賽斯 （seth）: 高層境界的靈魂? （賽斯介紹，點擊觀看）
第四章－－轉世劇
人生如戲，戲如人生，生生世世如演戲－－
你們每一個人目前都涉身於一個大型戲劇之中，在其中你們全都同意以某些基本假設做為整出戲的架構，以便戲能演得下去，這些假設包括了－－時間是由一個接一個的片刻所組成、外在世界自行存在於你們創作及認知之外、你們被困於“肉體衣服” 之中，以及你們受到時間與空間的限製。
在同樣的理由之下，大家同意的其他假設還包括了－－知覺來自肉體感官，也就是說信息來自外界，而非內心。所以你們被迫將注意力大量集中在所上演的戲上。這些一出出的戲及創作性的片段便是你們稱之為轉世的一生生經驗了。
戲好像一出接著一出不斷在上演，所以這種連貫隻加深了人們以為“時間是一連串片刻”的錯誤觀念，以為時間循著一條直線，由不可溯的以往延伸向同樣不可追的未來。
賽斯說每個人在輪回的每一“生”中，都是自己選擇時間與地點的。
進步的算法實以困難之解決與未解決為計量。進步與時間全然無關，卻關係心靈與精神之焦點。每出戲都完全不同，所以你認為今生是前生之果，或是因為前生做壞事，今生遭罰，都不正確。多世之生命其實發生於同時。
我們一提到“果”這個字，人們立刻聯想到因果關係：先有因，再有果，這隻是曲解的一個小例子而已。“言語思想”的結果造成觀念的扭曲，使得思想永遠被看成是單線性的導向發展。
意識既是處於一種蘊變的狀態之中，我說的這個多重空間性的“我”便不是一個已經完成的心理結構，它也是存在於一種蘊變的狀態之中。
所以演這種戲的意義是在你們自己的內心中。在好好演戲的隻是你們的“意識部分”而已，它把注意力全副放在戲的架構上。
把戲演好－－
生命的目的其實就在你們眼前，就在你們那意識自我的表層之下，到處都是各種各樣的線索與暗示。事實上你們那整個多重空間性“大我”的知識就在你們身邊，垂手可得。當你們知道獲得這個知識並不困難之後，你們可以用這個知識去加速－－這是人世用語－－解決各種困難，去麵對自己設立的各種挑戰，並且開拓創作的新領域，使整出戲或整個製作更充實。
因此你們應該盡量把自己對多重空間的知識及領悟灌輸到“意識的自我”中，這樣不僅你們能把戲演得更好，還能使你們在整個範疇中注入新能力、新了解及新創造力。
這些不同時空中“我”的片段有一個特定的總目標。由於意識的本性使然，它總是盡可能的在各種世界中尋求表達自己的方式－－由它自己創造出新層次的了解及新的表達方式。這樣做的結果是它創造出所有的生命，所以生命總是處於一種蘊變的狀態。
當你們想到轉世時，你們認為它是一係列的進展，但其實這些生生世世是生自本然的“我”，而非由什麽外來媒體所引觸而生。這些生生世世是由於意識的向外開放，以及意識盡所能的以多種方式來表達自己時，所帶來的一種實質發展，這些發展並非僅限於三度空間的一生一世之中，更不隻限於三度空間的世界中。
於是你們的意識用許多形態來表現自己，而這些形態與形態間無須相像，甚至不必像毛蟲與蝴蝶之間尚有脈絡可循。靈魂或是全我有完全表達的自由，它改變了環境與生存的形態來配合它所要表達的方式，就像改變舞台布置、布景一樣，每一次布置都帶來了新的發展。
靈魂或全我是一種十分個人性的精神能量形態，它形成你們現在的身體，是推動肉體生存下去的力量，也是你們賴以生存的源頭。意識絕不靜止，它永遠在尋找更進一步的創造。
你們與所愛的人及所恨的人相處在一起，但是你們將會學會怎麽去放開、化解仇恨，你們甚至能運用仇恨的力量將之轉換成更高、更善的情操，最後將之轉化為愛。
你們物質環境的布景，一些美麗的裝飾，那些你們所熟知的物質外觀，全都是偽裝，所以我把你們的世界也稱為一種偽裝，雖然這些偽裝是由宇宙的活力所組合成的。山石大地是一種活的偽裝，它們是一些你們無法感覺到的細微意識共同形成的複雜錯綜之心靈蛛網，組成它們的原子和分子皆有自己的意識，就像你們體內的原子和分子一樣。
運用自己的內在感官－－
你們能辦得到運用自己的內在感官去認知存在於你們這場戲及所扮演的角色之外的世界。為了要做到這件事，你們當然必須暫時將你們的注意力自五花八門的世間事物上轉移－－關掉肉體感官的感覺，把注意力放到原先你們所忽略掉的內我認知上。
