所謂文飾，說得通俗一點，就是打扮、化妝、包裝的意思。俗話說“人靠衣裝，佛靠金裝”、“人配衣裳馬配鞍”、“三分長相七分打扮”，都是一個意思，都是說明形式的重要性。形式和內容比起來雖然不是主要的，但卻不能忽略它的意義和重要性，再漂亮英俊的小夥子如果光著屁股走在大街上也不雅觀。女人的化妝我們都很熟悉了，就是用眉筆、口紅、粉彩等一套工具在臉上進行一番轟炸，製造出一幅和爹媽賜給自己那張原始麵孔迥然不同的嘴臉來，大明星尤其擅長這個。據說蔣介石一輩子都沒有見過宋美齡的真麵目，隻要宋夫人出場，向來都是精神抖擻容光煥發，一幅雍容華貴的貴婦人模樣，天曉得她究竟長得什麽樣。以前我在搜狐上看到一個帖子，是專門就美女明星妝前妝後臉蛋之對比，那可真叫一個慘不忍睹。化妝的效果確實是十分驚人的，所以對於化妝這件事還真不能小覷。《易經》第二十二卦，賁，就是說的這個方麵的事兒。賁，音畢，文飾的意思。其實不光女人要化妝，男人也要適當打扮打扮才好，即使社會和國家也要化妝文飾一下才更符合統治階級的利益，所謂粉飾太平不光是為了好看，也是統治手腕的一種表現，對安定人心、爭取支持不無裨益。一個國家不能光來硬的，動輒就處以刑罰，就打打殺殺，給人留下的印象不好，讓國際社會笑話。所以，國家就要強調兩手抓，兩手都要硬，既要強調依法治國，也要強調以德治國，要強調道德和文明的作用和力量，其實都是出於這方麵的考慮。從哲學上說，形式和內容的作用應該是一個互相影響的辯證關係。內容決定形式，形式反過來也能在一定程度上影響內容。比方說，人穿了一身漂亮筆挺的新衣服，自然顯得光鮮漂亮。而一旦穿上這身名貴的新衣服，人的心理也會發生微妙的變化，行為舉止都可能會更加謹慎得體一些。我初中的一位曆史老師就有一個怪毛病，一輩子打死都不穿新衣服，用他的話說穿上新衣服渾身不自在，自己就不是自己了，嗬嗬，這就是形式對內容的反作用。閑話扯遠了，下麵我們來具體看卦。
“賁亨，小利有攸往。”
這句話是對賁卦的總述，觀點是很鮮明的，就是說文飾打扮這種事情是好的，但是請注意，好雖然是好，也不過是“小利有攸往”而已，就是小的方麵小的地方有利，但不可能產生根本性的轉變。也就是說，穿上一身新衣服當然是好事，但是你也別指望一身新衣服會改變一切，一肚子草包仍然是一肚子草包。形式畢竟是形式，不能指望形式可以代替內容，那種理解是片麵膚淺的。現在的人恰恰在理解這一點上發生了偏差，幹事情不願意做實際工作，整天搞些花裏胡哨的形式和過場，結果形式主義盛行，到處流行作秀，都是中看不中用的銀槍鑞槍頭。比如有些單位整天搞政治教育，一搞就是先學習，再剖析，最後整改，然後“回頭看”、建立長效機製等等，不論什麽內容的政治教育，都是一個模式，連內容也大同小異，你就按照這一套走下去準沒錯，實在沒意思。結果教育整頓沒少搞，問題也沒少發生，這就是把形式當作內容來做的害處。總而言之，虛的東西不能說沒有用處，但是務虛肯定是不好的。這就是賁卦給我們的全部啟示。下麵我們來看賁卦的具體解讀。
第一，“賁其趾，舍車而徒。”
把腳趾文飾打扮一番，是為了舍棄坐車而徒步行走。這句話的真實意思是說，稍微文飾一下總比素麵朝天要好，不論怎麽說，適當修整打扮一番，可能會更有利於我們的工作。內容固然重要，但是也不能過分強調內容而對形式不屑一顧，過猶不及，走哪一個極端都不好。一個美麗的姑娘即使麗質天生，適當打扮裝點一下肯定更加秀色可餐。如果以為自己是天生美女就忽略了後天的修養和打扮，也會遜色不少的。
第二，“賁其須。”
