如今2月的第3個星期一是美國的總統節。記得80年代初剛來美國的時候，這節日既不叫總統節，也不在2月的第3個星期一。那時候這節日專屬華盛頓一人，日子定在華盛頓的生日2月22日。如果沒記錯的話，改稱這節日為總統節是86年開始的。為什麽把日子改為2月的第3個星期一？據說是因為這日子恰好在華盛頓的生日與林肯的生日（2月12）之間。換言之，這節日雖然表麵上可以包括所有的美國總統，骨子裏卻其實隻為紀念華盛頓與林肯二人。據說按照華盛頓出生之時英國遵守的曆法，其生日本是2月12日。後來改曆，才換算為2月22。換言之，林肯的生日與華盛頓的生日，也可以說都在2月12日。巧合？還是天意？嘿嘿，說不好。
美國人喜歡稱華盛頓為“國父”，“國父”這稱號，相當於中國曆史上習用的“開國之君”。至於林肯，好像美國人並不曾給予什麽特定的稱號。不過，就其曆史地位而言，恰好可當中文所謂“中興之主”這說法。一個國家能有誰比“開國之君”或“中興之主”更為重要呢？好像不會有。因此，這所謂的總統節實際上隻為華盛頓與林肯二人而設，雖然有些名不副實，卻也順理成章，無可厚非。
林肯的曆史地位早已確定，為什麽會等到20年前方才會被抬舉起來與華盛頓等量齊觀、同享一節？據說，美國總統節之所以改製，其實與華盛頓無關，與林肯無關，甚至同美國任何總統也都無關係。那麽，關係到誰？嘿嘿，關係到一個絕不可能成為美國總統的人。當然，說“絕不可能”，說的是當年。當年是什麽時候？上個世紀60年代。1968年4月4日，馬丁·路德·金遇刺喪命。作為一個黑人，在刺客的子彈送他上黃泉的那年代，即使是會做夢如馬丁·路德·金，其夢想，也僅僅止於爭取為良民的資格。至於當總統嘛，即使有這夢，恐怕也隻會出現在夢裏做夢的時候。
馬丁·路德·金與華盛頓生日節改稱總統節有何瓜葛？1986年裏根總統簽署法令，確定1月第3個星期一為馬丁·路德·金節，時間上與總統節的誕生吻合。雖說同時發生的事情多如過江之鯽，絕大部分皆如風馬牛之不相及，這兩件事情的同時發生，卻絕對不是偶然的巧合，而是內有隱情的。但凡關心馬丁·路德·金其人其事者，必定會知道馬丁·路德·金是FBI黑名單上的人物。罪名呢？不外乎裏通外國一類。別忘了那是60年代，那時代FBI心目中的頭號“外國”，不是中國，是蘇聯。所以，嘿嘿，別緊張，與國人無關。這罪名是否如同“莫須有”？事關國家機密，不足為外人道，非小民百姓如柞某者可知。不過，以理推之，蘇聯與馬丁·路德·金相互聯絡或者說勾結，即使是事實，也是也順理成章，無可厚非。誰不同對頭的對頭相互聯絡或者說勾結？華盛頓那幫“國父們”不是也同英國的對頭法國相互聯絡過或者說勾結過的麽？
也許因為馬丁·路德·金確實有這麽一個曆史“汙點”，也許僅僅因為馬丁·路德·金不是白人，法定一個紀念馬丁·路德·金的節日之舉，並不為很多白人所認同。既然不認同，當然就不想在這一天休假。怎麽才能既不在這一天休假，又同時掩蓋不認同的真相？自有高人出高招：首先改稱華盛頓節為總統節，然後趁改稱之便，不著痕跡地把這節日從固定假日中剔除，換成一天“浮動假日”。所謂“浮動假日”，就是令員工自行選擇日期。至於“浮動假日”為總統而設？還是為馬丁·路德·金而設？嘿嘿，沒有定義，任君自選。既然是自選，不願意選擇馬丁·路德·金節為假日者，在這一天自可堂而皇之地上班而無被指責為種族歧視之虞。不過，這辦法隻能行之於非政府的私人機構。政府機關必須遵守政府的法令，沒有這種自由。