這個做法很簡單，而效果也很顯著。肉體感官對內在感官而言，基本上來說可以說是人造的，就像眼鏡和助聽器之於肉體一般。所以內在感官很少在意識完全清楚的情況下被運用。
所有的生命都有由意識所造成的內在感官，經由這些內在感官的作用，各種溝通得以保持，而一般情形下自我知之甚微。
你們真正的環境中是沒有時空的；在其中也不需要語言，因為溝通、了解是即時就完成的；你們造成了你們所叁與的每一生世界。
內在感官使你們感受物質以外的天地，我要求諸位暫時放下你們飾演的角色，試試我說的簡單練習方法。
現在，假裝你是站在一個打了燈光的舞台上，這個舞台便是你現在所處的房間，你把眼睛閉上，假裝燈熄掉了，布景也被搬走了，你獨自一個人在那兒。到處是黑黑的，安靜不要出聲。開始盡可能生動的想像內在感官的存在，接著想像它們向你的肉體感官發出訊息，你心中不要想任何事情，也不要焦慮，盡量放鬆接收消息。耳朵輕輕的聽聽，不是聽物質環境的聲音而是聽內在感官傳來的聲音。也許會有一些影像開始出現，你要像肉眼見物一般生動的接受這些影像。假裝有一個內在世界存在，在你學著運用這些內在的感官去了解感覺它時，它會向你展現。假裝你這生對此內在世界而言一直是盲的，但是漸漸的你能在這個世界中看到東西。請不要用你最初看到的零碎不連貫的影像來評判整個內在世界，也不要用你最初聽到的聲音來評判整個內在世界，因為你運用內在感官的能力還不夠完善。在睡前或是休息時做幾分鍾這樣的練習，你也可以在不花精神的日常家務中作此練習。這便是學習將焦點放在新層次知覺的方法，如同在陌生環境中，腦中會印下一些快照一樣。記住你隻是感覺到一些快照而已，就這樣接受它們，在這個階段還不要想以此來做全麵性的評判與詮釋。每天練習十分鍾就足夠了。
我不斷在強調我們每一個人都形成了我們自己的環境，因為我要各位明白你們自己必須對你們自己的生命及環境負責。
如果你們不相信這一點，那麽你們便是受到限製的人；而你們的環境所代表的也隻是物質世界知識與經驗的總合。如果你們一直相信環境是客觀因素造成的，你們與之無關，那麽你們就會對於大多數的事物感到無力改變，無力超越，也想不出其他還有什麽改變方法。我以後會教你們許多大幅度改變環境，令之成為美善的方法。
轉世因果－－
我也曾用環境的角度談及轉世，因為許多思想派別過分重視轉世的因果影響，而解釋今生的遭遇為前生種因之果；如果你們認為一切自有老天來安排，輪不到自己來控製環境，你們就會覺得相當無能力去應付目前的物質世界，既無法去改變你們的環境，也無能去影響及改變你們的世界。
對這種抑製的解釋若從長遠的角度看來無關緊要，因為理由會隨著時間及文化的改變而改變。你們並沒有犯原罪而必須受罰，也不會因孩童時代的事件而受罪，更不會由於前生的經驗而嚐到苦果。你們的生命可以比你們想像的要更不具使命感。你們在該發揮時，可能並沒有盡力去發揮，但是你們的心靈並不受原罪、也不受弗洛伊德理論中兒童時期的後遺症、或前生的陰影籠罩。我在此再多解釋一下前生的影響：前生隻不過就像任何其他影響了你的經驗一樣的影響著你而已。時間並不是關閉的，而是開放的。一個生命並不會被“過去”所淹埋，也不會和現在與未來的自我脫節。
我前麵解釋過，這些生生世世及戲劇是同時發生的，創造與意識絕不循線性發展。你們在每一生中都自選及創造你們自己的布景或環境；此生你們自選案母，自己安排童年以獲取經曆。劇本是你們自己寫的。
我希望你們看完這本書之後能了解你們自己的意識不滅，那些目前看起來穩實的物質環境及宇宙卻並不永久。
2. 可能顛覆大爆炸的三個理論 http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=200803&postID=44738
相對論統一了時間空間，這個理論更進一步用量子物理數學公式把時間縮小到了現在。換一句話說，時間是一個幻相，沒有過去和未來，隻有現在。現在含括了所有的過去和未來，現在的宇宙包括了所有的過去和未來的宇宙。你所有對上個星期的記憶的證據，難道不是來自現在你的大腦這個很穩定結構。聽起來很難理解，很可能象對宋朝的人說地球是圓的，地球繞著太陽轉一樣。
但這個理論很有哲理，讓過去的種種如風逝去，而全身心地生活在現在。
“運用自己的內在感”，禪修的另一個角度解釋。