般若心經的七種譯本

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摩訶般若波羅蜜大明咒經

姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯

（大正藏NO.250）

  觀世音菩薩，行深般若波羅蜜時，照見五陰空，度一切苦厄。

“舍利弗，色空故無惱壞相，受空故無受相，想空故無知相，行空故無作相，識空故無覺相。何以故？舍利弗，非色異空，非空異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦複如是。舍利弗，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是空法，非過去，非未來，非現在。是故空中無色，無受、想、行、識。無眼、耳、鼻、舌、身、意。無色、聲、香、味、觸、法。無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡。乃至無老死，亦無老死盡。無苦、集、滅、道，無智亦無得。以無所得故，菩薩依般若波羅蜜故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，離一切顛倒夢想苦惱，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜是大明咒，無上明咒，無等等明咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜咒，即說咒曰：

　　竭帝竭帝　波羅竭帝　波羅僧竭帝　菩提僧莎嗬”

般若波羅蜜多心經

唐三藏法師玄奘譯

（大正藏NO.251）

觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識亦複如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨不增不減。是故空中。無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅盤。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛故。說般若波羅蜜多咒即說咒曰

揭帝揭帝　般羅揭帝　般羅僧揭帝菩提僧莎訶

普遍智藏般若波羅蜜多心經

摩竭提國三藏沙門法月重譯

（大正藏NO.252）

　　如是我聞。一時佛在王舍大城靈鷲山中，與大比丘眾滿百千人，菩薩摩訶薩七萬七千人俱。其名曰觀世音菩薩，文殊師利菩薩，彌勒菩薩等，以為上首。皆得三昧總持，住不思議解脫。

爾時，觀自在菩薩摩訶薩在彼敷坐，於其眾中，即從座起，詣世尊所，麵向合掌曲躬恭敬，瞻仰尊顏而白佛言：“世尊，我欲於此會中，說諸菩薩普遍智藏般若波羅蜜多心，唯願世尊聽我所說，為諸菩薩宣秘法要”。爾時世尊以妙梵音，告觀自在菩薩摩訶薩言：“善哉、善哉！具大悲者，聽汝所說，與諸眾生作大光明”。於是觀自在菩薩摩訶薩蒙佛聽許，佛所護念，入於慧光三昧正受。入此定已，以三昧力行深般若波羅蜜多時，照見五蘊自性皆空。彼了知五蘊自性皆空，從彼三昧安詳而起，即告慧命舍利弗言：“善男子，菩薩有般若波羅蜜多心，名普遍智藏。汝今諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說”。作是語已，慧命舍利弗，白觀自在菩薩摩訶薩言：“唯大淨者，願為說之，今正是時”。

於斯告舍利弗：“諸菩薩摩訶薩應如是學。色性是空，空性是色；色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦複如是。識性是空，空性是識；識不異空，空不異識；識即是空，空即是識。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受、想、行、識。無眼、耳、鼻、舌、身、意。無色、聲、香、味、觸、法。無眼界乃至無意識界。無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。無苦、集、滅、道。無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：

　　揭諦揭諦　波羅揭諦　波羅僧揭諦　菩提莎婆訶”

　　佛說是經已，諸比丘及菩薩眾，一切世間天、人、阿修羅、乾闥婆等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

般若波羅蜜多心經

罽賓國三藏般若共利言等譯

（大正藏NO.253）

　　如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾及菩薩眾俱。時佛世尊即入三昧，名廣大甚深。爾時眾中有菩薩摩訶薩，名觀自在，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，離諸苦厄。即時舍利弗，承佛威力，合掌恭敬，白觀自在菩薩摩訶薩言：“善男子，若有欲學甚深般若波羅蜜多行者，雲何修行”？如是問已，爾時觀自在菩薩摩訶薩告具壽舍利弗言：“舍利子。若善男子、善女人，行甚深般若波羅蜜多行時，應觀五蘊性空。舍利子。色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦複如是。舍利子。是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受、想、行、識。無眼、耳、鼻、舌、身、意。無色、聲、香、味、觸、法。無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。無苦、集、滅、道。無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰

