【爾時，釋迦牟尼佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神，此世界他世界，此國土他國土，如是今來集會到忉利天者，汝知數否？】
（解）此乃法性化物，難知其數之文。
爾時：就是各世界，各國土，以及各處的天龍鬼神齊集的時候。還有十方佛菩薩的主伴也親自來了，諸天的民眾也都來了，各色異類的種族，跟著的許多伴侶也來了。來的模樣，都是爭先恐後的趕著，像眾鳥投林一般，又像大海的容納百川一般，頃刻之間，聖人和凡人都渾合了。
因來的人有這樣湧擠，所以都起了一種想發問的疑心，這來的許多人，來聞妙法來的呢？還是來授記來的？這時佛一運智慧，已經知道眾人存心的疑問了，就借了他們眾人的疑問，來問文殊。佛為甚不告別的菩薩，而專告問文殊呢？因文殊為眾菩薩的首領，而且也最聰明的。現在給佛誘問引弄了，也好為後科啟請正宗、做伏筆。
有的知法性已成佛；有的知法性當成佛；有的知法性未來成佛。梵網經雲：“汝是當成佛，我是已成佛，常作如是信，戒品已具足。”已成、當成，不離法性；法性無已當，已當是假名。悟法性時，無已當未來之別。偈雲：“法性如大海，不說有是非，一切凡聖人，平等無高下，唯在心垢滅，取證如反掌。”佛說法度人，佛以法為師，佛得法成佛，法是佛之師。以法度人，難知其數啊！故問文殊：‘今日來天宮聚會者，汝知數否？’
文殊： 梵文文殊師利，我們叫妙德。- 了了見佛性，猶如妙德等。一切智慧中，以見佛性智慧，最為第一。文殊教一切菩薩發菩提心，了見佛性，所以名為大智文殊。以見佛性，必破無明，非大智不能破無明，得大智即見佛性，從性起修，方能成佛，所以文殊是諸佛之母。
- 文殊也是古佛，有三德佛性；過去成佛，號龍種上尊王佛；現在北方歡喜世界成佛，號歡喜藏摩尼寶積佛；未來成佛，號普現如來。現在帶果行因，從本垂跡，跡現菩薩身，輔助釋迦。這部經正要顯出孝行為眾善的根本來，非文殊這樣智慧，不能和佛相問答的。
法王子：佛是法王，菩薩可補佛位，也叫做補處子，所以稱法王子。又，佛為法王，菩薩是佛的弟子，故名。
摩訶薩：大菩薩。
【文殊師利白佛言：世尊，若以我神力千劫測度，不能得知。】
文殊既然是三世古佛，難道連這一些些人數也會猜測不出的麽？ 這裏有二種妙意：
- 一是自己謙讓，不像凡人一樣，專喜呈自己聰明，不曉得的事情也要來說的，這樣一謙讓，可以顯出佛的尊重；
- 二，法無定性，有時說知，有時說不知；知與不知，無非利益眾生。今日文殊說不知，對眾生有利益——發起地藏大願之行，令佛滅度後，付囑眾生與地藏，則如來滅度，亦滅得安安樂樂。所謂“權巧之智，適化為宜”：文殊曰‘若以我神力，千劫測度，不能得知’者，為地藏大願作弄引。顯示地藏大願，所度眾生，有的已成，有的當成，有的未來成，則地藏度生成佛之願，真實不虛矣。
- 這許多來眾，都是地藏菩薩久遠劫來所化成的，也都是地藏菩薩的因地，從孝思而行願的來源，倘若文殊認真答出了數目，那麽，後文地藏久遠劫來一句話，就找不到根據了。現在文殊卻好說不知道法會來眾數目，順便的襯出後文，佛用五眼遍觀，猶不能盡的話，而且更涵著催促佛說出地藏行孝的本願來，一唱一和的成功一種妙曲，也是集成地藏菩薩自始至今行孝的大典呀！
【佛告文殊師利：吾以佛眼觀故，猶不盡數，此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就。】
（解）此段開顯來天宮之佛、菩薩、天、龍、鬼、神，乃地藏菩薩唯心所造，唯願所成之文。
佛眼： 佛有五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。 傅大士雲：“佛眼如千日，照異體還同。” 大論雲：“佛眼無事不知，無事不聞，無事不見。”
地藏證窮心地，隨願所成；出生三世如來，隨願所成，故有已成、當成、未來成者。晉譯華嚴經雲：“應觀法界性，心造諸如來。”寒山詩雲：“一佛一切佛，心是如來地。” 唐譯華嚴：“應觀法界性，一切唯心造。” 地藏久證心地是如來藏，出生三世如來，以滿其度生成佛之願。
- 三世如來者，已度生死，已成佛果者，今來天宮不可說不可說諸佛是也；
- 當度生死，當成佛果者，今來天宮不可說不可說諸菩薩是也；
- 未來度生死，而成佛果者，天龍鬼神是也。天龍鬼神從地藏教化，悟明心地，故且以天龍鬼神之身積功累德，行菩薩道，莊嚴心地，以求佛道，而功未圓，果未滿，所以將來成。
已度已成就的，就是現化在十方國土，坐道場度生的都是。當度當成就的，就是各佛土的各菩薩，修上求下化的都是。未度未成就的，就是渾入在天宮大會裏麵，沒有學道的都是。但是度和成就也不得不分開來說：
- 度是法度，也就是投機的方法，先度量了眾生根器大小的分別，隨後大的，投給他大方法，小的投給他小方法，方法相宜了，方才可以依了所授的方法去修持學習，這就叫引度的；
- 成就，是憑了這種方法去修習，修習既久，因圓果滿，名叫成，隨後度生的事業都可以辦了，各種的機緣也自然都會湊集的，這叫就。
看到這一節，一定有許多人要疑心，以為佛坐在多重閣上，周圍隻有九十由旬，怎樣能容受得這許多的大眾呢？因佛法是不可思議的，他能夠把多少融會、大小相攝，不是凡心所可以胡亂來測度他的。
