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林語堂為蘇東坡作傳，其實也是在寫自己，寫類似的路徑。
古往今來，不論哪一條路，都有人在重複地走，重複地琢磨，重複地記錄。所以今天文壇的樣本，是在古代和近代已經出過和描過的。
不過，盛世出文豪，亂世出英雄。所以唐代有了李白李翰林，魯迅則成了一位槍手；也所以不盛不亂的當今時代，既沒有文豪，也沒有英雄。
林語堂有文人的聰慧。你應當去關心時事，但是你不要停留在詰問時事，畢竟，你是一位用文字跨越時空的文人。
你看林先生在《蘇東坡傳》自序裏麵是怎樣寫的？
“他一直卷在政治漩渦之中，但是他卻光風霽月，高高超越於苟苟營營的政治勾當之上。他不忮不求，隨時隨地吟詩作賦，批評臧否，純然表達心之所感，至於會招致何等後果，與自己有何利害，則一概置之度外了。”
林語堂在年輕的時候，也當過用竹竿和板磚跟警察幹架的憤青，針貶時弊的好文章亦層出不窮。不過他未被誰招安，隻踏踏實實當個讀書寫字做學問的書生，為宣傳中國盡一己之力。
作為政客，昏君宋徽宗真不是個東西。倒是他的瘦金書，令他流芳千古，甚至於很多人仰慕趙佶，卻並不知道他是宋徽宗。
王蒙走的恰恰是相反的道路。當上中華人民共和國的文化部部長，顯然是件光宗耀祖的事情，不過他犧牲的，卻是作為文人的那一點點自由性情。於是過不了幾年，王蒙這個名字，就會被時效新聞給遺忘了。
林語堂創辦論語社時，有過以下同人戒條：
一、不反革命。
二、不評論我們看不起的，但我們所愛護的，要盡量批評（如我們的祖國，現代武人，有希望的作家，及非絕對無望的革命家）。
三、不破口罵人（要謔而不虐，尊國賊為父固不可，名之為忘八蛋也不必）。
四、不拿別人的錢，不說他人的話（不為任何方作有津貼的宣傳，但可做義務的宣傳，甚至反宣傳）。
五、不附庸風雅，更不附庸權貴（決不捧舊劇明星、電影明星、交際明星、文藝明星、政治明星，及其他任何明星）。
六、不互相標榜，反對肉麻主義（避免一切如“學者”、“詩人”、“我的朋友胡適之”等口調）。
七、不做痰迷詩，不做香豔詞。
八、不主張公道，隻談老實的私見。
九、不戒癖好（如吸煙、啜茗、看梅、讀書等），並不勸人戒煙。
十、不說自己的文章不好。
這第一條中的革命，在今天變種成了百戰不厭的左派右派，立場似乎倒在其次，關鍵是歸堆兒這件事的嚴重。因此上，當有口仗，必借這兩派的名字給戰士們歸堆兒，導致變節之事時有發生――也不是政治立場發生動搖，而是往往因為本黨出現丟人之徒，以致眾人不願與之為伍，隻好紛紛叛逃。我本人就已經為了不想跟幾個白癡同一派多次變節，於是到現在，徹底丟了方向感，對左派和右派的定義完全混淆不清了。
所以如果照著現在的說法，第一條可以改作不妄談民主民權民族主義。談當然還是可以談，但要是單單為了談而談，就成了妄談，那還不如風花雪月來得有意義。
從這些戒條裏邊，我們很可以看出林先生的現代派頭。他那個年代沒有論壇和博客，不然他也定是大紅大紫的新銳寫手，一出貼便有粉絲拚了小命沙發之。不過他的隨性隨情，把寫字的關鍵意思看得通透，自然又讓他比今天的新銳寫手高出不是一點兒兩點兒，夠他們學一輩子的。這個，在一定程度上，是沒有網絡遠離浮躁的好處。
蘇東坡被謫到哪裏，就開發哪裏的美酒美食。林語堂四海揚名，可一直惦著要讓老婆翠鳳牽著自己的手手，由沒多大學問的她，為自己保持書本和學問以外真實不變的世界。
翠鳳說：“語堂，你把那件襯衫脫下來給周媽洗，因為明天後天大後天都不洗衣服了。”
“為什麽？”
“因為要過年嘛”
“喔？。。。好像今年還沒有吃蘿卜糕。”
“沒有人從廈門帶來嘛。”
“好像武昌路有一家會做的。”
“你怎樣去找？”
“我去買給你看。”
林語堂剛剛做完要做的工作，就起身去買蘿卜糕。當他從北四川路抱著一簍蘿卜糕坐公共汽車回家時，覺得自己很幸運，有個快樂的家庭。
他說：“在婚姻裏尋覓浪漫情趣的人會永遠失望，不追求浪漫情趣而專心做良好而樂觀的伴侶的人卻會在無意中得之。。。我像個輕氣球，要不是鳳拉住，我不知道要飄到哪裏去！”
他的鳳便會天真而驕傲地說：“要不是我拉住他，他不知道要飄到哪裏去！”
歌曲欣賞：夕陽之歌 by 梅豔芳
我該何去何從？！
我的意思是說，人人都知道昏君宋徽宗，不過不是人人都知道昏君宋徽宗就是趙佶。
對了，你是什麽左派還是右派來的？最近有沒有變節？如果還沒變，就抽空多去走廊逛逛。。。
丫越來越有學問了。
芙蓉姐姐的S曲線，不會流傳太久。但曲線的核心，從詩經到現在都沒變過，那就是窈窕淑女君子好逑。