剛才是打扮腳趾，現在是打扮胡須，意思是從頭到腳全身上下都打扮了一個遍，就是全方位包裝的意思。這句話卦中沒有具體說明吉凶，但言下之意應該是不錯的。這句話給我們的啟示是一個社會應該動用一切手段去打扮包裝自己，從頭到腳，最細微的地步都不要漏掉。一個社會，應該用精神文明的各種手段，動用各種形式，來培養全社會公民的精神文明意識。對集體主義、助人為樂、忠善孝道、誠信守法、見義勇為、勞動光榮、愛國主義、責任心等各種精神文明都要大力宣傳和培養。這樣做就和依法治國結合起來，全麵促進社會的和諧健康發展。這些東西雖然不及法製的東西立竿見影，但是影響更為深遠。
第三，“賁如，濡如，永貞吉”。
全身上下都打扮好了，收拾得緊稱利落，到處都顯得既潤澤又光彩，這樣當然是好事情了。比如，好的商品不但要以質量取勝，還應該在外包裝上動一番心思。把商品包裝得賞心悅目，自然可以刺激顧客的購買欲。酒香也怕巷子深，現在更是一個盛行自我推銷的時代，光有一身本事還不夠，還要懂得如何才能更好地推銷掉自己，這就需要對自己進行一番全方位立體式的包裝和打扮。去過人才市場的朋友都知道，在眾多求職者當中，如何能做到脫穎而出不是一件容易的事情，這需要很大的智慧。象諸葛亮那樣，高臥家中，等著老板一而再，再而三地上門聘請對於絕大多數人都是不現實的。
第四，“賁如皤如，白馬翰如。匪寇，婚媾。”
適當的打扮包裝其實是有利於我們的事業的。渾身上下打扮得鮮豔光澤，騎著漂亮的白色高頭大馬前去求婚，這樣的白馬王子有幾個姑娘能拒絕呢？毛腳女婿上門，除了說話要得體，禮物要貴重以外，自身的打扮包裝恐怕也是影響評分的一項重要因素。上下收拾得漂亮利索，精神兒倍足，渾身洋溢著青春的活力，既不輕佻又不老氣，這樣的準女婿丈母娘自然越看越喜歡。反過來，搞得衣冠不整，穿得疲疲塌塌，給人一幅未老先衰萎靡不振的印象，或者油頭粉麵，衣著前衛，舉止輕佻，油腔滑調，讓人一看就不放心，恐怕不會有什麽好評語。所以說，雖然包裝隻是一種形式，然而形式所起的作用卻不能小看。有許多時候，人家就是不看你的實際內容，偏要重視你的表麵形象，你說怎麽辦？！
第五，“賁於丘園，束帛戔戔。吉，終吝。”
這一句話說的是精神文明建設對國家和社會的影響。國家要人走到鄉間偏僻之處，帶著禮物，去聘請或慰問那些山野之人或者大賢隱士，這是吉利的事情。每到節日的時候，我們經常可以看到這樣的畫麵，領導人帶著禮品去敬老院、孤寡老人、下崗職工、軍烈家屬、退休老同誌家等地方進行慰問和安撫，其實這就是一種文飾和打扮。它表明國家把精神文明和人間的關愛灑向了社會每一個角落。雖然這樣的行為基本上都是作秀，但是它的政治意義和給社會帶來的正麵影響卻不可低估。不管平時政府都幹了些什麽，這些表麵文章一做，就可以給自己增加不少的分數。
最後，“白賁，無咎。”
話又說回來，許多時候，最好的打扮就是質樸真實，最好的包裝就是洗淨鉛華。一個人如果能去除喧囂之心，重新回到現實平靜的生活中來，遠離一切花紅柳綠之地，才能最終遠離錯誤，避免咎害。說來說去，賁卦的最後一爻還是點出了形式的局限性，突出了內容的不可替代性。比如一個坐台小姐如果能適時金盆洗手，洗淨鉛華，重新回到現實平凡的生活中來，找個老實可靠的男人嫁了，相夫教子，還是可以過上平靜安寧的幸福生活的。反過來，如果在那種紙醉金迷醉生夢死的生活中迷失了身心和方向，錯過了最佳從良機會，隻能徹底沉淪和墮落，永遠不能再回頭。
賁卦給我們的啟示很多，仔細想想受用無窮。在這個過分強調包裝和作秀盛行的時代，我們一定要注意把握好形式和內容的辯證關係，既不要過左，也不要過右，要能巧妙運用虛實兩手，為自己的目的服務。但是，許多時候，我們不是不懂形式，而是通常把形式做過了頭，這就不好了，請看下集－－－危厲之時。
