第10章 物質實相的本質
你以為這物質宇宙是怎麼回事？你可能沒有有意地去思考這個問題，但我們每個人都有個意見，不論我們知不知道我們是用這意見作為日常行為的指南。談到物質宇宙，我指的是我們所接觸到的任何東西──星辰、椅子、事件、石頭、花草──我們全部的物質經驗。你對這些東西的信念引起了你大部分的行為，你感覺到安全或恐慌，快樂或憂愁，安心或不安心，全憑你私自對實相的看法。
有些人認為我們困於物質實相（physical reality）中，好像捕蠅紙上的蒼蠅，或是陷入流沙中的人，因而我們每一個舉動隻使我們的處境更險惡而加速我們的滅絕。另一些人則視宇宙為一種戲臺，我們一出生便被扔上了臺，到死就永久離開了。隱在這些人心中有個共同點：他們視每一個新的一天天生地帶著威脅性。甚至喜悅也被懷疑，因為它也必然會因身體的最終死亡而終止。
我以前也是那樣感覺，當我愛上羅時，我的快樂更增強了我隱約的悲劇感，好像死亡以把生命弄得加倍可貴來嘲弄我似的。我視每一天都把我帶到離我幾乎不能想像的全盤滅絕更近了一些，而我越發憎恨那滅絕。
自然許多人覺得死是一個新的開始，但我們大部分人仍以為我們是物質的身體和環境所形成、所束縛。許多相信死後有生命的人認為目前的事件是不分青紅皂白地胡亂發生在我們身上的。更有人相信好事或壞事是發放給我們的報酬或懲罰。但大多數人卻認定我們對那些事是無法左右的，隻能被它玩弄於股掌之間。
我首先就要談這個題目──物質的本質，因為它是欲對賽斯學說有所了解的起步。賽斯說，便像呼吸是不自覺的一般，我們也不自覺地形成了物質宇宙。我們不應把它想成一個有一天我們將逃出去的監獄，或是一個我們無法脫逃的行刑室。反而是，我們形成物質以便在三次元的實相中活動，以發展我們的能力並幫助他人。物質就像可塑體，我們可隨心所欲地利用並塑造，而非一塊混凝土，把我們的意識禁錮其中。不自覺地，我們投射我們的意念出去而造成了物質的實相。我們的身體是我們認為我們是如何的具體化。因此，我們全是創造者，而這個世界是我們的共同創造物。
這是我盡所能予以簡化的賽斯概念，我們並不是被事件所擺佈的，我們形成事件然後再對它起反應。就個人化的觀點說：你並不是被你兒時的環境或背景所左右的，除非你相信你是。你隻是與你父母合作去形成它。
僅此簡單的聲明便把羅和我自各種各樣的成見裡解脫了出來，那些成見曾抑製了我們的日常生活。
賽斯說我們非但現在形成我們自己的實相，而且在身體死亡後仍繼續如此。因此了解思想和實相的關連實具極端的重要性。
賽斯很精確地解釋了我們如何將思想轉化為物質實相，就我們所知，這是賽斯資料獨創性的解釋。不說別的，光是這個假定──我們確實創造了物質──已引起了羅和我曾屢屢思考的各種問題。賽斯是說我們像形成事件一樣地創造出桌椅嗎？當我們患病時，我們是否創造了自己的病？如果根本上我們創造了實相，那麼我們能否使它變得更好些？
賽斯回答了這些以及更多我們根本沒想到的問題。當他開始時我想這整個題目是非常迷人的，但我沒預期他會就在我們的客廳作了一個示範表演，那是發生在第六十八節（一九**年七月六日），賽斯正在對比爾．麥唐納描述期望和感知──我們所見所聞──的密切關連，事情便發生了。那是一個我們全都無法忘懷的課。不過，在我還沒告訴你那件事的高潮時，以下先引述在那事發生以前他所說的幾點：
