我們今天來學習六十四卦的第二十七卦，頤。頤，是什麽意思呢？頤，就是頤養的意思，就是考察一個人如何頤養自己的生命，從而悟出一番哲理。學到這裏，朋友們反思一下我們過去學習的二十多卦，應該有一個認識，其實《易經》的六十四卦都是從生活的不同具體側麵進行提煉，從而引伸出人生的大哲學的。所謂聖人“仰觀天文，俯察地理，中取人事，以成八卦”，就是這個意思。世間的大道理其實都可從小事情考察出來，哪有那麽多神秘的東西，都是平時經常發生在你我身邊的事情，隻不過我們普通人平時根本不上心罷了。一滴水可以折射太陽的光輝，就看你留心觀察了沒有。六十四卦說的都是實實在在平平凡凡而又顛簸不破的真理，我們自己不理解，卻把它斥之為“封建迷信”，想想看真是有愧啊。頤的卦象是上下兩個陽爻，相當於人的上下嘴唇，中間四爻全部為陰爻，相當於人的口腔，整個卦象就是一個大張著的人嘴形象，好像一個人在張著嘴巴在等待食物，這就是頤的原義。我們看看古人從吃喝中都悟出來了什麽道理。
“頤，貞吉。觀頤，自求口實。”
頤卦，正固吉祥。觀看養育，自己謀求食物。所謂頤養，就是衣食，這是天地間最大的事情。國以民為貴，民以食為天。一個國家，一個社會，乃至一個家庭或個人，該如何頤養自己，如何滿足自己最基本的衣食需求，這是一件很重要的事情。當不當世界霸主無所謂，做不做人類領袖也和普通百姓的理想相距甚遠，但是下一頓飯在哪裏吃，怎麽吃，這是關係著所有人的切身大事，馬虎不得。然而不管怎麽說，在衣食問題上，有一個最基本也是最高的境界就是“自求口實”，也就是我們平時說的“自食其力”。一個人不能把自己的衣食希望寄托在別人身上，不然你就可能犯下最大的一個錯誤。鄭板橋說得好：“流自己的汗，吃自己的飯，靠天靠地靠祖宗，算不得好漢。”其實這不僅僅是一個名譽問題，也是一條生存法則。不依靠自己，而寄希望於別人，是最沒有把握的事情。我們中國十三億人，吃飯穿衣的問題是最大的問題，就像當年老蔣跑到台灣，自己給自己寬心時說的那樣，“在中國，吃飯的問題是任何一屆政府也沒能徹底解決的問題。這個問題現在就留給毛澤東吧。”以美國為首的西方陣營當時也寄希望能在將來的建設中，讓人口問題擊敗紅色中國，讓中共重新乖乖地回到西方的懷抱中。他們想當然地認為，隻要不能解決龐大人口的吃飯問題，遲早一天，你還是會乖乖彎下腰去拾我撒下的救濟糧的。可見，頤養的問題不僅僅是一個生活問題，也是一個重要的政治問題。在某些時候，甚至是起決定作用的政治因素，我們對此不可不提起高度警惕。我們上集說了，最大的蓄積是人才的蓄積。現在人才蓄積了，該怎麽去頤養這些人才，從而讓這些人才去頤養萬民，這就是本集中所要具體闡述的內容。
第一句話，“舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。”
靈龜，年齡很大的龜。朵頤，下巴顫動，貪讒欲食的樣子。大家知道，龜是一種不怎麽需要進食而壽命很長的動物，可以說是動物界中最擅長頤養的動物之一。現在如果一個人舍棄自己本來很珍貴很獨到的頤養方式，反而去羨慕普通人的大快朵頤，飲食無度，這明顯是一種偏離頤養之道得不償失的取舍，是舍貴而就賤，是愚蠢而低賤的做法，自然隻能得到凶的結果。現實生活中不乏這種賤人，本來自己的生活習慣很好，不吸煙不喝酒不熬夜，但是偏偏羨慕那些煙酒無度，生活無序的人，老覺得那樣的生活才叫瀟灑，非要跟在屁股後麵學學不可。一個人注定想發賤，確實沒辦法的。
第二，“顛頤，拂經於丘頤，征凶。”
