正文
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普賢菩薩有十個修行大願，其中一個叫「隨喜功德」。修行隨喜功德，與禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養等有著同樣的重要功德，我們隨喜讚歎他人的成就好事，如同禮、念佛、誦經一樣，都是了不起的修行功課。什麼是隨喜？別人出錢作公益，我多少幫一點忙；別人作了好事，我樂見其成；別人有成就，不起嫉妒的心，隨口說些讚歎的好話；別人失意，不幸災樂禍，隨口說些鼓勵的話。隨口說些好話，隨手做些好事，隨心幫助他人，都是隨喜。隨喜有什麼功德呢？
第一、如香遍滿堂室：一個人靠化妝、灑香水得來的香氣，僅是短暫的、局限的。我們經常養成隨喜他人，所散發出來芬芳氣質，就會充塞著所處的空間，讓你周遭的人都能聞到，亦如你讚美別人地讚美你、歡喜你。
第二、如炬普照十方：願意讚美別人、隨喜別人，喜歡顯揚他人的善美，你的人格道德就會像光亮的火炬。肯隨喜他人者，不障礙不為難他人的成就，不諷刺不打擊他人的努力，這樣的人格是世間的榜樣，就如同太陽的光亮普照世間。
第三、如種一能收百：隨喜他人，就像打回力球，你隨喜他人多少功德，就有多少人回頭來讚美你、隨喜你的功德。就如同我們在山穀中大喊「你好」，四麵八方都回聲對你喊「你好」。因此，願意隨喜他人功德者，所獲得的善性循環，就如同種一而收百。
第四、如月映現千江：天上的月亮雖隻一個，但在地上隻要有水之處，不管是江、海、河、湖、溪、井，甚至僅是小小的盆、碗、杯盞，月亮都會映現在其中。我們肯隨喜他人，清淨品格的映現也如同這清涼月，隨處映現，就如千江有水千江月。
普賢菩薩發隨喜功德的願，佛陀也常常讚美隨喜的功德。隨喜是最占便宜的修行法門，隻要養成幫助他人的性格，隨時給人歡喜、給人方便，就是很大的功德了。常人見他人有善喜，忌妒容易隨喜難，就是不知隨喜有這麼大的功德。提供隨喜的四個好處，希望大家都擁有隨喜的性格。
一般來說，隨喜是十分重要的法門，每次我們隨喜自己的功德，它便會增長，就像收到銀行存款的利息一樣。銀行不會隨時給我們利息，但是每當我們隨喜自己的功德，功德立刻加倍。如果在做完禮拜35佛一百拜之後，在它支供養文中做隨喜的話，我們每一拜所積集的難以思量的功德都會加倍。
同樣，如果隨喜無始世以來，我們所積極的功德，功德會更增長，令人無法置信。每當我們隨喜他人的功德，如果那人的境界高過我們，我們積集的功德便是那人的一半，如果他們的境界低於我們，我們積集的功德則是他們的兩倍。我們獲得的功德超過另一個人積集的功德。
例如，帕祊喀仁波切在他的菩提道次第教法中說，如果我們不是菩薩而隨喜菩薩一天所積集的功德，我們也因而積集了一半的功德或菩薩半天所積集的功德，假設不隨喜的話，我們大約要在 13000年才能積集到那麼多功德，精確的數字有待查考。如果我們隨喜佛陀一日積集的功德，我們積集到他十分之一的功德，我想這當然是由於佛已成辦了一切功德的積集，而且遠高於菩薩。佛菩薩眾有無量多，所以每當我們隨喜過去、現在、未來一切諸佛菩薩的功德，我們便積集了浩如虛空、無法置信的功德。還有，有情在無始世之中已經積集了非常多的功德，即使在幾秒鍾之內，我們因隨喜所積集的功德就超乎想像。
