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初入藥師佛法門，如同蓋房打地基。地基就如同一個人的根器，如果他的業很重，應先消業障，持三個字或五個字的短咒，咒語很短，易持，就不會起退道心，這樣把業消一消，心定下來，才有辦法把經讀下去。初學佛的人，如果馬上要他持誦很長的經典，他或許就沒有這樣的耐心，你要度他，一定先要讓他知道佛法的好處，隻要持一個短短的咒語，馬上止痛，讓他感受到佛法的妙用，有了基礎後，再下重藥，這時才給他持一經、一咒、一佛號，直入藥師法門。
•一經一咒一佛號是指：
以藥師法門來說，經是藥師琉璃光如來本願功德經，咒就是藥師經中的大咒、中咒和小咒。佛號就是持念“南無藥師琉璃光如來”聖號，百遍、千遍乃至萬遍。
•誦經和持咒的不同點：
經如同中藥，經典裏的開示如同中藥成分，知道中藥很好，但是需要時間去燉、燉好服用，慢慢調養，有一天身體就會好起來。咒語是翻音不翻義，但咒就像特效藥，可以達到快速消除痛苦的效果。延伸的說，經就像一條大路，咒語就是路旁的指示牌，不同的經，不同的路，不同的咒語，不同的指示方向。
•初學者先持咒後誦經，這是一個方法：
如果一個人在貧病中，各方麵條件不俱足，你要給他持咒，先達到止痛的效果，等到他不痛了，才有辦法持誦經典。如果是一般人，亦可以從經入門，知道路怎麽走，再持咒，那就是所謂的中藥和特效藥。所以要分兩個階段來說。
咒語因人而異：
咒語因人而異，視個人的根器而定，但不論是什麽咒語，隻要是佛菩薩的咒語，都是真實語。但各別佛菩薩發的願力不一樣，如同一間醫院裏有不同的專科醫生。同樣的，不同的咒語有不同的功能。如同不同的專科功能。例如脾氣不好的人，忍辱不夠，相對的，在人、事、物處理方麵有所缺乏，這時你要給他一個開啟智慧的咒語，固執不易相處的人，你要給他持心經、金剛咒乃至觀自在菩薩的咒語等。
•藥師法門裏，大咒、中咒、小咒是指：
大咒又稱大解結咒，（十二藥叉大將名就是大解結咒）。
中咒是藥師灌頂真言。
小咒是咒心：鞞殺逝、鞞殺逝、鞞殺社、三沒揭帝、娑哈。
•一般人如何持念：
如果身、口、意都非常忙碌的人，不要持太長的大咒，大咒可能會念不下去，可先持藥師灌頂真言。如果學佛的時間比較久，有基本禪定功夫，大咒、中咒或小咒都沒有問題。
長咒和短咒的效果相同：
都是一樣的，分別是大咒、中咒比較長，念的次數減少，小咒比較短，次數要多。長咒和短咒的分別是長咒比較不容易專心，如果沒有基本功夫，或有散漫心，也許念到一半，又起雜亂心，這時可以先念短咒，能夠專注後再念長咒。
•看電視時可以持咒，效果不比一心不亂中持咒差多了：
可以，但是這是屬於和藥師佛結緣方式在念，以妄想心、散亂心、煩惱心下持咒，像看電視、聽音樂、談話時持咒有如稻米，空有殼沒有米。但有結緣上的功德。
兩者有差別。一心不亂中持咒，即使僅有十分鍾有時比一整天持咒的總和還要來的殊勝。不管是散亂心還是一心不亂的念佛持咒都是要念，因為這樣可以培養在在處處都會想到念佛持咒的習慣，那麽在我們臨終時不管任何吵雜的環境，仍然可以一心不亂念佛求往生。
•在什麽場所不可念佛持咒：
浴廁、夫妻同房時勿念。
•一個生病的人要持多少遍的藥師咒，如何持：
持之以恒，持咒當下，一天固定地念，要至誠地持誦。
可念“南無藥師琉璃光如來”三次。
念大咒“宮毗羅、伐折羅、迷企羅、安底羅、額儞羅、珊底羅、因達羅、波夷羅、摩虎羅、真達羅、招杜羅、毗羯羅，娑哈（soha）。”
（讀音：宮毗羅大將 gong pi luo伐折羅大將 fa zhe luo迷企羅大將 mi qi luo
安底羅大將 an di luo頞你羅大將 e ni luo珊底羅大將 sandi luo
因達羅大將 yinda luo 波夷羅大將 boyi luo摩虎羅大將 mohu luo
真達羅大將 zhei da luo招杜羅大將 zhao du luo 毗羯羅大將 pi lie luo）
若有病苦者應多加持念“唵、室哩哆、室哩哆、軍刹利、娑哈（soha）”。
或者持念“唵、虎嚕虎嚕、戰奴裏、摩登奇、娑哈（soha）”。
也可再持念藥師佛心咒“唵、鞞殺逝、鞞殺逝、鞞殺社、三沒揭帝娑哈（soha）”。
