。[6]

8．                      德福一致。[7]

9．                      德治禮教。[8]

10．                 既濟未濟。[9]

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[1]《老子》第九章：“絕聖棄智，民利百倍 ；絕仁棄義，民複孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三言也，以為文，未足。故令之有所屬：見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂。”此處的“絕學”並不是棄絕一切學問，乃是棄絕世俗爭名奪利之學，自然就會沒有焦慮。對於基督徒而言，如何對付憂慮也是一個大問題。最重要的是：“不要效法這個世界，隻要心意更新而變化”（羅12：2）。

[2] 上帝並沒有創造魔鬼，上帝創造的是美麗的天使。天使墮落就成了魔鬼，但問題在於魔鬼是如何墮落的呢？是因為嫉妒，嫉妒來自驕傲。魔鬼嫉妒上帝的榮耀，是因為他自高自大（結28：17），不滿足於自己的本位（猶6），把自己與上帝相比。當美麗的天使在內心中滋生嫉妒和驕傲之情的時候，就墮落成了魔鬼。

[3] 聖經上警戒說：“你要謹慎，不可看重罪孽，因你選擇罪孽過於選擇苦難”（伯36：21）。在中國傳統文化中，許多仁人誌士處於忠君愛國的思想和情懷，寧肯戰死沙場，或被敵人屠殺，也不願苟且偷生。難道我們為了上帝的國度，就不能擺上我們自己的生命嗎？使徒保羅在麵對捆鎖、患難和死亡的威脅時，真誠地對同工們說：“我卻不以性命為念，也不看為寶貴，隻要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明上帝恩惠的福音”（徒20：24）。真正被主得著的人，寧肯死亡也不願意背離上帝的真道，否定上帝。曆史上的殉道士就是如此。沒有這種殉道的精神，我們就無法在這個彎曲背謬的時代堅持真道。

[4] 翻譯成英文就是Complete integration of the three truths，或harmonious combination of the threefold truth。此處指對《海德堡教理問答》中所總結的三大真理具有融會貫通的認識：“罪諦”――“我的罪惡和愁苦有多大”，從上帝的律法認識到自己的愁苦，並認識到愁苦的根源那時罪；犯罪乃是忘恩負義，棄約背律；“義諦”――“我當怎樣從自己一切罪惡和愁苦中得拯救”，從基督恩惠的福音認識因信稱義的真理；得救乃是賴恩得救，因信稱義；“聖諦”――“我當怎樣為這樣的拯救感謝上帝”，乃是靠聖靈所賜給的大能大力，甘心樂意地遵行上帝的律法，在個人和社會生活的各個方麵分別為聖；基督徒的生活乃是感恩圖報，分別為聖。越是深刻地認識到自己在罪中的敗壞，就越會珍惜上帝在基督裏的救恩；越是珍惜基督的救恩，就越會努力勝過罪的侵蝕。

[5] 中國皇帝往往偽稱受命於天。其實，從聖經其實的角度而言，每個人都從上帝領受了榮耀上帝，治理全地的文化使命。

[6] 此乃北宋哲學家張載（1020－1077）所言。孟子言：“仁義禮智根於心。”

[7] 上帝是全能的，是公義的，善有善報，惡有惡報，不是不報，時候不到。

[8] 孔子說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”（《論語·為政》）

[9] 《易經》最後兩卦就是“既濟”與“未濟”，相當於英文神學中的already but not yet。