by 西方著名比丘尼 丹津.巴默尼師
原文在寶蔓法集（十七）出版。經編譯者同意，【噶瑪噶舉中國論壇】編輯小組重新整理，供養法友
開示：丹津.巴默尼師
錄入：噶瑪達哇卓瑪
校正：菩提法燈
時間：2001年9月24日於台北
如何踏上覺醒之路？最重要的是我們要先提起“正念”，讓自己的心能專一不亂，而住於當下所做的一切。
我們以一行禪師所說洗盤子的開示為例，首先要釐清的是，我們是真的想把盤子洗幹淨，亦或僅為了洗盤子而洗盤子？我們一般人在洗盤子時，腦袋裏紛紜的念頭不知凡幾，我們可能在思索昨天那個人說的話是什麽意思？同時一邊還在計劃著下午去購物，晚上要吃什麽東西等，腦子裏飛來飛去的想法千百萬種，但就是沒有察覺到：我正在洗盤子。
清洗碗盤的目的，就是要讓它展現出純淨的原貌，猶如清洗我們的心靈一樣，可是我們的心卻被各種妄念所占據。好比泡茶，當我們在啜飲第一口的時候，猶知道茶的滋味。可是由於雜念一個一個跳出來，所以接下來，我們根本就忘了自己到底在喝什麽。
當正念分明的清洗碗盤時，我們會感受到流經手上水的溫度，以及與我們肌膚接觸到的碗盤的質地。當我們的身體與心真的溶合在一起的時候，我們不會忘東忘西，不會被妄念消耗掉我們的精神和力氣。因此，當我們洗好盤子的時候，我們的心也被滌淨了。把心放在我們正在做的事情上，就是正念的修行。
如果真能這樣的話，我們就能在一瞬間覺醒。不過正念最大的敵人就是失念。我們一般人很容易就忘記了它，又回到如夢的人生。
觀呼吸可以幫助我們把心再帶回當下。這個方法讓我們在繁忙的日常生活中很容易去實踐它，就像在塞車，什麽也動彈不得的時候，我們就可以觀自己的呼吸，盯著它看。
在印度德裏，馬路上的交通號誌都會寫著“放鬆”以提醒路人。當我們遇到紅燈時，正是觀自己呼吸的好機會。
我們耗費許多時間和金錢在照顧身體、布置家庭，當然也記得每天把垃圾丟出家門，但我們就是忘了自己的心靈正塞入許多來自電視、報紙、雜誌和書刊的垃圾。
正念幫助我們淨化內心，不讓觀念、好惡和各式的經驗等遮蔽我們的視線。如何滌清我們的心？這就必須談到修行，而這方麵，台灣有許多出色的大師父，相信諸位一定可以獲得很好的指導。
除了安住於當下的心智訓練外，“慈悲觀”亦是當今社會所迫切需要的。有時我們已下定決心修持慈悲觀，但是當孩子來問我們：“我可不可以看電視”時，我們從嘴裏冒出來的話卻是：“閉嘴，走開！”
慈悲觀最需應用的對象就是我們的家人、親友與工作夥伴，也就是那些我們每天都要接觸到的人。這些人並不是我們修慈悲觀的障礙，而是我們的助力。修慈悲觀最要注意的就是我們的言語，它必須是真誠、有意義，且對人有所助益的。我們絕對不要說惡言和妄語。語言是一項如此偉大的恩賜，但我們每天所講的卻大多數是沒有意義的，隻是造成我們的心更加散亂而已。大家可以用錄音機錄下來我們跟家人的話，然後再倒帶聽聽它的內容和聲調。我們會發現，我們對外人從來不會這樣說話。
人身之所以寶貴是因為我們具有能力與智慧。事業順利帶來的快樂不足為奇，因為真正的考驗在於逆境。它考驗我們的心力，人之所以能超越動物是因為人會成長，將逆境視為善緣。
我在南印度的時候，曾去請教過一位星象家。我問他，我應該回去閉關修行，還是去建造一所尼師院？結果他告訴我，二者都好，隻是閉關會讓我感到平靜快樂，而蓋一間寺院則會讓我感到困難重重。後來我又請教一位天主教的神父。他告訴我：“我們就像一根粗木頭，如果用羽毛和絲綢等的東西來摩擦，它的表麵永遠不會變得光滑，除非用砂紙來打磨。”
就像做運動的時候，我們必須藉助抗力來讓身體健康一樣，心的運動也是如此。透過那些對我們不好的人的鍛煉，可以讓我們的心變得更堅強、更慈悲。這就是一種寬容諒解的修行。不過，這在修行的大海裏隻不過是一滴水而已。所以我要特別告訴大家，不要浪費生命。人身難得，各位都接受過教育，且又有信仰的自由，所以真的要好好修行，臨終的時候才能無悔的說：“我不虛此生。”
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