念畢回向：持咒功德回向（某人）冤親債主、離苦得樂、解冤釋結，又願（某人求某願）（1次）
每種咒語每日至少持念108遍，長期受持，可消災解厄，所願從心。假使能在持咒前先讀誦南無藥師琉璃光如來本願功德經一遍，更是理想，你如果可以這樣子持之以恒，長期受持，那麽你一生所遇到的障礙將是相對的減少，所到之處長逢善緣。
•藥師咒水：
每天早上和臨睡前，置一杯水於藥師佛像前，或在杯前放一張藥師佛相，至誠心的持誦七遍藥師灌頂真言，再持藥師咒心：唵、鞞殺逝、鞞殺逝、鞞殺社、三沒揭帝娑哈（soha）108遍。可配合觀想，觀想藥師佛光從頂門而入，遍滿全身，汗水由手而出，發出黑色的汗水為止，亦可觀想藥師佛手上的佛果，祈求藥師佛慈悲施藥，藥師咒水既完成。
每天早晚持藥師咒水口服，祈求南無藥師琉璃光如來加被，冤親債主離苦得樂，疾病遠離。（藥師佛在在處處，如無佛像可一心一意念佛祈求藥師佛加被。）
•何謂冤親債主：
什麽叫「冤」；什麽叫「親」？你的「親」處理不好就變成「冤」，所以稱為「冤親債主」。今天愛你，明天恨你，在你身邊的，有「親」也有「冤」，有貴人幫助你，當你遇到困境的時候「冤」也會找你的麻煩。
•如何對待我們的冤親債主：
要回向給他們。幫助我們的，要感謝他，對我們不好的，也要感恩他，在我們修行的過程中，要常發願祈求冤親平等。
•佛菩薩不是隻幫助好人，如果是一個公認的壞人，藥師佛也幫他：
但首先他要有懺悔的心，藥師佛是非常慈悲的，即使他沒有懺悔的心，如果他有布施的心，藥師佛還是會給他機會，在具備佈施心中求富饒，求來的財富一定要拿出若幹佈施救濟貧困，這就是以福培福再造福。如果沒有如此的慈悲喜捨，即使延壽三年、五年還是要走，財來也會財去。
•以科學的觀點，生病是由於生理不調導致疾病的產生，以佛教的角度，如何看待疾病：
以佛教的角度，這是業力的牽引，什麽是業力，簡單的說，行為造作所產生的結果，比如一個人脾氣很壞，就會導致他有心髒病、高血壓、乃至血液循環不好，延續到骨頭酸痛，這就是因果，也叫做業力。所以奉勸大家脾氣不要太壞。
•病者修持藥師法門，除了誦經持咒以外，還要配合其他的善行：
修持藥師法門，除了經咒以外，最好還要加上點燈、放生和佈施三種善行。
點燈就如同暗室之中，一燈即明。在佛教中點燈供佛有很大的功德，以此功德回向如同在黑暗中一盞明燈在指引前進，走向光明大道。
除此以外，還要配合放生，放生的意義就是解脫其他生物的壽命，免除災難，使其延壽。
提到放生，這裏要強調放生要得宜，鹹水魚不要放到淡水處及不固定地點購買，以免商家大量采購，而失去放生的意義。
至於佈施，就是盡所能――盡你的能力佈施，因為有捨才有得，福從佈施中來，盡所能的修福，有福就會有壽。
•點燈要如何點：
可點一燈、七燈、二十一燈、三十五燈、四十九燈乃至一百零八盞藥師延壽燈。
•要點多少天：
最少七天，最多四十九天。如果需要可以長期在佛堂供一盞藥師平安燈。
•每次誦經持咒後誓必要做回向：
把誦經持咒的功課做完，一天結束，就可以做回向，為什麽要做回向，誦經持咒功德，就如同戶口累積儲蓄，回向就如同該還的還給人家，要做佈施的佈施出去。
•如何避免九種橫死？要持何種咒語降服？
藥師經雲：燃燈、造旙、放生、修福令度苦厄不遭眾難。南無藥師琉璃光如來本願功德經，亦名說十二神將饒益有情結願神咒，亦名拔除一切業障。十二藥叉大將在聽聞佛陀宣說藥師經時，曾發願若有人流佈此經或複受持藥師琉璃光名號恭敬供養者，十二藥叉各有七千眷屬皆同衛護是人皆使解脫一切苦難。因此要避免九種橫死可持十二藥叉大將名號的大解結咒，（十二藥叉大將去除大將稱謂就是大解結咒）。大解結咒有此護法威力，平時多加持念，可免九種橫死。
如果你已經苦了幾十年，現在有一種這麽好的方法，隻要每天持之以恒，勤念一百零八遍起，每天累積，至二十一萬、三十五萬、一百零八萬乃至五百萬遍，那麽你的前景是美麗的。為什麽不去實行呢？
也許你目前沒有碰到困境，但人生路並非都是平坦的，平時也要多加持念、回向。
（原題為《東方琉璃星空相會》，體證法師主講，歐芙伶專訪）•
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