「我說就像你在玻璃窗上用氣息形成一個圖樣一樣，你用宇宙內在的活力創造了物質的東西，我這樣說並不指你是宇宙的創造者，我是說你是你所認知的物質世界的創造者。
「化學本身並不能引起意識或生命，你們的科學家必須麵對這個事實，即意識先存在然後演化出它自己的形象．．．所有體內的細胞有其個別的意識，在器官中所有的細胞間有一個有意識的合作，在器官間亦如是．．．
「分子和原子，甚至更小的粒子有一個濃縮的意識，它們形成細胞而造成一個個別的細胞意識。這個組合所成的意識比孤立的原子或分子意識能有更多的經驗和成就。這不斷地演繹下去．．．以形成身體的機製。甚至最低級的粒子仍保有它的個別性，而它的能力﹝經由這合作﹞增加了百萬倍。
「物質是一種媒介，借之以操作和改變『心靈能量』，使它成為一個可作為建材的形勢．．．物質隻凝合到有一種可令我們感官感覺到的外表或相對的永久性的程度。
「物質在繼續被創造出來，但沒有任何一個物質其自身是繼續的。例如，沒有一樣物質性的物體是隨著年紀變壞的。反而是，心靈能量不斷被創造成物體，而它看起來多少維持了一個固定的外表。
「沒有一樣東西『存在得夠久』──為一不可分割、堅固或全然相同之物──來隨時間改變。其背後的能量變弱了，那物質的模式因而變模糊了。過了一陣子，每一樣東西以你們的標準看來就變得較不完美。經過多次你所不能察覺的這種再創造，然後你就會注意到其不同處，而假定它有了改變。那看似造成這物體的實際物質早已消失了許多回，而那個模式又被新的物質完全重新填滿．．．。
「在三度空間內，物質可以使意識發揮效力，當個人化了的能量接近你們這一個獨特的場所，它盡其所能的發揮能力到極致。當能量接近時，它創造物質，最先幾乎是一種可塑的情形，但這創造一直繼續，像一束光線或無數連續的光束，最先因離得遠而弱，後來較強，而後又離遠了又弱下去。
「物質自身呢，可是並不連續的，舉例來說，並不比黃顏色更會成長或變老。」
第六十八節是在一個很暖的夜晚舉行的。所有的窗子都開著，我們正喝著冰咖啡，當賽斯課開始時，我的玻璃杯放在木桌上。在那時我替賽斯說話時仍舊來回踱步，我的眼睛張開，瞳孔黑而放大了。一如平常，賽斯用我們的「存有」的名字叫我們，我是魯柏，羅是約瑟，比爾是馬克。（如我前曾提及，這些名字指示我們各自那個完全的人格，我們隻是那人格的一部分。）
課開始後不久，我拿起還在桌上的玻璃杯，伸過去給羅和比爾看，同時賽斯的聲音開始變得更低更大，男性的音調開始滲入，然後賽斯開始用那玻璃杯為討論的中心。
「你們每個人看到的杯子都不是另一人看到的杯子。你們三個人每個人以你們自己個人的角度，創造你們自己的杯子，因此你們有三個真實不同的杯子在這兒，但每一個都獨立地存在於一個完全不同的空間連續（space continuum）裡。」
此處賽斯的聲音真的是隆隆而出。比爾坐在房間當中的搖椅，他把椅子移近些以便看得更清楚。羅仍如常逐字逐句的記錄，盡可能抬頭來看。
「現在，馬克，你無法看到約瑟的杯子，他也看不見你的。」賽斯說，「這可以用數學來證明，而科學家已在針對此問題研究，雖然他們不明瞭其後的原理。現在有一個無限小的點，馬克和魯柏的透視在那一點重合。再者，理論上來說，如果你能看到那一點，你就可以確實地看到另外的兩個玻璃杯。
