王陽明是一位屢次平定戰亂的保國功臣，更是一位曆經仕途坎坷的“心學”宗師
縱觀王陽明的一生，作為軍事家和政治家，立下不世之功，彪炳史冊；作為思想家，開創儒學新天地，成為一代“心學”宗師。正如梁啟超對王陽明的評價：“他在近代學術界中，極其偉大，軍事上政治上，亦有很大的勳業。”但他的一生，又坎坷波折，曆經貶謫、受誣、辭官、病老等人生中的不幸。
足智多謀 屢立奇功
王陽明，原名王守仁，浙江餘姚人，因晚年居於陽明洞，世稱陽明先生。王陽明出生於一個世代為官的書香門第，從小就受到了良好的教育，並以讀聖賢書、修身齊家治國平天下為己任。他興趣廣泛，不僅詩文出眾，還熱衷於騎射兵法。15歲時，他開始隨父親遊曆黃河南北、大江上下，了解風土民情，熟悉邊塞形勢。
弘治十二年（1499年），27歲的王陽明考中進士，正式步入仕途。
王陽明在做官時，非常注意觀察人的內心世界。正德初年，王陽明因冒言直諫觸犯權貴，被貶至貴州龍場。到任不久，捕獲了一個罪大惡極的強盜頭目。此人平時殺人越貨，無惡不作，審訊時還擺出一副死豬不怕開水燙的架式，說：“我犯的是死罪，要殺要剮隨便，就別廢話了！”王陽明微微一笑，說：“那好吧，今天就不審了。不過，天氣太熱，你還是把外衣脫了，我們隨便聊聊。”強盜頭目說：“脫外衣還可以鬆鬆綁，脫就脫吧。”王陽明又說：“天氣實在是熱，不如把內衣也脫了吧！”強盜頭目也說：“光著膀子也是經常的事，沒什麽大不了的。”王陽明接著說 ：“膀子都光了，不如把內褲也脫了，一絲不掛豈不更自在？”強盜頭目馬上緊張起來，連忙說道 ：“不方便，不方便！”王陽明說 ：“有何不方便？你死都不怕，還在乎一條內褲嗎？看來你還是有廉恥之心的，是有道德良知的，你並非一無是處呀！”強盜頭目點頭稱是，便把罪行從實交待。
正德五年（1510年）大宦官劉瑾倒台後，王陽明受到同僚推薦，又開始擔任一些重要職務。1516年，福建、江西、廣東一帶發生了大規模的農民起義，王陽明被任命為都察院右都禦史兼巡撫，作為地方的最高軍政長官，擔負鎮壓農民起義的重任。王陽明上任後，針對農民起義的烈火愈燒愈烈的形勢，便四處散布消息說，官兵不堪防守，準備全麵撤退，等待時日再來剿殺；而暗中卻集中優勢兵力加緊訓練。一個月後的深夜，王陽明發動突然襲擊，重創農民起義軍。
為了在地方建立長治久安的統治，王陽明改革兵製，對軍隊重新編組，以提高戰鬥力。在農村，他還推行“十家牌法”，即十家一牌，互相監督、互為擔保，一家犯法，其他九家一同連累受罪。他還興辦學校，教百姓讀書識字，宣傳國家大政方針，防止民眾違法犯罪。這些措施收到了良好的效果，同時，王陽明也因為平定叛亂有功，加官晉爵。
1519年，居住在南昌的寧王朱宸濠舉兵叛亂。蓄謀已久的寧王組織了十萬大軍，順江而下，勢如破竹，準備一舉拿下南京，自立皇帝。時任贛南巡撫的王陽明奉命阻擊。他采取圍魏救趙戰術，直接攻打寧王的老巢南昌。寧王首尾無法兼顧，隻好回師救援，雙方大戰於鄱陽湖上。期間，王陽明下令將寫有“宸濠叛逆，罪不容誅；協從人等，有手持此板，棄暗投明者，既往不咎”字樣的免死牌，扔入鄱陽湖中。到後來，叛軍幾乎人手一塊，軍心嘩變。朱宸濠仰天長歎：“好個王守仁，以我家事，何勞費心如此！”就這樣，在短短30多天的時間內，一場危及江山社稷的叛亂，幾乎是在王陽明的談笑之間就灰飛煙滅了。
宦海沉浮 屢遭不測
王陽明盡管屢立戰功，政治聲望不斷升高，但是仕途卻日趨坎坷。
1505年，正德皇帝繼位。正德皇帝是明代最風流成性的天子，他荒淫無道，整天與一幫太監混在一起，遊山玩水，酗酒逞強，把朝政當兒戲，隻聽任劉瑾等宦官胡來。劉瑾狐假虎威，朝政大壞，凡有良知的官員無不痛心疾首，但大部分官員選擇了趨炎附勢。正德元年（1506年）冬天，正直官員戴銑、薄彥徽等20多人上書正德皇帝，要求嚴懲劉瑾一夥人，結果反被打入死囚。
