這一卦是六十四卦的第十三卦，同人，我把它定義為“和同社會”。眼下有個時髦的詞語叫“和諧社會”，但我想了又想，覺得和諧一詞並不能完全體現出同人卦的哲學含義，還是用和同比較恰當一些。和諧強調的僅僅是一種融洽，是一種感情和距離上的拉進，有一團和氣的意思。同人的意思是存異求同，在不否認差異的情況下尋找雙方的利益共同點，進而聯合起來，有統一戰線的意思，是更廣意義上的與人和諧與互相促進。同人就是胸懷天下與人和同，與人搞好團結的意思。中國和美國可能永遠也不會穿同一條褲子，但是這並不妨礙中美可以建交，不妨礙兩國可以有大宗的經濟往來，不妨礙中美在許多具體的事情上，比如反恐，有相同或類似的利益，所以雖然我們有許多原則性分歧，但我們仍然可以存異求同，共同發展。和日本也一樣。如果連這樣分歧巨大的對手都可以和同的話，還有什麽人不可以團結和利用呢？還有什麽事業不能搞好呢？我黨的政協製度和統戰工作就是“同人”政策的具體應用，在曆史上起到了相當大的作用。可以想像，如果不是統戰工作做得好，如果不是爭取了一大批支持者和同情者，我們的事業肯定會麻煩得多，尤其在曆史上比較弱小的時候，多一份支持和同情就可能發展，多一份打擊和壓製就可能滅亡。現在我們的力量比以前是強大了許多，於是許多人可能就認識不足，以為我們無所不能了，其實我們仍然是比較弱小的，在國際上還不能說一不二，仍然麵臨著許多實際的困難和危險，中華民族還沒有強大到可以意氣指使的地步。這個時候，仍然需要搞好與人和同，搞好統一戰線，這是很有利於我們的統一大業和國家發展的。我們來看看幾千年前的古人是怎麽說這件事的。
“同人與野。亨。利涉大川。利君子貞。”
古人對國家的劃分是這樣的，城內是國，城牆外麵是郊，郊再往外就是野，野也就是邊遠地區，邊遠民間的意思，這裏代表最遠離政治中心的山野之人。在中國，恐怕就是指最偏遠地區的農民了。如果能把同人的工作做到最邊遠農民的心坎上，那是一種怎樣的和同啊？“利涉大川”，那個時候我們的力量將會大大增強，敵人就會被大大孤立，事業一定能夠成功。“利君子貞”，當然，這種事業必須是正義的進步的事業，不是小人的陰謀詭計，隻有君子才能做得到。可以說，新民主主義革命之所以成功，最主要的原因就是爭取了民心，尤其是爭取了農民階級的支持，所以才能漸漸由弱變強。我黨每解放一個地區，首先要做的就是“打土豪，分田地”，解決了農民階級夢寐以求的土地問題，和同了最廣大的農民，爭取了他們的心，他們怎麽會不踴躍支持，隊伍怎能不擴大，事業怎能不發展？有了占中國總人口百分之八十以上的農民階級的支持，革命想不勝利都不行。反過來想一想，如果我黨不注意和同最廣大的支持者，靠一己之力單幹，就像戊戌變法辛亥革命一樣，革命者被殺頭以後，革命者的熱血居然還會被買去做人血饅頭治療癆病，這樣的毫不發動，這樣的麻木不仁，這樣的孤立無援，自己力量又那麽薄弱，隻能“革命尚未成功諸君尚需努力”了。我們來看看同人卦的具體解讀。
第一句話，“同人於門，無咎。”
門裏為家，門外為公。君子能走出家門，不以一家為私為念，與人和同能放開心胸，和五湖四海的人打成一片，吉利。搞統一戰線，協調各方麵的關係不是搞小集團，不是開家族會議，要麵對天下人，心胸必須開闊，所謂“我們來自五湖四海，為了一個共同的目標走在了一起。”凡是是我們事業的支持者同情者，哪怕是袖手旁觀者，隻要不是破壞者，都是我們和同對象。象白衣秀士王倫那樣小肚雞腸的人是成不了氣候的，事業粗具雛形就想據為私有，拉幫結派，弄小圈子小集體，排斥外來人，怎麽可能發展壯大?成大事業者，來人多多益善，不能怕人多。大丈夫四海為家，出門到處有朋友，心胸開闊，同人於野，“埋骨何須桑梓地，神州無處不青山”，沒有這樣的心胸和魄力是不行的。蔣集團的失敗就與內部山頭林立派係傾軋不能精誠團結大有關係。