「物體除非存在於一個明確的透視角度和空間連續裡否則無法存在。但每一個人創造了他自己的空間連續．．．我想將這一點與在某一特定物體上你們所見似不相同連在一起來講。每個人事實上創造了一個完全不同的物體，然後他自己的官能可以感知到它。既然今晚我們有一個如此高貴與受歡迎的客人，讓我們在一個關於物質的小小討論中以他為白老鼠來觀察。」賽斯微笑道。
在此時，沒人特別注意他最後一句話。羅太忙著記錄，除了確知他正確地記下每一字句以外，很難真正注意說了什麼。就我自己所能記得的呢，我根本不知道自己在跟他們說話。
在此我要將羅在課後立即補記的話引用於下：
珍一邊在相當快地踱步，一邊不停地說話。她的聲音有力而低沉，比平時要低得多，然而她卻沒有費力的樣子。
我用的書桌在我們浴室入口的右側，從那兒我可以很容易地看到坐在甘迺迪搖椅中的比爾，搖椅麵對著浴室入口．．．珍繼續講話的同時，我看到比爾不斷地瞪著打開的浴室門口，但我並沒特別予以注意。我隻認定賽斯說拿比爾作實驗品意指將他作為討論的中心。
同時賽斯課仍繼續進行。
「你，約瑟，你看到馬克坐在椅中，「賽斯繼續說，「他坐在他自己的空間連續與個人透視點所構成的他自己的椅子中。
「你和魯柏看到馬克，但你們都看不到馬克的馬克，當他坐在椅中，他正在不斷用他自己的心靈能量創造他自己的物質形象。並且用獨特的原子和分子去造他的身體。那麼到目前為止，我們有一個他自己創造的馬克，在今晚過去以前你將會驚奇我們會遇到多少個馬克。
「我建議你們休息一下。記住我所說的，馬克，你比你自己知道的要多，我希望你們特別注意這一節，因為這次的資料極有價值。」
當休息一開始，馬克立即宣佈他曾在浴室門口看到一個影像，整個時間他都在瞪著的就是那影像。他要了張紙立刻開始畫一個素描。他是個畫家和老師。
當賽斯課開始時珍覺得精神不好，現在她說覺得很好。她說賽斯很快地把她「擊昏過去」。我們的貓威立現在變得活躍起來，牠開始在整個房裡走來走去，一邊叫著。牠好像受了驚一樣，四麵張望著，雖然周圍並沒有昆蟲，也沒有不平常的怪聲使牠不安。
當比爾告訴我們他曾看到一個影像時，珍和我當然立刻向門口看，但我們什麼也看不見。比爾說，休息一開始影像便消失了。現在珍又以同樣大而非常低沉的聲音口授。比爾繼續作他的素描，他不滿意已畫的，要重新試過。
課又接著進行。
「一會兒我就會談談那個幽靈，首先我要你們注意魯柏的聲調變得比較低了。然後如果你們許可，我要繼續下去。
「當馬克創造他自己的物質形象時，你們看不見它。在此時，室內有三個全然不同的馬克。」
珍，身為賽斯，此時指著坐在椅中畫第二幅素描的比爾。然後她又指著我，同時比爾仍在注視開著的門口。和以前一樣，由我坐的地方我什麼也看不見。那個打開的門擋住了我全部的視線，我不想冒險換地方，因為我必須不停地筆錄，以保持一個完整的記錄。
「這兒有馬克自己創造的、真實的物質構造的馬克。另一個是你，約瑟，創造的馬克，另外還有兩個物質的馬克，一個是魯柏，一個是貓創造的。如果另一個人進到房間來，就會再有另一個物質的馬克。
「那麼在這個房間裡就有四個實體的魯柏，四個實體的約瑟，四個實體的貓，的確這兒有四個房間。」
由公寓後端我的畫室中傳來威立的叫聲，牠仍在到亂處走。
「暫時離題一下，你的朋友馬克對另一層麵來的而顯現於這個物質範疇的構造很敏感，因此成了極佳的證人。他注意力的持續時間很短，我確曾在那門口站了一會兒。雖然我要說．．．。」
此處珍在馬克身旁停了一下，拾起了馬克所作的第一幅他所見幽靈的素描。