 [廿/(阿-可+辛)/木]諦　[廿/(阿-可+辛)/木]諦　波羅[廿/(阿-可+辛)/木]諦　波羅僧[廿/(阿-可+辛)/木]諦菩提娑(蘇紇反)婆訶

如是，舍利弗，諸菩薩摩訶薩，於甚深般若波羅蜜多行，應如是行”。
如是說已，即時世尊，從廣大甚深三摩地起，讚觀自在菩薩摩訶薩言：“善哉、善哉！善男子。如是如是，如汝所說。甚深般若波羅蜜多行，應如是行。如是行時，一切如來皆悉隨喜”。爾時世尊，說是語已，具壽舍利弗，大喜充遍。觀自在菩薩摩訶薩，亦大歡喜。時彼眾會天、人、阿修羅、乾闥婆等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

般若波羅蜜多心經

唐上都大興善寺三藏沙門智慧輪奉詔譯

（大正藏NO.254）

如是我聞。一時薄誐梵住王舍城鷲峰山中，與大苾蒭眾，及大菩薩眾俱。爾時世尊，入三摩地名廣大甚深照見。時眾中有一菩薩摩訶薩，名觀世音自在，行甚深般若波羅蜜多行時，照見五蘊自性皆空。即時具壽舍利子，承佛威神，合掌恭敬，白觀世音自在菩薩摩訶薩言：“聖者，若有欲學甚深般若波羅蜜多行，雲何修行”？

如是問已，爾時觀世音自在菩薩摩訶薩，告具壽舍利子言：“舍利子。若有善男子，善女人，行甚深般若波羅蜜多行時，應照見五蘊自性皆空，離諸苦厄。舍利子。色空，空性見色；色不異空，空不異色；是色即空，是空即色。受、想、行、識，亦複如是。舍利子。是諸法性相空，不生不滅，不垢不淨，不減不增。是故空中無色，無受、想、行、識。無眼、耳、鼻、舌、身、意。無色、聲、香、味、觸、法。無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡。乃至無老死盡。無苦、集、滅、道。無智證無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多住，心無障礙。心無障礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟寂然。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提，現成正覺。故知般若波羅蜜多，是大真言，是大明真言，是無上真言，是無等等真言，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多真言，即說真言：

　　唵(引)誐帝誐帝。播(引)囉誐帝。播(引)囉散誐帝。冒(引)地娑縛(二合)賀(引)
如是，舍利子，諸菩薩摩訶薩，於甚深般若波羅蜜多行，應如是學”。

爾時世尊，從三摩地安祥而起，讚觀世音自在菩薩摩訶薩言：“善哉、善哉！善男子，如是如是。如汝所說，甚深般若波羅蜜多行，應如是行。如是行時，一切如來，悉皆隨喜”。

爾時世尊如是說已，具壽舍利子，觀世音自在菩薩及彼眾會一切世間天、人、阿蘇囉、巘[馬*犬]嚩等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

般若波羅蜜多心經

國大德三藏法師沙門法成譯

(燉煌石室本.大正藏NO.255)

