正文
Q:
念經別隻求數量，要用心體會. 切忌，不能隻為了誦讀便數達到XXX，而誦讀；也不能為了達到其他目的，而誦讀。就像《心經》所說：“無色、無受、無想、無行、無識”，才是真正的讀《心經》。如果隻是追求便數、追求有所感應，追求……，那麽豈不“有我相、人相、眾生相、壽者相”了麽？即使誦讀999……99便（不隨文入關），根讀1便，又有何區別？
《心經》是佛法之一。佛法即非佛法，是名佛法。《心經》即非《心經》，是名《心經》。隻要我們領會佛法精要，虔誠修行，何須執著於《心經》？就好像執著於“渡船”一樣？其結果隻會原地踏步！
A1 :
這個質量應該說是從兩層含義來說的。一是定，二是慧。以上說的太落於慧，實際上也偏了。
由戒生定，由定生慧，這三學是階梯發展的。而持誦的嚴明了，戒就也是定，也是慧了。定會生慧，但定不是慧，隻重慧偏舍定戒。除上上根器可以做到，單單一句“應無住而生其心”就開悟了，誰人可比，誰人可學。學不來，他一個字不認識能到這程度，那是多生多劫修來的。像看佛祖傳記，初轉法輪時世尊隻是講幾句經那幾個弟子就馬上開悟了。開始可能認為是誇張，後來感悟佛法是不虛的。那是個根器問題。
像淨土與禪宗的區別，古德說，有禪有淨土，猶虎帶角。無禪隻修淨土這對於末法眾生來說是穩妥的，但不修淨隻修禪的，成功者少之又少，為什麽？我們看看近現代的大德乃至於到宋明之後的各宗門的領軍人物，他們也是都要配上一個念佛法門？為什麽？這可以作為一個話頭。實際上也不是，這說明什麽呢，六度無般若無頭，這是到一個點上時說的，無智慧就上不了路，但這個慧在許多關健時刻是一個指導，在眾多的積累後的會產生一個噴發（開悟），但這時的慧又決對不是我們現在學的慧，那是另一處風光，大德們也說是本地風光。本來就具有的。可開悟也不是就成佛了，隻是找準路了，離的還遠了。而對於我們的生活修行來說許多地方在轉不開時要慧，但更多的候還是一個定，簡單說你嗔心、貪心起時。怎麽辦。要慧思明白，可無力執行還是一樣犯。所以戒為先，而後再擋不住就要看你的定功了，到最後到慧，隻是空守沒什麽用的。光是這個色身問題就化不開。心裏明明白白，脾氣照發，貪心照起。如何有用。所以初期，慧隻要跟著走，我是這麽認為。至於兩位師兄要求質量之說。深自同意，也深自有所感慨。一部經，一句咒，定要做到字字清，字字明，從口出用耳入心，直到從心出入於心。這樣才會一部是一部，一字是一字。才會念到最後字字金光。所以之後定要再做到一個嚴明。
- 摘自地藏緣論壇
A2 摘自宣化上人- 妙法蓮華經序品淺釋
http://bookgb.bfnn.org/books/0119.htm
念經別隻求數量，要用心體會. 切忌，不能隻為了誦讀便數達到XXX，而誦讀；也不能為了達到其他目的，而誦讀。就像《心經》所說：“無色、無受、無想、無行、無識”，才是真正的讀《心經》。如果隻是追求便數、追求有所感應，追求……，那麽豈不“有我相、人相、眾生相、壽者相”了麽？即使誦讀999……99便（不隨文入關），根讀1便，又有何區別？
《心經》是佛法之一。佛法即非佛法，是名佛法。《心經》即非《心經》，是名《心經》。隻要我們領會佛法精要，虔誠修行，何須執著於《心經》？就好像執著於“渡船”一樣？其結果隻會原地踏步！
A1 :
這個質量應該說是從兩層含義來說的。一是定，二是慧。以上說的太落於慧，實際上也偏了。
由戒生定，由定生慧，這三學是階梯發展的。而持誦的嚴明了，戒就也是定，也是慧了。定會生慧，但定不是慧，隻重慧偏舍定戒。除上上根器可以做到，單單一句“應無住而生其心”就開悟了，誰人可比，誰人可學。學不來，他一個字不認識能到這程度，那是多生多劫修來的。像看佛祖傳記，初轉法輪時世尊隻是講幾句經那幾個弟子就馬上開悟了。開始可能認為是誇張，後來感悟佛法是不虛的。那是個根器問題。
像淨土與禪宗的區別，古德說，有禪有淨土，猶虎帶角。無禪隻修淨土這對於末法眾生來說是穩妥的，但不修淨隻修禪的，成功者少之又少，為什麽？我們看看近現代的大德乃至於到宋明之後的各宗門的領軍人物，他們也是都要配上一個念佛法門？為什麽？這可以作為一個話頭。實際上也不是，這說明什麽呢，六度無般若無頭，這是到一個點上時說的，無智慧就上不了路，但這個慧在許多關健時刻是一個指導，在眾多的積累後的會產生一個噴發（開悟），但這時的慧又決對不是我們現在學的慧，那是另一處風光，大德們也說是本地風光。本來就具有的。可開悟也不是就成佛了，隻是找準路了，離的還遠了。而對於我們的生活修行來說許多地方在轉不開時要慧，但更多的候還是一個定，簡單說你嗔心、貪心起時。怎麽辦。要慧思明白，可無力執行還是一樣犯。所以戒為先，而後再擋不住就要看你的定功了，到最後到慧，隻是空守沒什麽用的。光是這個色身問題就化不開。心裏明明白白，脾氣照發，貪心照起。如何有用。所以初期，慧隻要跟著走，我是這麽認為。至於兩位師兄要求質量之說。深自同意，也深自有所感慨。一部經，一句咒，定要做到字字清，字字明，從口出用耳入心，直到從心出入於心。這樣才會一部是一部，一字是一字。才會念到最後字字金光。所以之後定要再做到一個嚴明。
- 摘自地藏緣論壇
A2 摘自宣化上人- 妙法蓮華經序品淺釋
http://bookgb.bfnn.org/books/0119.htm
妙法的境界是不思量、不分別。正如某人要學楞嚴咒，他就落到思量和分別上。須知你越思量就越學不會，越分別就越不明白。你若要去想為什麽，就不能記住楞嚴咒。什麽也不想，而隻知道念楞嚴咒是我的本份才對。要想記住楞嚴咒就不要用分別和思量心去念，分別就是第六意識，思量就是第七意識。我們要用不分別、不思量的妙法，要用真心去學佛法。
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