第二句話，“同人於宗，吝。”
這就和第一個形成了鮮明的對比，隻願意和自己親近有關係的人和同，有濃厚的宗族集團觀念，不好。曆史上凡是盛世王朝，大多都是開放式的，比如漢朝、唐朝等等。隻要是有本事的人才，管他出身那個民族哪個階層，一律為我所用。唐朝就有許多外國人在京都居住，還和周圍如越南、日本、高麗、波斯等國家經常往來。和諸如西域、匈奴、吐蕃等少數民族地區搞好關係。反過來看元朝，就不大對頭了。這個由遊牧民族建立的封建王朝總是懷著自卑的心理排斥漢人，把全國人劃分為四等，一等蒙古人，二等色目人，就是西域、波斯、阿拉伯等等民族的人，三等漢人，四等“南人”，就是長江以南原南宋的居民。把有高度文化曆史和蘊藏優秀人才占人口絕大多數的漢族排斥在權力中心以外，“同人於宗”，結果自然是吝，入主中原不到百年就失敗了。這說明，與人和同絕對不能懷有私情，不能設置種種人為的障礙阻止人們歸附。
第三句話，“伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。”
同人必須要柔順行事才好，要循循善誘才行。做事過於躁進，心中妄圖一蹴而就，但自己暫時又沒有那個實力，而且名不正言不順，這樣做起來是很費力的，雖然懷著急切的願望，但是事業許久都沒有進展。
第四句話，“乘其墉，弗克攻。吉。”
資質剛健，卻能用柔順之道，並不仗恃淩人，發現自己行為不對頭能立即懸崖勒馬，吉利。當年的南京政府有老美的鼎力支持，又接受了日本投降時的大宗軍火，占據著最富庶的地區和絕大多數的中心城市，兵力、財力、地盤、名號、影響力都遠遠勝過共產黨。如果不是那麽躁進的話，組成聯合政府，然後慢慢同化對手，用高官厚祿拉攏腐蝕，說不定很可能就會成功。蔣介石過於自信自己軍隊的實力，迷信武力，不能做到“弗克攻”，妄想用武力平定一切，自然不吉，沒有好結果。
第五句話，“同人，先號啕後笑。大師克相遇。”
與人和同有時候是會遇到一些阻礙的，這個時候必須掃除阻礙才可能做到和同。抗日戰爭的時候，國共合作一致對外，但是國民黨頑固派總是不甘心，時不時就要騷擾一番，我黨堅持“有理有禮有節”的原則，對於冒犯之敵給予迎頭痛擊，同時又適可而止，保證了統一戰線的團結穩定。打仗有時候也是為了團結。重慶談判的時候，國民黨發動了上黨戰役，解放區擔心老蔣會惱羞成怒加害我黨領導人，就拍電報詢問對策，毛主席笑眯眯的說：“不要緊，你們狠狠地打，你們打得越好，我就越安全”。果不其然，當我們幹淨漂亮地結束了上黨戰役以後，南京政府隻好垂頭喪氣地回到談判桌前，乖乖簽訂了《雙十協定》。不打不相識，英雄惜英雄的情況也很正常。
最後，“同人於郊，無悔。”
不能做到與最大多數人和同，隻能做到和自己身邊的人和同，吉利自然不能很大，最多是無悔而已。辛亥革命和同了資產階級的力量，但是沒有和同無產階級和農民階級的力量，隻是推翻了封建傀儡政權，建立了形式上的資產階級共和國，並沒有完成孫中山先生真正的心願，所以國民黨改組後提出了“聯俄聯共扶助農工”的策略，準備和同更大範圍內的國民，將革命進行到底，可惜天不假年，先生積勞成疾溘然長逝，資產階級革命失去了偉大導師和正確指導者，不然國民黨的將來很可能又是另外一番樣子了。
同人卦講述了與人和同的哲理，不僅僅對國家社會，對我們普通人也很有指導意義。一個人不可能到處都是朋友，也有對手競爭者甚至懷有敵意者，如果我們能巧妙地放下成見尋找到利益共同點就可能團結合作。與魔鬼也可能合作，就看你怎麽做。合同的策略可以使我們避免對立麵爭取支持者，自然是大大有利於我們的事業，所以能真正做到和同者都能大有收獲，這就是下麵要說的內容，請看下集―――豐收之時。