「．．．我比這兒畫的傢夥看起來要快樂得多。顴骨邊的某種陰影你沒畫出來。如果你現在注意看，也許我可以使它清楚一點。」
珍把素描還給比爾，他繼續注視著門口。
「這是我在課中第一次試著顯現，我很高興有人看到了我，而我一直在從我佔優勢的地位觀察你們。在門口的幽靈形象確實是我，雖然在馬克眼中看來必然有些歪曲不實，他是透過『內在感官』看到我，而他試著把所得的資料轉換為肉眼可見的東西。」
現在珍站在比爾身後，由他肩後看他作素描。
「唇邊有一絲沾沾自喜的微笑，很好，我很喜歡這樣子。我自己創造了這構造。為了要在你們的層麵顯現出來，不管你們看得到看不到，任何的構造都必須由原子或分子組成。
「動作和速度與日常的構造不同，在這一刻我一邊經由魯柏說話，一邊站在這構造裡看他說話。有那麼一天我也許可能由我自己的構造說話。」
珍由比爾手中拿了第二張素描，一邊踱步一邊說話一邊查看素描。當她偶爾把素描向我這方向揮動時我瞄到了一點。比爾一直在注視著門口。
「在某些方麵來說，我由你們的觀點看來並不漂亮，然而你得承認我也並不太醜。我讓你們休息一會兒。我也想謝謝馬克，當我說他將參加表演時，我真的是那個意思。」
賽斯──珍對比爾一笑結束了他的獨白。現在我問馬克他到底看到了什麼。他說黑黑的門。變為霧白，然後他便看到賽斯的幽靈突出地顯現在這較淺的背景上。比爾說，那形象隻是一個剪影，沒有明確的細節。但在這一段獨白時間裡他把那張臉看得很清楚，頗像是照相底片的效果。比爾又說幽靈的臉差不多離地有六呎高。
羅的手寫痠了，我們休息了一會兒。我有點迷惑。比爾發誓他看到幽靈幾乎有一小時之久。它不像普通的身體那樣實在，但也絕非透明的，賽斯對它曾下了很多評語。然而我什麼也沒見到。羅因為不能離開他的椅子而什麼也沒看到。燈一直全開著，但我就是不能接受幽靈這個概念。
「比爾，我打賭你什麼都沒看見，」我說，「你隻想要我們同意看到了東西，然後你就會笑開了，告訴我們是你編出來的。」
「你可講的好話。」比爾氣憤地說，我說了之後馬上後悔了。
「你的想像？」我軟弱地問。
「我跟各位一樣有很好的想像力，但我可不是每天碰到這檔子事──」
羅說：「親愛的，為什麼你不就信了比爾的話呢？」
「哦，好吧。」突然我覺得自己很傻，我舞到門口，笑說：「好吧，比爾，現在你到底在哪個地方看到門中之人？」我扮著醜角，在門口移動。「這兒？這兒？」
突然我看見比爾和羅的表情變了，他們本來站在房間當中，對著我笑。現在羅臉色轉白，比爾的嘴角掛下來。「怎麼了？」我說。
「別動。」羅安靜地說。
我感到一陣刺痛，但我什麼都沒看到。由他倆的反應我知道一定出了什麼怪事，因此我聽話地站住不動，也停住笑。
我再引羅的筆記。
比爾和我同時注意到珍活潑的麵貌在改變，在她跟我們說話時，她的下巴在黑色長髮襯托下變得更方正些，她的鼻子變大了，她的嘴一邊在說話一邊有了更厚更寬的唇。她的頸子變粗了。比爾和我都沒看到她的眼睛或前額有什麼變化。
如我們所要求，珍在原地不動。我們所看見的無可置疑。它流連了約一、兩分鐘。屋中燈火通明。珍麵貌的改變似發生在離她真正的臉前一吋左右的平麵上。這一副新的麵貌就像懸在什麼透明的幕上一樣。在我看著它們時我可以看透或感覺在它們背後我所知珍的真正麵容。
之後，羅叫我向前移幾吋，我照做了，那現象減輕而後消失了。
