馬克思的“十誡”與聖經中的“十誡”

馬克思的“十誡”與聖經中的“十誡”

 

王誌勇

 

      長達半個世紀以來，中國大陸主流意識形態一直是馬克思主義；美國則是以基督教文化建國的國家。要了解二十世紀乃至二十一世紀的中國，必須明白馬克思主義的基本主張；要認識美國主流文化，必須對基督教有基本的認識。本文試以馬克思所倡導的“十誡”與聖經中所啟示的“十誡”比較，說明二者基本的差異。

      聖經中的“十誡”並不是十個法條，而是十大教訓。猶太人稱聖經為“托拉”（Torah），在中文聖經中翻譯為“律法”，其實本質上是“教訓”或“訓誨”的意思。因此，從上帝的啟示而言，“十誡”就是上帝給人的十大教訓；當然，當我們談及馬克思的“十誡”的時候，是指馬克思的十大主張。共產主義的魁首馬克思在其《共產黨宣言》中提出了建立共產主義社會當采取的十大措施，也就是當遵行的十大原則。

      首先馬克思不用任何論證，就直接狂妄地宣告：“這些措施在不同的國家裏當然會是不同的。但是，最先進的國家幾乎都可以采取下麵的措施。”這些措施在二十世紀使得千千萬萬的人喪失了自由和生命。（1）廢除土地私有，國家成為最大的地主――“剝奪地產，把地租用於國家支出。”（2）對個人收入進行征稅，國家可以隨時利用稅收剝奪個人財富――“征收高額累進稅。”（3）馬克思主張廢除婚姻、家庭，當然也要廢除個人和家庭的繼承權――“廢除繼承權。”（4）沒收財產，釜底抽薪，使公民無恒產，無恒心，完全淪為國家的奴隸――“沒收一切流亡分子和叛亂分子的財產。”（5）國家壟斷金融――“通過擁有國家資本和獨享壟斷權的國家銀行，把信貸集中在國家手裏。”（6）國家壟斷運輸――“把全部運輸業集中在國家手裏。”（7）國家壟斷工廠和生產工具――“按照總的計劃增加國家工廠和生產工具，開墾荒地和改良土壤。”（8）國家壟斷勞動力－－“實行普遍勞動義務製，成立產業軍，特別是在農業方麵。”（9）瘋狂地剝奪農民的財富，畸形地發展軍事性工業，滿足自己的爭霸之心――“把農業和工業結合起來，促使城鄉對立逐步消滅。”（10）國家壟斷教育，不斷對民眾進行洗腦，對兒童進行灌輸，使得共產主義意識形態成為惟一受國家保護的宗教――“對所有兒童實行公共的和免費的教育。取消現在這種形式的兒童的工廠勞動。把教育同物質生產結合起來，等等。”

      可憐的充滿烏托邦式幻想的馬克思，把國家打扮成救世主的樣式。他所沒有意識到的是，在現實生活中，並不是抽象的國家、民族、政黨擁有了一切財產和權力，而是那些殘酷、狡詐的野心家借用國家、民族、政黨之名，把所有的人都淪為他們的奴隸，把所有的財富都劫奪為他們的私產，瘋狂地宣泄他們的私欲，肆無忌憚，無法無天，成為國民和人類的公敵。

      聖經中所啟示的以“十誡”為核心的道德律，可以說是以基督教為根本的英美文化的根基。十四世紀牛津大學教授威克利夫被譽為“宗教改革之星”，他在其所翻譯的英文聖經序言中曾說：“這聖經是為建立民有、民治、民享的政府而預備的。”因此，聖經在美國建國的時候被尊為“高級法”（Higher Law），如果人所製定的法律違背聖經，就是“惡法”，而“惡法非法”，本身不具有合法性。