顛頤，下巴快速地抖動著，不停地進食。這種飲食不符合生命之道，進行下去沒什麽好處。飲食貴在自然，既不要貪得無厭，也不要過分肥甘。一個人嘴巴整天沒有空閑的時候，早晚要吃成一個大胖子。人不是豬，不以肥胖為貴，這樣時間長了肯定沒有好結果。科學研究證明，經常吃個七八分飽，人的生命可能延長好幾年。經常飽食，對健康是很不利的。
第三，“拂頤，征凶。十年勿用，無攸利。”
背逆正規的頤養之道，頑固不化，凶。十年不能用，沒有利。背叛了頤養的正路，絕對沒有好處，然而這種壞處往往要相當時間以後才能漸漸顯現出來。所謂“病從口入，禍從口出”，這些東西的效果往往都不是一朝一夕的事情，日積月累，時間長了，才會慢慢顯示出來它的壞處來，所以偶爾吃一頓大魚大肉兵沒有什麽大不了的，不需要大驚小怪。但是長年累月的大魚大肉，恐怕就會在身體上積攢出來一些壞的毛病。所謂“十年征凶”，就是說一些壞的飲食毛病通常要等一段時間的積累才能逐漸顯現出來它的壞處，而一旦顯現出來壞處，往往就是有很嚴重的症狀了。許多人的身體健康就是在天長日久的麻痹大意中慢慢消磨掉的。一天無所謂，兩天無所謂，三五天還無所謂，總有一天會有所謂的，而這有所謂的一天的到來，會連本加利地給你計算上以前所有的欠賬。
第四，“顛頤，吉。虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。”
同樣是頤養，老虎吃飯和人就不同。老虎就會抓住一切可以取食的機會，虎視眈眈，一撈而食之，這對於它來說並不是什麽錯事。這句話其實是一句引申意，他是說，在上者，也就是當政者，在頤養自己子民的時候，要象老虎吃食頤養，經常保持警惕，唯恐下麵取用不足才行。人和人不同，我們不能以自己的標準去要求別人。比如說城市白領階層，體力勞動很少，吃得不多就可以滿足需求，而藍領勞動力階層，每天的體力消耗很大，就不能用白領的標準去要求人家。有些城市家庭全家人的一頓飯還不夠一個挖下水道工人吃的。因此，頤養的時候要分清楚不同的標準。
第五，“拂經，居貞吉。不可涉大川。”
五爻是尊位，代表君主。但這又是一個陰爻，表明這位君主的個人能力卻不咋的，在頤養自己的子民的時候力不從心，不過它卻有一個很好的幫手和臣下，那就是上六。隻要這位君主能老老實實地聽從臣下的話，把國計民生的大事交付給強有力的臣子去辦，就不會有太大的差錯。但是如果這位君主頭腦糊塗，整天想建功立業，想不朽，估計沒什麽好下場。
第六，“由頤，厲，吉。利涉大川。”
最後一爻是全卦景仰之所在，但卻不是最尊貴的爻位，因此它的地位很微妙。天下人都唯其馬首是瞻，但他卻不是最尊貴的君主，這樣的大臣如處理不當，不但自己的誌向不能實現，而且連自身的地位也將成為問題。不過，隻要采取適當的辦法，雖然可能有一些危險，但最終的結果卻是不錯的，有利於建功立業。上六為陽，但是卻居於陰位，這就要求那些能幹的臣子們一定要擺正自己的位置，不要以為自己可以左右局勢就飄飄然，要時刻謹記自己的身份和地位，隻有這樣才能久遠。有剛健之德卻有柔順之能，能呼應萬眾卻不驕不躁，這樣的人物即使最強健的君主也不能離開。周總理的一生就是這爻最恰當的寫照。
頤卦雖然說的是吃喝小事，但卻折射出了天地間最大的道理，這些道理說出來大家都能理解，但是不點破有些人可能一輩子都稀裏糊塗。其實整個六十四卦都是一些很淺顯的道理，說透了不過爾爾，然而沒說透之前，不少朋友都一頭霧水。我之所以不自量力地白話解讀《周易》，並不是想用這些大道理教訓人，不少朋友理論水平高出我很多，我應當虛心向大家學習才是。隻是我看絕大多數朋友並不了解六十四卦的真相，動輒就把易文化和“封建迷信”聯係起來，一竅不通卻振振有辭，很讓人痛心，這才萌發了解讀六十四卦的想法，並沒有其他意思。頤養不得法就會產生問題，問題積攢長了就會變本加厲，這就是下麵要講的內容，請看下集－－－大過之時。
