《心相篇》【宋】相學大家陳希夷

陳希夷，名摶（871—989），號扶搖子、希夷先生，是五代至宋初時的道家神仙一類的隱士，壽至118歲。有關他的身世，《宋史》四百五十七卷中記載：

“陳摶字圖南，亳州真源人。始四五歲，戲渦水岸側，有青衣媼乳之，自是聰悟日益。及長，讀經史百家之言，一見成誦，悉無遺忘，頗以詩名。後唐長興中，舉進士不第，遂不求祿仕，以山水為樂。自言嚐遇孫君仿、獐皮處士二人者，高尚之人也。語摶曰：‘武當山九室岩可以隱居’。摶往棲焉。因服氣辟穀曆二十餘年，但飲酒數杯。移居華山雲台觀，又止少華石室。每寢處多百餘日不起”。

陳摶是安徽亳縣人，早年也是儒家人物，詩書畫都很好，以後幾次舉進士不第，於是不再追求功名，轉而學道，終於得道成就了。

陳摶早年熟讀經史百家之言，在中國文學史上是頗有詩名的，其詩頗有出塵之誌。例如他的歸隱詩：

十年蹤跡走紅塵，回首青山入夢頻。
紫綬縱榮怎及睡，朱門雖貴不如貧。
愁看劍戟扶危主，悶聽笙歌聒醉人，
攜取舊書歸舊隱，野花啼鳥一般春。

陳摶得道後隱居武當山，服氣辟穀廿餘年。後來與宋太祖趙匡胤下棋，以華山賭輸贏，結果陳摶贏了。趙匡胤話覆前言，所以陳摶的後半生都在華山修行。他最著名的功夫是睡功，可以一睡三個月不起身，是道家裏麵神仙一類的人物。
“希夷”是宋太宗趙光義賜他的封號，因為陳摶贈宋太宗“遠近輕重”的治國四字箴言。趙光義不明就裏，陳摶釋曰：“遠者遠招賢士，近者近去佞臣，輕者輕賦萬民，重者重賞三軍”。宋太宗極為禮重，特取老子“視之不見曰夷，聽之不聞曰希”，賜號陳摶“希夷先生”。

他摶精於易學，善於鑒察人物，辨別聖凡，且能逆知人意，有未卜先知的能力。陳摶住的居室牆上掛有一個大葫蘆，有個叫賈休複的道士很喜歡這個葫蘆，想要得到它，於是前來拜謁。剛一見麵，陳摶劈頭就說：“子來非有它，蓋欲吾瓢爾”。於是命人取來葫蘆交與賈某，賈道士大驚失色，以為神。

陳摶移居華山後四十餘年，於宋太宗端拱二年（公元989年）十月羽化，享年118歲。卒前一年已經預知時日，並給宋太宗寫了遺表。至期以左手支頤而終，七日容色不變，肢體尚溫，且有五色雲蔽其穀口，彌月不散。《仙鑒》卷四十七載：

“端拱元年，一日語門人曰：吾來歲中元後當遊峨嵋。明年遣門人鑿石室於張超穀。既成，先生往造之曰：石太華，斯穀尤為勝處，吾其歸於此乎。即草遺表，其略雲：臣大數有期，聖朝難戀，已於今年十月二十二日化形於蓮花峰下張超穀中。又草奏疏，人莫見其言，遣賈得升並龜鶴鞍馬詣闕以進。……

先生初欲示化，使盡夜燃燈炷於石室中，至期以左手支頤而終。逮七日容色不變，其肢體尚溫，有五色雲蔽其穀口，彌月不散。享年一百一十八歲”。

陳摶的師承與交遊甚廣，學術思想頗豐，主要著作有《指玄篇》、《釣潭集》、《易龍圖》、《人倫風鑒》、《赤鬆子戒》、《高陽集》等。其學術思想為宋儒周敦頤、邵康節所繼承發展，對宋代理學的發展頗具影響。據說世上流傳的太極圖就出自陳摶，宋朝以前沒有見到此圖。

陳摶是風鑒學術的大家，相學十三家中陳希夷的《人倫風鑒》是很重要的一部著作。醫卜星相舊稱術數之學，是中國傳統文化的應用技術部分，非常寶貴，但是我們現在統統把它歸到糟粕一類，視為封建迷信，這是我們後代不肖子孫的無知。

要知道相學與相術是兩回事，相術是江湖人用來糊口的玩藝兒，與相學差得天遠地遠。中國文化裏麵有“相”這門學問，其中又分為相學、相法、與相術，學者也對應著有上士、中士、下士之別，是不一樣的。相學是一門學問，古代聖賢才懂相學之理，相學之理是根據一個人的相貌，判斷他的吉凶禍福，勸他改過遷善，趨吉避凶，是聖賢救人的一個方便法門。

相學之理它是通過相法表示出來的，因為法無定法，變化很多，但是基本原理（道）是不變的。我們講過《易經》的道理，易就是天地日月永遠在變化。太陽在上月亮在下，二者合起來就是易字，易就是研究天體運行的規律。地球圍繞著太陽轉，太陽係圍繞銀河係的中心轉，銀河係又圍繞著更大的星雲係統在轉，所以一圈一圈的旋轉運動是不會停止的。小到電子圍著原子核轉，大到銀河係在宇宙之中轉。所以這個易的變化過程是永遠存在的，不變化這個地球就不存在了。

