地藏經/欲界六天, 色界四禪十八天，無色界四天

娑婆世界。及他方國土。有無量億天龍鬼神。亦集到忉利天宮。所謂四天王。忉利天。須焰摩天。兜率陀天。化樂天。他化自在天。梵眾天。梵輔天。大梵天。少光天。無量光天。光音天。少淨天。無量淨天。遍淨天。福生天。福愛天。廣果天。無想天。無煩天。無熱天。善見天。善現天。色究竟天。摩醯首羅天。乃至非想非非想處天。一切天眾。龍眾。鬼神等眾。悉來集會。

此乃見光來聚之文。   

何故以龍鬼之身而來聽法？因為有的眾生乘急戒緩，戒緩故做龍做鬼；乘急故有聞法的善根。若人堅持戒律，又多誦經，乘急戒急，則以人天尊貴之身，而聞佛法矣。

 
此世界是名娑婆:  娑婆世界（堪忍世界）

• 此世界的眾生，皆能忍受貪、嗔、癡三毒及諸煩惱，能忍斯惡，故名忍土。
  
  
• 娑婆世界在華藏二十重世界海中，屬第十三層（極樂世界也在十三層）。華藏世界海中有無量世界，此世界是無量中之一。
  
  
• 娑婆世界的天眾。天者，天然。有天然之福享受，思衣得衣、想食食來、天衣無縫、甘露自至、不假造作，故名為天。
  
  
  欲界有六天： 上來六天，天福自然，而未離飲食、男女、睡眠之欲，故名欲界。 
       
• 欲界第一層天、四天王天：在須彌山腰，為四大天王所居。
  
  須彌山的東邊，有黃金埵，是持國天王所居；
  南邊有琉璃埵，是增長天王所居；
  西邊有白銀埵，是廣目天王所居；
  北邊有水晶埵，是多聞天王所居；
  
  由於布施、持不殺生戒、孝順父母，歿生此天，壽命五百歲。人間五十年，為此天一晝夜。
  
  
• 欲界第二層天、忉利天：居須彌山頂，單修十善，無禪定功，歿生此天：壽一千歲。人間一百年，為此天一晝夜。
  
  
  
  四天王天，忉利天因為還沒有離開地，所以叫地居天。
  須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天是欲界第三、四、五、六層天。因離開地，所以叫空居天。
  
  
  
• 梵文須焰摩天：此雲“善時分”。日月光明照不及，以蓮化開合為晝夜；又自身發光明，不假日月之明，故名善時分。 
  生到這重天上去，便能叫你時時快樂，而且這天裏用蓮花開合以分晝夜的，赤蓮開時是日間，白蓮開時是夜間，這裏日月已照不到了，由眾人的身上，放出光明來，所以叫他做善時分的。我們能布施、不殺盜、心意柔和的去敬重父母、戒去淫欲，死了就可以生到這重天裏來。
  
  
• 梵文兜率陀天：此雲“知足”。於五欲境，常自知足。又有內外院之分，內院補處彌勒菩薩所居，外院天人所居。
  凡是生在五欲的地方，能夠知足、沒有口過、存心孝悌，再加清靜的做功益、修福德，死了就生到這重天裏。
  
  
• 化樂天：自能變化五欲之境，而自享受。
  是說生在這重天裏的人，會轉變化現，忽有忽無，憑著自己的神力福力，可以現出各種隨心所欲的境界；我們能孝順父母、敬重萬物、多聞佛法、領解佛學，命終便投生到這重天裏。
  
  
• 他化自在天：不勞自化，他天為化欲境，而自享受，故名他化自在。欲界魔王亦居此天。

   

下麵談的是色界四禪，共十八天。

          初禪有三天：

• 1、梵眾天：離欲得禪，是指清淨無欲的意思，故名為梵；其色清淨，故名色界；
  眾者，民也。梵天人民，故名梵眾天。 梵眾是指人民，就是說在這重天裏的人民，都是很清淨，一些也沒有淫欲的妄念。

 

• 2、梵輔天：此天內有覺觀，外有言語，是比喻匡助的輔臣一樣。以語言輔助梵王宣揚梵德故名。
  
• 3、大梵天：即大梵王，其名屍棄，主領大千世界。
  他能夠劫初先生，劫盡後滅；因為從初禪天再上去是沒有言語的了，隻有初禪天裏心內還有觀覺思念，外麵也有言語號令，他有統領各天上、各世界的權衡，所以有民、臣、王三重天的分別。             

          二禪有三天：

 

• 1、少光天：此天禪定力勝，定體發光故名。
  小光天，是說這天裏的菩薩，都能修禪定，定中還能出光，還能住在雲霧裏麵，他的光明有從身上放出來的，有從口裏放出來的，光明裏麵還發出各種音來，心裏已沒有一些妄念，口中也沒有一句言語，都用發出來的音，替代講話的，所以這三天的名稱都一樣的。
  
  
• 2、無量光天：此天禪定轉勝，故光明無量。
  無量光天，是說光明增加得無限量的倍數了，但是他增加光明，也有上中下三等的分別，這都是從前心愛清淨，還喜布施持戒，所得來的好處，倘若還能夠在黑暗地方點燈，或者在佛前、塔中、寺中，點燈供養佛、菩薩，更加可以得到增加無量光明的好報應。
  