當時任兵部主事的王陽明出於義憤，冒死和其它人一起上書為這些官員辯護，請求釋放他們。正德皇帝看了奏疏，極不耐煩地對劉謹說：“這些小事就不要煩我了，你自己看著辦吧。”劉瑾此時正對王陽明等人恨之入骨。他當即下令，將王陽明重打四十大板，謫遷至貴州龍場，作一個沒有品級的驛丞。盡管這樣，劉瑾仍不想放過王陽明，他暗中派人尾隨王陽明，準備將他在途中害死。
王陽明行至錢塘江，遇到了劉瑾派出的殺手。他急中生智，乘夜色跳入江水，並把自己的衣物留在岸邊，製造了投水自殺的假象。浙江官府和他的家人都信以為真，在錢塘江中四處尋找屍體，還在江邊哭吊了一場。王陽明潛逃到福建，想隱姓埋名，了此一生，又擔心影響家人的安全，隻好想方設法避過追殺，到貴州赴任。
雖然後來劉瑾倒台，王陽明被重新起用，但他的仕途並沒有從此一帆風順。他迅速平定了寧王朱宸濠的叛亂，不但沒有受到嘉獎反而招至飛來橫禍。原來，正德皇帝感覺在宮裏呆著沒什麽意思，正想借寧王叛亂之際“禦駕親征”，過一把打仗的癮。沒想到王陽明這麽快就平定了叛亂，正德皇帝龍顏大怒，認為王陽明輕而易舉地平定叛亂，是對自己的“大不敬”。有官員乘機上奏，說王陽明與寧王串通一氣，所以才會輕易將寧王俘獲。
無奈之下，王陽明隻好假裝把寧王放掉，讓自稱為“威武大將軍”的正德皇帝率領大軍“親自”把寧王捉住。皇上和太監們總算過了一把癮，上演了一場別出心裁的鬧劇。他們“親征”後裝模作樣地宣布：禦駕親征大獲全勝，平叛以勝利結束等。平叛寧王的功勞記在了正德皇帝和宦官身上。王陽明保全性命已屬萬幸，自然不敢再奢望什麽功勞，他的仕途再一次陷於低穀。
一年後，嬉遊成性的正德皇帝駕崩，嘉靖皇帝登基。屢立戰功的王陽明卻未等來命運的改變。他被任命為南京兵部尚書的閑職。憂憤之下，以回家養病為名請求辭官回歸故裏，得到批準。回到老家的王陽明興辦書院，講學不輟，繼續完善和傳播他的思想。
嘉靖六年，兩廣地區再次爆發少數民族起義，朝野上下又想到了被閑置已久的王陽明，讓他重新出山，前去鎮壓起義。不幸的是，此時王陽明的身體每況愈下，到任不足一年就病逝了。
知行合一 “心學”宗師
在中國哲學發展史上，王陽明的“心學”無疑是一顆璀璨的明珠。他開創的一代學術新風，不僅浸潤了明代近百年的儒學，在明清之際掀起了一股近代的啟蒙思潮，而且直到現在，仍為人們津津樂道。
王陽明從小接受程朱“理學”教育。他對南宋大理學家朱熹的“格物致知”思想深信不疑，希望通過對自然界一草一木的耐心品味和靜心思考，以得到所謂的“天理”。
一次，他與朋友一起到家裏種植的竹子旁邊，做“格物”體驗。他們兩人天天麵對竹子思考，期盼茅塞頓開那一刻的到來。朋友堅持了三天就病倒了，王陽明堅持七天之後，也病倒在床。
這件事對王陽明打擊很大，他想：一株竹子就讓自己思索了七天，依然沒有什麽結果。自然界事物千千萬，自己哪有那麽多時間和精力去逐一思索？他開始對朱熹的理論產生懷疑——“天理”豈是“格”盡天下事物就可以得到的？王陽明心中充滿了困惑與彷徨，他開始尋找新的途徑來探知人生的真諦。
王陽明思想上的轉折點就是“龍場悟道”。王守仁在龍場，帶著不少隨從。王陽明是一名學者，自有在艱苦環境中坦然處之的涵養。但是，他的隨從們卻一個個病倒了。王陽明被迫自己打柴擔水，做稀飯給隨從們吃。他又擔心他們心情抑鬱，便和他們一起朗誦詩歌，唱唱家鄉的曲子。惟有這樣，隨從們才能稍稍忘記當時的處境。
然而，王陽明卻始終在想：“如果是聖人，麵對這種情況，會有什麽辦法呢？”
晝夜苦思的王陽明，終於在一個夜夢中豁然開朗，悟得“聖人之道，吾性自足”的道理。他從睡夢中跳起來，歡呼雀躍地大叫：“我知道了，我知道了！”“中夜大悟格物致知之旨”，荒蕪的龍場，給了哲學家心性的自由，成了王陽明“運思”的天堂。