      對於基督教文明而言，聖經就是使人得自由的憲章，而“十誡”則是憲章的憲章，是聖經所啟示的整個宗教與法律體係的總原則，由上帝親自用手指刻在石版上：（1）“除了我以外，你不可有別的神。”上帝是獨一的至高的權威，任何受造物都不能居於至高無上的地位。所以，美國人公開申明自己是“上帝之下，一個國家”（One nation under God）。（2）“不可為自己雕刻偶像，也不可作什麽形像，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代，愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。”即使崇拜上帝，我們也不能按照自己的意誌隨意而行。目的是正確的，達成目的的手段、工具和途徑也必須是正確的。基督徒不僅要敬拜上帝，而且必須按上帝所啟示的律法敬拜上帝。上帝是不變的，上帝的律法也是不改變的，需要改變的是人。這就是美國人視為神聖的“法治觀”（the rule of law）。如果法律本身變來變去，如果沒有絕對的是非觀和賞罰觀，法治就喪失了根基。（3）“不可妄稱耶和華你上帝的名，因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。”此處所強調的是上帝之名宣誓的重要性，用現代語言來說，就是誠實信用的問題。假如上帝並不存在，假如人連上帝都不敬畏，所謂的“天知地知、你知我知”等各樣的宣誓都沒有任何意義，人與人之間的關係最終隻能靠警察、軍隊、黑社會等各樣暴力工具來維係。（4）“當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你上帝當守的安息日。這一日你和你的兒女、仆婢、牲畜，並你城裏寄居的客旅，無論何工都不可作，因為六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。”守安息日的誡命實在是自由的標記。在安息日敬拜上帝，聆聽上帝的聖言，省察自己一周的生活，一直是基督教國家宗教與道德的根基。（5）“當孝敬父母，使你的日子在耶和華你上帝所賜你的地上得以長久。”中國人講“百善孝為先”，這也是聖經中所特別強調的。當然此處的“父母”代表上帝在家庭、教會、社會和國家中所設立的各樣權威。若是不順服權威，次序就得不到保障。沒有一定的次序，剩下的隻能是個人任意而行、互相傷害的無政府狀態。（6）“不可殺人。”此處強調人的生命的尊嚴，任何人都不可以非法的手段剝奪別人的生命。（7）“不可奸淫。”強調婚姻關係的神聖性。中國人也講“萬惡淫為首”。淫亂所帶來的不僅是個人的疾病，更是直接破壞了婚姻這一社會賴以存在的基本關係。（8）“不可偷盜。”這就是我們常說的私有財產的神聖性。中國古人也知道，“沒有恒產，就沒有恒心”，財產是個人自由最重要的保證。因此，包括馬克思主義在內的一切暴政首先都是剝奪人的財產。（9）“不可作假見證陷害人。”此處所強調的是公平的司法程序，證人必須出庭作證，並且至少當有兩個證人，所有證人都應接受控辯雙方的交叉質詢。對於中國人而言，美國人在司法過程中對證人的強調幾乎達到了非夷所思的程度，這是因為聖經中所強調的就是程序正義。有限的人並不曉得一切，終極性絕對性的公義仍然要由上帝施行，這就是中國人常說的“天網恢恢，疏而不漏。”（10）“不可貪戀人的房屋，也不可貪戀人的妻子、仆婢、牛驢，並他一切所有的。”最重要的是知足之心。此處所針對的就是中國人所說的“仇富心理”，普通老百姓稱之為“紅眼病”。中國曆史中一直貫穿不斷的就是所謂的“均平富”的理想，結果使得很多人缺乏致富的動力，社會也缺乏財富的長期性積累。聖經中提倡富人不要為富不仁，驕奢淫逸；窮人也不要馬瘦毛長，打家劫舍。財富都是上帝賜予的，要好好管理，造福他人。

      簡而言之，馬克思的“十誡”是以實現個人自由為幌子，以國家為中心，不擇手段地剝奪個人權益，最終所導致的就是少數人的專權和暴政。聖經中所啟示的“十誡”是以上帝為中心，以上帝所啟示的律法為最高標準，從各個方麵保障每個人的權益和發展，因為上帝並不缺乏什麽，他所關注的就是“惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔”（阿摩司書5：24）。

 

參考：馬克思《共產主義宣言》; 《舊新約聖經全書》; Christian History of the Constitution, Edited by Verna M. Hall, the American Christian Constitution Press, 1961.