  
• 3、光音天：此天禪定更勝，內無覺觀之細念，外無言語之粗曠。但以種種光明，代表種種音聲，故名光音天。
  光音天，是說淨光能照到旁的地方去，更用著智慧的光明，來教化愚癡邪見的眾生；在這重天的菩薩，身上都有赤色的光明，更有五種神通，形相也沒有障礙，心中也不起觀覺了，所以也叫做定心喜樂地的。
               

          三禪有三天：

 

• 1、少淨天：禪力轉增，離初禪之喜心，得淨定之樂境故名。
  但是這快樂並非出於境地的，是從靜性恬澹寂淨之中得來的，而且都得於內心，沒有一些從外境得來的，所以叫做少。
  
  
• 2、無量淨天：定增樂增，淨樂無量。
  無量淨天，是說在這天的菩薩，身心輕安，已經成就寂滅的快樂，淨心也較勝從前了，所以身外一切，更加得著清淨，無量淨，就是這個意思。
  
  
• 3、遍淨天：寂淨之樂，周遍身心；三界之樂，以此天為第一，故名遍淨天。
  遍淨天，是說普遍一切，萬物和我沒有兩樣，是說前二天雖然得著清淨的快樂，但是還沒有周到普遍，所以還說不到遍淨樂，現在他不但已達到遍淨樂，而且還能夠消滅一切歡喜心，純粹的樂著清淨，所以也有叫他離喜妙樂地的。
               

          四禪有九天：

 

• 1、福生天：一切福中，以禪定之福最勝，故名福生。
  修勝福力的菩薩，方才可以生到這重天裏，所以有這個名稱。從這天以上，都居在薄雲裏，像星一樣的散住著。
  
  
• 2、福愛天：福無邊中，得妙隨順故名。
  福愛天，是說喜樂都能舍去，凡有所求的，無非是修積福德，成就希上廣果。
  
  
• 3、廣果天：凡夫人天中，此天果報最為殊勝。
  廣果天，是說凡夫之果，沒有比他好的，所修的功德，所得的果報，都超過以下諸天。
  
  
• 4、無想天：又名外道天。外道壓迫妄想，妄想不生，一定定五百劫，三界中無處可安置，故居此天。
  凡是修無想定的，都生到這重天裏，壽命五百劫，除初生彼半劫，想心還在，到後來再退，滅半劫，想心又起，中間共有四百九十九劫，想心不行。無煩天，是說沒有下界這樣見思煩惱的雜亂。
  
  
• 5、無煩天：是阿那含果，下界惑盡，上界惑薄，故生此天，緣真斷惑。
  無熱天，是說在此天內心意快樂、調和、柔順，能離去下界種種見思煩惱的執著。
  
  
• 6、無熱天：也是阿那含果，居此所斷之惑，轉見微薄。
  
  
• 7、善見天：障微定勝，見色明澈。
  是說禪的障礙已除去了，所以見識很明徹。
  
  
• 8、善現天：何隻見色，又能現色。
  善現天，是說這天裏的形色，比別天更好，而且善能變現。
  
  
• 9、色究竟天：至色邊際，最極之處，一念空色，便離色界。
  色究竟天，是色法最極的地方。這五重天，都是三果羅漢住的；三果，就是說初起一念無漏，次起一念無漏，後起一念無漏，由這種無漏勢力所感應，生到這樣清淨的地方來。
                                     

梵文摩醯首羅天：以定得大自在，又名大自在天。

• 此天王三目、八臂、乘白牛、執白拂，一念之間，能遊大千世界；一念之頃，能知大千世界雨滴頭數。
• 摩醯首羅在色究竟天的中央，有十住菩薩住在這地方，這菩薩也叫大自在天王的，他的形相，生著八條臂膊，三隻眼睛，乘了白牛，手執了白拂，隻要念頭一轉，就能夠知道大千世界的雨滴數目，這天也是色界天的最後一重了。 
     

乃至非想非非想處天，是名無色界四天。

乃至兩字，包括空無邊處天、識無邊處天、無所有處天，三重天的意思；合非想非非想處天共四重，總叫無色界四天的。

 

• 第一、空無邊處天：從色界四禪，以方便力，滅可見可對色、又滅不可見可對色、更滅不可見無對色；三色一滅，便出色籠，但見虛空無邊，故名‘空無邊處天’。
  
  
• 第二、識無邊處天：此天再用方便力，滅空識現，但覺識心無邊際，故名。
  
  
• 第三、無所有處天：再用方便力滅識，識滅一切皆無故。
  
  
• 第四、非想非非想處天：再以定力滅無，無滅想現；又以定力滅想，想滅無現。總不能想與無及我，三者一時俱滅，所以滅而非滅。昔日黃龍禪師斥呂洞賓‘饒經八萬劫，終歸落空亡’者，此定也。 

               

以上雖能滅色而“無色”之籠不能跳出，故雲“無色四天”。生在這天的菩薩，連色身也看不見了，所以叫無色界。

欲、色、無色是三界，天福享盡，隨業受報，六道輪回，不出火宅，今見佛光音，皆來集會。同時龍眾、鬼神等，亦來集會。