多年前，友人的書架上有一本馬林洛夫斯基的《兩性社會學》，但凡有生客來，未嚐不注目良久，女同誌尤其如此，臨走時多半說要借去學習學習。嘿嘿，別笑，咱說的是談“性”如談虎的年代。那時候能見得著這本書的機會不多。在那時候，“同誌”既不必是黨員，也沒有分桃斷袖的弦外之音。所謂“女同誌”，就是“女性”或“女人”。為什麽女同誌的興趣尤其濃厚？也許值得兩性社會學家研究，柞裏子於這門學問是外行，不敢置喙。
據說借去之後，過不了三兩天就必定送回，一個個口口聲聲說是學習完了。其實則是大失所望，根本不曾通讀，因為書中所雲，與借書者的料想並不相涉。料想什麽呢？嘿嘿，別急。先說說另一個故事。話說80年代之初有位初出茅廬的外交官派駐紐約，抵達紐約之當日，吃過晚飯便坐在沙發上，目不轉睛地守著對麵的電視。挨到夜深，終於忍不住發一聲疑問：怎麽還沒有？早來的同事聞言，捧腹大笑，反問道：你等什麽呢？
不言而喻，借書人的料想，與外交官的期待，其實都是同一件東西。一言以弊之，曰：性。借書人望文生義，以為《兩性社會學》談的是朝雲暮雨。外交官誤信宣傳，以為美國電視上春色無邊。不過，可笑者，止於此。至於對性的興趣與向往，柞裏子以為是人皆不免，但凡恥笑者，未免不是假道學先生。
美國人似乎深諳此理，所以商業廣告，大多以性取勝。CBS之所以會 播放Victoria’s Secret 係列，也正是因為著眼於性。不僅止此，美人還善於上綱上線，總結出“色相促銷”（Sex sales）這樣的金科玉律。國人的理論水平似乎遜色，實幹業績卻未遑多讓。君不見色相攝影、包二奶、潛規則等等緋聞，在媒體上俯首即拾；美女作家如雲；談性或冒充談性以撈取點擊率的文字屢見不鮮麽。如此等等，皆其證明。
前年回國，聽說某城市性生意因過於火紅，驚動中央，成為重點打擊對象。掃黃會令出賣色相者失業，這在情理之中。出人意料之外的是：掃黃之後，其他生意竟然也一蹶不振。這“其他”生意，還不止是飲食、旅遊等可以理解為“相關生意”者。原因何在？據說是因為既無春色可尋，一向赴該市談其他生意者遂改而之他。可見談其他生意者，雖然有醉翁之意在酒之意，也同時有“醉翁之意不在酒”之意。也可見此處不留人，自有留人處。原來這“色相促銷”，還有如此驚人的間接威力！能不發人深省？誰敢擔當經濟衰退之責？於是掃黃行動立成強弩之末，以不了了百了。
依靠性為賣點，既能招來大把生意，也不免招致一些非議。據說CBS之所以終止Victoria’s Secret 係列，正是因為屈服於批評的結果。這又說明什麽呢？說明道學家原來並非中國的特產，大洋兩岸皆不乏其人。人多則勢眾，勢眾卻並不確保無往而不勝。“性”字的本義是“本質”。比如，“人性”，就是“人的本質”。但凡從豎心的字，本來都是為人的思維活動而造，不關其他。所以，略去“人性”中的“人”字，單剩一個“性”字，所指依舊是“人性”，不關“獸性”或其他別的什麽性。換言之，性，乃是人的本質之所在。柞裏子深信“江山易改，本性難移”，故相信但凡對“色相促銷”產生懷疑、感到厭惡，或是拍案而起、口誅筆伐者，即使獲得一時的勝利，終究不免敗走麥城。
數年前，美國某著名新聞學院有女學生到脫衣舞廳體驗生活。當了一個暑期脫衣舞女之後，撰文“揭發”脫衣舞女兼營性交易的事實，文章曾經引起小小的轟動。在“揭發”二字上加上引號，因所謂“揭發”，不能不令人發笑。不止是柞裏子發笑。某著名專欄作家專門撰文嘲笑並揭發這“揭發”道：脫衣舞女兼營性交易，用得著自當脫衣舞女體驗生活而後知麽？明擺著是借脫而成名的炒作嘛！
其實，不必說如今脫衣獻藝（性）的舞女，即使是過去穿衣獻藝（性）的妓女，所謂“賣藝（性）不賣身”的說法，又何嚐不是“此地無銀三百兩”、自高其身價的炒作。價錢合適，不賣者鮮，一切可出賣者皆如此，性亦不能例外。如今有些人視曆史文化名流的結交高檔妓女為風流，視現今知識分子的招三陪女郎為下流。如果不是為這種炒作所誤導，以為世上當真有不作第三陪的兩陪，嘿嘿，那就必定是後古薄今，施行雙重標準。
其實，何必說三陪女郎的應招，即使是所謂良家婦女的出嫁，又有多少不是為了解決飯票的買賣？在很多場合下，二者的不同，僅在於前者所謀，為臨時性的飯票；後者所謀，為永久性的飯票。如果說前者可以恥笑之，其理由絕不比孟子筆下“五十步笑百步”者更充分。換一個角度說，但凡致力於從法製上否決性買賣者，其思維邏輯也未能跳出“五十步笑百步”的誤區。