如是我聞。一時薄伽梵住王舍城鷲峰山中，與大苾蒭眾，及諸菩薩摩訶薩俱。爾時世尊等入甚深明了三摩地法之異門。

複於爾時，觀自在菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，觀察照見五蘊體性，悉皆是空。時具壽舍利子，承佛威力，白聖者觀自在菩薩摩訶薩曰：“若善男子，欲修行甚深般若波羅蜜多者，複當雲何修學”？作是語已，觀自在菩薩摩訶薩答具壽舍利子言：“若善男子及善女人，欲修行甚深般若波羅蜜多者，彼應如是觀察：五蘊體性皆空。色即是空，空即是色；色不異空，空不異色。如是受、想、行、識，亦複皆空。是故舍利子，一切法空性，無相無生無滅，無垢離垢，無減無增。舍利子，是故爾時空性之中，無色、無受、無想、無行、亦無有識；無眼、無耳、無鼻、無舌、無身、無意；無色、無聲、無香、無味、無觸、無法。無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。無苦、集、滅、道，無智無得，亦無不得。是故舍利子，以無所得故，諸菩薩眾，依止般若波羅蜜多，心無障礙，無有恐怖，超過顛倒，究竟涅槃。三世一切諸佛，亦皆依般若波羅蜜多故，證得無上正等菩提。舍利子，是故當知般若波羅蜜多大密咒者，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切諸苦之咒，真實無倒。故知般若波羅蜜多，是秘密咒。即說般若波羅蜜多咒曰：

　　峨帝峨帝 波囉峨帝 波囉僧峨帝 菩提莎訶

舍利子，菩薩摩訶薩，應如是修學甚深般若波羅蜜多。”

爾時世尊從彼定起，告聖者觀自在菩薩摩訶薩曰：“善哉、善哉！善男子，如是如是。如汝所說，彼當如是修學般若波羅蜜多。一切如來，亦當隨喜。”

時薄伽梵說是語已，具壽舍利子，聖者觀自在菩薩摩訶薩，一切世間天、人、阿蘇羅、乾闥婆等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

佛說聖佛母般若波羅蜜多經

西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉　詔譯

（大正藏NO.257）

如是我聞。一時世尊在王舍城鷲峰山中，與大苾芻眾千二百五十人俱，並諸菩薩摩訶薩眾而共圍繞。爾時世尊即入甚深光明宣說正法三摩地。時觀自在菩薩摩訶薩在佛會中。而此菩薩摩訶薩，已能修行甚深般若波羅蜜多，觀見五蘊自性皆空。

爾時，尊者舍利子，承佛威神，前白觀自在菩薩摩訶薩言：“若善男子、善女人，於此甚深般若波羅蜜多法門，樂欲修學者，當雲何學？”

時觀自在菩薩摩訶薩，告尊者舍利子言：“汝今諦聽，為汝宣說：若善男子、善女人，樂欲修學此甚深般若波羅蜜多法門者，當觀五蘊自性皆空。何名五蘊自性空耶？所謂：即色是空，即空是色；色無異於空。空無異於色。受、想、行、識，亦複如是。舍利子。此一切法如是空相，無所生，無所滅，無垢染，無清淨，無增長，無損減。舍利子。是故空中無色，無受、想、行、識，無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸、法，無眼界，無眼識界，乃至無意界，無意識界。無無明，無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。無苦、集、滅、道。無智，無所得，亦無無得。舍利子。由是無得故，菩薩摩訶薩，依般若波羅蜜多相應行故，心無所著，亦無罣礙。以無著無礙故，無有恐怖，遠離一切顛倒妄想，究竟圓寂。所有三世諸佛，依此般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。是故應知，般若波羅蜜多，是廣大明，是無上明，是無等等明，而能息除一切苦惱，是即真實無虛妄法。諸修學者，當如是學。我今宣說般若波羅蜜多大明曰

怛[寧*也](切身)他(引一句)唵(引)誐帝(引)誐帝(引引二)播(引)囉誐帝(引三)播(引)囉僧誐帝(引四)冐提莎(引)賀(引五)

舍利子，諸菩薩摩訶薩，若能誦是般若波羅蜜多明句，是即修學甚深般若波羅蜜多”。
爾時世尊，從三摩地安詳而起，讚觀自在菩薩摩訶薩言：“善哉、善哉！善男子。如汝所說，如是如是。般若波羅蜜多，當如是學。是即真實最上究竟。一切如來，亦皆隨喜”。佛說此經已，觀自在菩薩摩訶薩，並諸苾芻，乃至世間天、人、阿修羅、幹闥婆等，一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。