既然萬物都在變，每一分每一秒的時間空間都在變，這個世界上，盡管在同一刻有很多人降生，但是從來沒有完全一樣的人，也不可能如此。因為時空在不停地變化，每個人的遺傳基因也在變化，如何認識這個變化，找到其中的變化規律，這就是我們中國文化，特別是風鑒之學研究的主要內容。鑒就是鏡子，通過鏡子照出你的相貌，從你的相貌推測出你的心地因果。

《心相篇》原文如下：

心者貌之根，審心而善惡自見；行者心之表，觀行而禍福可知。
出納不公平，難得兒孫長育；語言多反複，應知心腹無依。
消沮閉藏，必是奸貪之輩；披肝露膽，決為英傑之人。
心和氣平，可卜孫榮兼子貴；才偏性執，不遭大禍必奇窮。
轉眼無情，貧寒夭促；時談念舊，富貴期頤。
重富欺貧，焉可托妻寄子；敬老慈幼，必能裕後光前。
輕口出違言，壽元短折；忘恩思小怨，科第難成。

小富小貴易盈，前程有限；大富大貴不動，厚福無疆。
欺蔽陰私，縱有榮華兒不享；公平正直，雖無子息死為神。
開口說輕生，臨大節決然規避；逢人稱知己，即深交究竟平常。
處大事不辭勞怨，堪為橋梁之材；遇小故輒避嫌疑，豈是腹心之寄？
與物難堪，不測亡身還害子；待人有地，無端福祿更延年。
迷花戀酒，閫中妻妾參商；利己損人，膝下兒孫悖逆。
賤買田園，決生敗子；尊崇師傅，定產賢郎。

愚魯人說話尖酸刻薄，既貧窮必損壽元；聰明子語言木訥優容，享安康且膺封誥。
患難中能守者，若讀書可作朝廷柱石之臣；安樂中若忘者，縱低才豈非金榜青雲之客？
鄙吝勤勞，亦有大富小康之別，宜觀其量；奢侈靡麗，寧無奇人浪子之分，必視其才。
弗以見小為守成，惹禍破家難免；莫認惜福為慳吝，輕財仗義盡多。
處事遲而不急，大器晚成；己機決而能藏，高才早發。

有能吝教，己無成子亦無成；見過隱規，身可托家亦可托。
知足與自滿不同，一則矜而受災，一則謙而獲福；大才與見才自別，一則誕而多敗，一則實而有成。
忮求念勝，圖名利，到底遜人；惻隱心多，遇艱難，中途獲救。
不分德怨，料難至乎遐年；較量錙銖，豈足期乎大受？
過剛者圖謀易就，災傷豈保全元；太柔者作事難成，平福亦能安受。

樂處生悲，一生辛苦；怒時反笑，至老奸邪。
好矜己善，弗再望乎功名；樂摘人非，最足傷乎性命。
責人重而責己輕，弗與同謀共事；功歸人而過歸己，侭堪救患扶災。
處家孝悌無虧，簪纓奕世；與世吉凶同患，血食千年。
曲意周全知有後；任情激搏必凶亡。
易變臉，薄福之人奚較；耐久朋，能容之士可宗。
好與人爭，滋培淺而前程有限；必求自反，蓄積厚而事業能伸。
少年飛揚浮動，顏子之限難過；壯歲冒昧昏迷，不惑之期怎免？

喜怒不擇輕重，一事無成；笑罵不審是非，知交斷絕。
濟急拯危，亦有時乎貧乏，福自天來；解紛排難，恐亦涉乎囹圄，神必佑之。
餓死豈在紋描，拋衣撒飯；瘟亡不由運數，獲罪於天。
甘受人欺，有子自然大發；常思退步，一身終得安閑。
得失不失其常，非貴亦須大富，壽可知矣；喜怒不形於色，成名還立大功，奸亦有之。
無事失措倉皇，光如閃電；有難怡然不動，安若泰山。
積功累仁，百年必報；大出小入，數世其昌。

人事可憑，天道不爽。
如何餐刀飲劍？君子剛愎自用，小人行險僥幸。
如何投河自縊？男人才短蹈危，女子氣盛見逼。
如何短折亡身？出薄言，做薄事，存薄心，種種皆薄。
如何凶災惡死？多陰毒，積陰私，有陰行，事事皆陰。
如何暴疾而歿？縱欲奢情。
如何毒瘡而終？肥甘凝膩。
如何老後無嗣？性情孤潔。
如何盛年喪子？心地欺瞞。
如何多遭火盜？刻剝民財。
如何時犯官府？調停失當。
何知端揆首輔？常懷濟物之心。
何知拜將封侯？獨挾蓋世之氣。
何知玉堂金馬？動容清麗。
何知建牙擁節？氣概淩霄。
何知丞簿下吏？量平膽薄。
何知明經教職？誌近行拘。
何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐。
何知秀而不實？蓋謂自賢兼短行。

若論婦人，先須靜默；從來淑女，不貴才能。
有威嚴，當膺一品之封；少修飾，準掌萬金之重。
多言好勝，縱然有嗣必傷身；盡孝廉慈，不特助夫還旺子。
貧苦中毫無怨詈，兩國褒封；富貴時常惜衣糧，滿堂榮慶。
奴婢成群，定是寬宏待下；資財盈筐，決然勤儉持家。
悍婦多因性妒，老後無歸；奚婆定是情乖，少年浪走。
為甚欺夫？顯然淫行。緣何無子？暗裏傷人。

合觀前論，曆試無差；勉教後來，猶期善變。
信乎骨格步位，相輔而行；允矣血氣精神，由之而顯。
知其善而守之，錦上添花；知其惡而弗為，禍轉為福！

古文有點困難的，可以去看如下：
劉宏毅講述《心相篇講記》