王陽明學說的精髓在於“心即理”、“知行合一”和“致良知”。他認為朱熹要求人們絕對服從抽象的“天理”是沒有道理的，不符合現實社會的客觀實際。他認為“天理”就在每一個人的心中，要求人們“知行合一”，通過提高自己內心的修養和知識水平，去除自己的私欲與雜念，從而達到社會的和諧運行，即所謂的“致良知”；教化人們，應將道德倫理融入到人們的日常行為中去，以良知代替私欲，就可以破除“心中賊”。
王陽明主張“致良知”，認為隻有療救人心，才能拯救社會，隻有每一個人去掉內心世界的“惡欲”和“私欲”，才能解決現實社會問題。王陽明的“心學”肯定了每一個人的感性認識，更貼近現實生活，遠比朱熹的冰冷冷的教條更有人情味。
“人欲”戰勝“天理”，是明代中期以後商品和社會經濟發展的必然要求。因此，王陽明“心學”一出，學子蟻聚，風氣大開，迅速成為當時社會上的又一種主流思想。
立德、立功、立言是古人實現自己人生價值的最高境界，王陽明用自己一生的行動實現了人生的最高價值。王陽明臨終前，他的學生周積問他還有什麽遺言，他自信而樂觀地說：“此心光明，亦複何言！”後人從中不難品味出他的滿足感與成就感。
王陽明的前生
有一天，王陽明偶遊僧寺，看一個僧房鎖得嚴密，封條封之，一邊字條題著：‘南無護法韋陀尊天菩薩。’另一邊題著開關房的年月日。便動了疑心，要求和尚打開門看個清楚。和尚對他說，房裏有一位老僧入定，已經五十年，上代交付，不可隨便開關。王陽明卻堅持要開門一看，他是個大官，和尚強不過他，隻好開門。果然看到一個和尚肉身坐在龕中入定，麵色儼然如生，而且活像王陽明自己的相貌。他看了心中如有所悟，覺得這個和尚，就是他的前生。抬頭四麵一看，牆壁上還留有一首詩：
五十年後王守仁，
開門即是閉門人。
精靈剝後還歸複，
始信禪門不壞身。
同時，開關房年月日不前不後。王陽明悵然若失，便出錢吩咐寺僧為這坐龕圓寂的和尚肉身建塔。
戰國時代，秦國名將白起在長平之戰中活埋趙國俘虜四十萬，最後他自己也遭到被迫自殺的惡果，死後還輪回在餓鬼，畜生，地獄三惡道中受到長期的苦報，以下是其輪回的事實：
（一）白起輪回餓鬼道。《高僧傳》記載：唐朝道英法師，於鹹亨年中，住在京兆法海寺時，寺主慧簡法師，早晨看見兩個人，走路憑空不著地，忽然進入道英法師的院中隱沒，才知道是兩個鬼。據道英法師說，那兩個鬼，是秦莊襄王派來的使者，因為秦王在餓鬼道中餓了很久，請求施食，並且還有從者三百多人，一同來求食。道英法師答應了秦王的要求，隔了一天，備了飯菜，作法施食，秦王果然帶了一批侍從，同來進食，對道英法師說：“弟子生前罪惡太重，墮落惡鬼道，已八十年未進飲食。”並且指著在座的餓鬼說：“這是白起，那是王翦，都是因為生前殺人太多，一同在餓鬼道中受苦。”
（二）白起輪回畜生道。《群談采餘》記載：“吳山三茅觀，有一次在大雷中，擊斃了一條白蜈蚣，那條蜈蚣有一尺多長，背上有白起二字。”還有感應篇匯編記載：“潘從先的友人阮君，看見屠夫宰殺一隻豬，豬皮上有秦白起三個字。”
（三）白起輪回地獄道。《夷堅誌》記載：江南民陳氏女，從來沒有讀過書，十七歲那年，害了重病，臨死前忽然對人說：“我是戰國時秦國的將軍白起，生前殺人數十萬，在地獄中受到無量的痛苦，最近才投生來做人，然而還隻能世世投生為女子，壽命也不能超過二十歲，現在我要死了，也是命該如此。”說完就閉目長逝。
從以上各書的記載，可以證明白起死後，曾在餓鬼、畜生、地獄，三惡道中，輾轉輪回，受到無量的痛苦。並且在三惡道中受苦期滿以後，投生為人，還隻能世世作短命的女子。殺人所受的惡報，真是太可怕了！
念佛往生的現代實例下麵就有一些：
http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=200704&postID=42933
蘇東坡、王陽明在前世時的禪修都已有相當的功力，但仍不免輪回，（還有其他高僧知道自己輪回托生何處的故事也聽說過）。然為何他們不嚐試淨土念佛法門呢？淨空法師說從唐至民國，淨土宗沒有獲得重視和提倡，想來是他們不知道或者沒留意吧？