我們重又開始賽斯課，心中充滿了各種問題。比爾告訴我們他仍感覺到第一個幽靈，有時感覺得很強。他已畫了兩張素描，仍在作修正。因此次由九點開始一直持續到午夜以後，我不欲引全文。整個過程中低沉的男聲一直持續，越來越有賽斯味。
當課開始，我身為賽斯拿起比爾的第二張素描說：「比爾試圖把他內在感官所感到的資料正確地複製出來，以此之故，這是我的複製品。
「它代表當我的這些能力在與物質層麵密切接觸時所呈現的形象。這並不表示在所有的層麵上我看來都一樣。這是我的第一張畫像，我蠻喜歡它。
「如果你們猜想暗示在這種示範中可能有的作用，我也不會驚奇．．．無論如何，一般而言，如果沒有你們所謂的暗示，沒有任何物體能造出來，也沒有任何行動能發生。沒有內在的認可和意願，任何行為或物體都不會發生。在每一件行動和每一個構造之後都必有暗示。
「暗示不是別的，正是讓一件行為發生在內在的意願和同意，而這同意正是一個跳板，引發潛意識的機製，而容許你能將內在資料造成物質實相。
「說我在門口的顯現是由暗示而來，並不比說這房間和裡麵的東西全由暗示而來更對或更錯．．．你將會了解把宇宙當作隻有一個物質宇宙來想是錯誤的，你們現在正存在於四個不同的宇宙裡．．．」
賽斯解釋說幽靈的模樣卻是被比爾自己的概念歪曲了的。譬如，額頭高是因為比爾以為那是智慧的表徵，比爾將可用的資料照他自己的想法翻譯出來，不管賽斯自己長相如何，這是比爾所看到的賽斯。
賽斯接著以一種有趣的態度對比爾下週的假期給了一些「預測資料」，他描述了他將遇見的人和事，後來比爾回來後完全印證了。
此時羅和我正在考慮買前麵曾提及的房子，就在那天我們再去看了它一趟，很驚奇地發現後門未關。現在賽斯告訴我們，是我們自己利用心靈能量開了那門，而這正是以心役物的一個例子。
我不知該怎麼想。當他結束了討論，賽斯開始與羅和比爾說笑話。他意興風發，羅笑得那麼厲害幾乎無法筆錄。
這一節簡直令我吃驚，我們有這麼多問題，不知從何問起。到底我們如何由精神能量形成事件？形成物體？我們對我們所見的東西如何同意？
這兒是後來的一些摘記，解釋我們如何把意念投射為事件和物體。我在此最好提一下，賽斯說心電感應經常在發生，供給了內在的溝通來支持所有的感官資料。
錄自一九六六年十一月廿一日的第三○二節
「客觀世界是為內在活動的成果。你真的能由內在來操縱客觀世界，因為這才是真正操縱的方法和定義．．．
「思想和意象形成為物質實相，而變為具體的事實。它們是以化學方式推動的。思想即能量，當孕育的那一刻它便開始實質地製造出它自己。
「精神性的酵素與鬆果腺有關。據你所了解，身體的化學素是物質性的，但它們是思想──力量推動者，包含了所有的密碼式資料，都是將任何思想或意象轉譯為物質現實（physical actuality）所必需的，它們使身體按照內在的意象複製出物體，它們可以說是引發轉化的點火器。
「化學素以一種看不見但明確的『擬物質的』（pseudo-physical）構造，由皮膚和毛孔係統中放出。一個思想或意象的強度大致決定它具體化的快慢。在你四周的物體無一非你所創造，你自己的形貌也無一非你自己所造。
「最初的思想或意象存在於精神性的圍場（mental enclosure）內﹝如前所解釋過的﹞，它還沒物質化。然後它由精神性的酵素激發成物質具體化。
「這是一個通常的過程。但並非所有的思想和意象都完全具體化了，強度也許太弱。化學反應引發了某種電流，有些是在皮膚層內，然後由皮膚內輻射到外間世界，包含了高度密碼化的指示和資料。