無論是為紀念華盛頓、林肯，還是馬丁·路德·金，用法令確立這麽一個節日，在柞裏子看來，都是個人崇拜之舉。西方人遠較國人熱衷於個人崇拜，證據明顯而眾多。比如，中國素來不以權貴或者名流的姓名為地名，曲阜始終叫曲阜，並沒有因為出了個孔子而改稱孔子，這傳統直到近代接受西方文化影響之後方才有破例者。中國也從來沒有什麽類似“King’s English”的說法，即使是有誌於推行“同文”的秦始皇，也未曾嚐試扮演文字專家的角色，其臣下也沒有誰跳出來拍馬屁，建議尊奉秦始皇的文體為什麽“始皇文”雲雲。由此可見，個人崇拜與否，與政治製度之為民主抑或為專製並無關係，有關的乃是國風民情。中國的國風民情既然與個人崇拜格格不入，但凡企圖效仿西方文化、把個人崇拜引進中國者，即使一時得誌，終究碰壁。
柞裏子從來不崇拜任何人，從孔子到林肯無一例外。去過一次曲阜，是為撰寫《孔子外傳》找點兒實際感受。說穿了，不是因為崇敬孔子這麽個偉人，是為柞某自己謀名利。去過林肯故鄉泉野（Springfield）多次，是因為順路。順路？不錯。但凡有朋自遠方來，總得盡地主之儀，去附近的名勝古跡走一走。泉野恰好不遠，林肯又恰好是大多數國人熟悉的名字。於是，一去而再去之。說穿了，也不是為了崇敬林肯這麽個偉人，是為柞某自己圖方便。
林肯故居旁邊有個紀念館，規模很小，卻是參觀林肯故居必經之所，因為故居要由導遊帶領方才能夠參觀，而這導遊雖然免費，遊客卻要先到這紀念館領張門票。柞裏子從來不喜歡聽導遊廢話，總是自行其道。可在林肯故居沒這自由，因為故居太小，沒有自由活動的空間，隻得老老實實跟著導遊、認真聽導遊的講解。聽了幾回，發現回回內容都有所不同。也許是林肯紀念館沒有標準講解詞，也許是雖有標準講解詞而導遊有權自由發揮。講解的出入還不僅僅在詳略，有的講解對林肯以及林肯之妻還頗有微詞。比如，有一次，導遊在講解故居客廳的家具時說：那會兒林肯已經混得不錯了，有了點兒錢的人都愛顯擺，所以，林肯就把家具更換一新。另一次導遊指著廚房的爐灶，說林肯的老婆覺得天底下就她的爐灶最好，林肯上任之時非要帶到白宮去。林肯怕出這洋相，叫手下的人好說歹說，總算是說服了老婆沒帶。這些說法的可靠性究竟有多高？柞裏子不感興趣，卻從中看出個道理。什麽道理？個人崇拜與否與言論之是否自由也並無關係。美國人雖然有個人崇拜之好，卻並不妨礙導遊們對國之偉人評頭論足。換個別的地方，嘿嘿，這麽搞搞不好就成反革命了。
風水之說是否起源於中國？柞裏子沒研究過，不敢置喙。風水之說如今不僅在中國風行，也波及西方，則是有目共睹的事實。風水之說靈驗嗎？好像是很難說。比如，金陵之所以有條秦淮河，是因為風水專家說金陵有天子氣，於是秦始皇下令挖條運河銼斷之。結果，曆史上金陵仍然不失為六朝舊都，直至近代也還走過一回首都之運，隻是都是偏安或者為時短暫。倘若那風水專家不曾指出，或者雖經指出而秦始皇笑為荒唐，不與理會，不開那條秦淮河，以金陵為都的政權的命運會如何？能不令人猜測麽？
竊以為風水其實就是山水之氣，說“風”而不說“山”，因為稱“山”則太死板，稱“風”，這才有靈氣。無山或無水，還談什麽風水？林肯故居與陵寢所在之泉野，既然地名有“泉”字，想必有水源，不遠之處確有湖水一弘，或者源出泉野也未可知。山卻無有。
“地靈人傑”，有泉水而後有林肯，無山林故林肯死非其所、身後家道衰落以至於斷子絕孫。林肯在劇院遇刺，死非其所，眾所周知。至於林肯斷子絕孫，是最近一回去林肯故居聽導遊說的。說得詳細，說得具體，想必可信。或問最近是什麽時候？說來真巧，就是前幾天林肯生日那一天。那一日，天寒地凍，若非有朋自遠方來，柞裏子絕對不會衝寒而往。其他人大約也是這想法，所以，無論是故居還是陵寢，都冷落寂寥，名副其實門可羅雀。
附上照片數幀，懂風水者，或可管中窺豹。
林肯紀念館
林肯圖書館
林肯故居外景
從另一角度看林肯故居
客廳
餐廳
林肯臥室，床下有便壺，屋子裏沒有洗手間
林肯老婆臥室，有爐子，無暖氣設備
廚房
林肯老婆要帶進白宮的爐灶，有四個灶口，與今日的設計無二
林肯墓碑
墓廬遠眺
墓廬前的黃銅頭像
柞裏子對這類頭像不感冒，像斬首示眾，嘿嘿
墓廬內的銅坐像，與首都林肯紀念廳內的塑像一般無二？
墓廬內的棺槨
僅有的幾個參觀者
