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心念耳聞是修法的要訣

(2009-01-28 13:14:12) 下一個

「心念耳聞」是唸佛唸咒不可顛覆的總原則。
  

《楞嚴經》中,觀世音菩薩針對我們娑婆世界的眾生的具體根性,指出了這種修法是最合適的教法,修行人不可不忘。(當然,淨宗提倡大勢至菩薩的「都攝六根」法,則是更將這個原則引伸到了極處!)

唸佛唸咒的具體方法有很多,形式雖不一,但「心念耳聞」是總的原則。

 

元音老人開示:「打坐持咒,心念耳聞。這是修法的要訣,對入定開悟,關係非常重大,所以再三提示大家,要毫無折扣地照之實行。人的妄念動慣了,不專心致誌地傾聽持咒的心聲,把意根攝住,妄念息不下來,妄念不息何能入定、開悟?所以必須心念耳聞,一個字一個字從心裡念出來,耳朵聽得清清楚楚,才能攝住意根不起妄念,而漸漸入定。」

 

建議大家持咒時不用配合呼吸。持咒時用心念耳聞的方法最好,就是心中默念(心窩那個部位在默念),用耳朵來聽默念的聲音,時間一長就能聽得清清楚楚。同時,意念一下(或持咒之前想一下就行,然後就不用再想了)默念時的聲音全部回到腹部。 有大德說,如此默念持誦經咒的功德比出聲持誦的大。

 

附一 元音老人:心念耳聞,如法修行

 

大家注意,修法時一定要心念耳聞,要如法,絕對不能嘴唸咒而心想別樣事情,有口無心,沒用處。唸佛也是一樣,念「阿彌陀佛」,口念心散亂,思想亂七八糟,佛號念不上,將來西方極樂世界升不到,因為心太亂了。心不清淨,佛現身時,也看不見。永明壽大師說(永明壽大師是禪宗大祖師,又是淨土宗大祖師,他是法眼宗的徒孫,最後皈心淨土,所以是淨土宗大祖師),「口念彌陀心散亂,喊破喉嚨亦徒然」。為什麼這樣說呢?他說心如水也。

 

心水清淨,就像河裡的水清靜了,天上的月亮影子就顯現出來,阿彌陀佛等於是天上的月亮,我們的心等於是水,水不清淨,天上的月亮顯現不出來,心不清靜阿彌陀佛在你心裡顯不出來,那就見不到阿彌陀佛來接引,就不能往生了。大勢至菩薩教導我們「都攝六根,淨念相繼」,要以一句彌陀聖號把眼耳鼻舌身意六根抓住,清凊靜靜地念阿彌陀佛,唸到一心不亂,才能往生西方極樂世界。

 

六根當中意根是最難攝的,一靜下來,妄想就來了。因為動慣了,不靜下來還不知道,有時候心亂,還不知道,靜下來後就容易看見。這是什麼緣故?因為水清靜了,泥沙沉下來就看見了,水不清靜,就看不見泥沙,所以坐下來就看見了。妄念顛倒,很難掌握住不起妄念,所以要用心念耳聞的辦法來抓攝六根,把妄想打斷、身心脕落,本來的佛性就顯現了。所以,如法修持非常重要,不如法修持就不能見性。大家修心中心法,修了很多時了,應該有所成就。為什麼呢?因為本來是佛,隻要肯放下,就能恢複本來,就能見道。修了很多時,為什麼還不行呢?就是因為不如法。

 

第一種不如法的人就是坐坐停停,停停坐坐,今天坐坐,明天說身體不好、事情很忙,就把功夫耽擱下來,這樣修就不行。譬如燒飯,飯沒燒好就拿下來,冷一冷然後再燒,再拿下來,這飯就燒僵了。我們學法修行,猶如逆水行舟,若不用勁撐船,船就被水沖下來,所以斷斷續續修行不好。


第二種是沒有心念耳聞,耳朵沒有在聽,而是一麵唸咒,一麵打妄想:「這個事怎麼辦?那個事怎麼解決?」這就是不如法,妄心就斬不斷,斬不斷怎麼打得開本來呢?怎麼見得到本性呢?(我就是這樣耶~)

第三種重要原因是下坐時不觀照,忘記掉了。在坐上修法勤勤懇懇,下坐後隨妄念轉,跟著境界跑,等於一嚗十寒,功夫很難做上。尤其是現在這個動盪的時期,比如大家都做股票,心思都到股票上去了,「唉呀,我買的股票賺錢了吧,漲價了吧,跌價了吧,折本了吧。」顛顛倒倒地妄想,不觀照。用功需時時觀照,念頭一起就看見,不要跟著跑,要了了覺知這能說、能見、能聞的是我的本性,不為境轉才行。這些缺點不改進不能見道。

 

附二 何謂口念耳聞、心念耳聞、心念心聞,三者有何不同?
普通修念無相密法、唸佛法有參個層次境界,一為「口念耳聞」,二為「心念耳聞」,參為「心念心聞」等。初機行者所做修法均是「口念耳聞」,起碼要修入「心念耳聞」,才有一點境界的樣子,而「心念心聞」是心眼有開或微開的人之境界。茲將其用功方法及現象,在此向各同參略述。

 

「口念耳聞」是初修行者的狀態,用口念時係受諸於第六意識控製,由「動身發語獨為最」的偈語可知:「嘴巴發語音是由第六意識控製」。唸咒或唸佛者隻覺得嘴巴在動,咒或佛號從嘴巴出,若用解剖生理去感覺,口與頭內腦中意念不相契合,亦即與心格格不入之感覺。

 

若也用耳根去觀嘴巴念出的聲音,守住此聲音即不會被外境牽引而成唸佛不專心,此符闔第一階段修行是在斷外塵緣之說。此現象隻有進入第二階段的行者,才能真確地體會第一階段「口念耳聞」與「心念耳聞」之不同。「口念耳聞」,即嘴巴在動的時候,專心用耳朵聽聲音,因為若不聽聲音,就很容易打妄想。

 

念時唸得太大聲會傷氣,因為氣一直放出去,所以嘴巴在念時,氣要含在嘴巴裡麵,不要一直往外吐出去,要讓氣回流入喉頭灌到丹田,這才是正法。若行者修完法會覺得很累,可能就是唸咒時,把氣一直吐出去所造成。

 

正確方法是吸一口氣後,把氣含在嘴巴,不要主動的把氣吐出去,唸咒時,讓氣在嘴巴裡麵,咕嚕、咕嚕返回喉嚨而到丹田,隻有一點點氣從嘴巴跑出去。這樣愈專心唸咒,氣愈旺,等到這樣慢慢專心唸咒,氣通到頭部時,這時就要進到「心念耳聞」階段。

 

當唸咒、唸佛有成後,體中氣機會入頭殼腦內,可由自性覺知察覺到咒語或佛號發出的地點,如此即可進入「心念耳聞」之第二層次修行。「心念耳聞」是嘴巴已不大能自在地動,僅能微微地動,而腦筋處亦出心聲,利用耳朵注意口出之微微聲音及前額腦筋處發出的心聲,此時已可忘記外來的幹擾塵境。

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