「因此，物質環境也與你的身體一樣，都是你的一部分。你對它的控製相當有效，因為像你創造你的指尖一樣，你也創造了外界環境．．．物體即由從你身體向外輻射出來的同樣的擬物質造成，隻有較高強度的質量不一樣。當質量積得夠密了，你便認出它為物體。物體質量弱時你便不覺其存在。
「體內的每一條神經和纖維都有它看不到的內在目的，它們使得內我與物質實相相連貫，允許內我創造物質實相。從某一觀點來說，身體和物體由全我的內核心向各方飛散。」
這資料給我們時我們正在做殷氏測驗。後來我們不弄那個之後，賽斯較有時間回答我們的問題。羅要知道身體的哪一個其他部分在創造物質上有一份責任。以下是我們所得答案的一部分。
「神經衝動沿著看不見的路徑由身體向外走，就如它們以同樣方式在體內走一樣。這路徑負載著心電感應的思想、衝動和欲望，由自己向外旅行，改變了看似客觀的事件。」
我想下麵這一段相當重要：
「以非常真實的方式，事件或物體事實上是一個焦點，在這些焦點處強烈的心靈衝動轉變為肉眼可見的東西：突破成為物體。當這些高強度的衝動彼此相遇或相合，便形成了物體。隱在這種形成物體的『爆發』之後的實相與物體是不相關的。一個相同或幾乎相同的模式在『任何時候』可能一而再、再而三的重現，如果發動它的適當合作存在的話。」
世代以來，許多人認識到心與物是相關的。但賽斯資料明確地指出精神轉為物質的方法和方式。舉例說，在最小單位的物質中存在何種力量？變為物質的突破如何發生？為了要公平對待這些問題，我將它們放在附錄中解決。
這些又全是為了什麼呢？賽斯說：「在你們的實相係統中，你們學習精神能量是什麼，及如何利用它。你經由不斷地轉化思想和情感成為物體來學習。藉由看到外界環境你應該對你的內在發展有一個更清楚的了解。看起來好像是一種感知（perception）、一件與你毫不相關的客觀的實在事件，卻是你內在情感、能量和精神環境的具體化。」
但就如你將會明白的，我們不但在此生及死後都造成我們的物質實相，並且至少在幾生中都如此，以學習將能量和意念轉成經驗。我們不但現在造成我們的環境，並且我們預先選擇我們的父母和際遇。也許在讀了下麵兩章之後你會明白，我為什麼終於接受了本來死硬反對的轉世（reincarnation）概念。
「動作和速度與日常的構造不同，在這一刻我一邊經由魯柏說話，一邊站在這構造裡看他說話。有那麼一天我也許可能由我自己的構造說話。」
相信所謂“菩薩化身”就是這樣，嗬嗬。隻不過賽斯的相關功力尚未完善，所以其化身效果也並不出色而已。
「暗示不是別的，正是讓一件行為發生在內在的意願和同意，而這同意正是一個跳板，引發潛意識的機製，而容許你能將內在資料造成物質實相。
「說我在門口的顯現是由暗示而來，並不比說這房間和裡麵的東西全由暗示而來更對或更錯．．．你將會了解把宇宙當作隻有一個物質宇宙來想是錯誤的，你們現在正存在於四個不同的宇宙裡．．．」
「這些又全是為了什麼呢？賽斯說：「在你們的實相係統中，你們學習精神能量是什麼，及如何利用它。你經由不斷地轉化思想和情感成為物體來學習。藉由看到外界環境你應該對你的內在發展有一個更清楚的了解。看起來好像是一種感知（perception）、一件與你毫不相關的客觀的實在事件，卻是你內在情感、能量和精神環境的具體化。」
這可真是一個大課題。
注：此處所說的“實相”應是指物質形態，並非佛經中所言的“實相”。