隨喜是清淨的修行法門，沒有涉及八世俗法之虞，因為積集隨喜功德，不需要做任何特別的外在活動，純粹牽涉到內心活動而已。沒有人看得見我們在隨喜，因為那僅僅是意樂。隨喜是不為人知的修行，所以容易成為清淨的修行。
善巧的隨喜
在日常生活中，每當見到其他人好事臨頭，我們應當隨喜。每當見到莊嚴的寺院，甚至是一張寺院的照片，也應當隨喜，隨喜施主、住持及建寺的僧眾所積集的功德。這樣一來，雖然你沒有任何工夫籌款或建寺，也可以積集他們所造下的功德的一半或一半以上。 還有隨喜別人事業成功，造下自己成功的因。當別人好事臨頭或高興的時候，隨喜他們是菩薩行。菩薩致力於有情的安樂，所以每當有情安樂時，菩薩就非常歡喜。每當需要朋友的人找到朋友，需要房子、車子或其他東西的人如願以償時，都應當隨喜。
例如，見到有人坐在賓士或其他昂貴的車子裏時，應當隨喜。這樣，我們會積集大量的功德，而且一直都很快樂，因為免除掉嫉妒的惡業，那隻會妨礙自己現在及未來的成功，包括成佛在內。見到有人高興，或有好事臨頭，或在修行佛法，我們應當感到歡喜。應當像母親見到鍾愛的獨子找到一百萬元般高興。
教法中提到一個隨喜的方法。思惟：「我實際上已經受了菩薩戒，並承諾要解除眾生的苦，帶給他們安樂，令他們修行佛法並積集功德。現在有情自己那一方麵主動這麼做，真是太妙了！」
當我們見到別人修行佛法、成就證量，或僅僅是快樂的體驗，都應當到高興，就像找到如意寶或寶藏一樣。 在《證道歌》中，宗喀巴大師解釋道，隨喜是最好的善行，下一點點功夫就能夠積集大功德。
還有，一位證量很高的安多喇嘛說，當我們躺在床上（或海邊）時，如果想要積集大功德應該修隨喜。
普賢菩薩有十個修行大願，其中一個叫「隨喜功德」。修行隨喜功德，與禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養等有著同樣的重要功德，我們隨喜讚歎他人的成就好事，如同禮、念佛、誦經一樣，都是了不起的修行功課。什麼是隨喜？別人出錢作公益，我多少幫一點忙；別人作了好事，我樂見其成；別人有成就，不起嫉妒的心，隨口說些讚歎的好話；別人失意，不幸災樂禍，隨口說些鼓勵的話。隨口說些好話，隨手做些好事，隨心幫助他人，都是隨喜。隨喜有什麼功德呢？
第一、如香遍滿堂室：一個人靠化妝、灑香水得來的香氣，僅是短暫的、局限的。我們經常養成隨喜他人，所散發出來芬芳氣質，就會充塞著所處的空間，讓你周遭的人都能聞到，亦如你讚美別人地讚美你、歡喜你。
第二、如炬普照十方：願意讚美別人、隨喜別人，喜歡顯揚他人的善美，你的人格道德就會像光亮的火炬。肯隨喜他人者，不障礙不為難他人的成就，不諷刺不打擊他人的努力，這樣的人格是世間的榜樣，就如同太陽的光亮普照世間。
第三、如種一能收百：隨喜他人，就像打回力球，你隨喜他人多少功德，就有多少人回頭來讚美你、隨喜你的功德。就如同我們在山穀中大喊「你好」，四麵八方都回聲對你喊「你好」。因此，願意隨喜他人功德者，所獲得的善性循環，就如同種一而收百。
第四、如月映現千江：天上的月亮雖隻一個，但在地上隻要有水之處，不管是江、海、河、湖、溪、井，甚至僅是小小的盆、碗、杯盞，月亮都會映現在其中。我們肯隨喜他人，清淨品格的映現也如同這清涼月，隨處映現，就如千江有水千江月。
普賢菩薩發隨喜功德的願，佛陀也常常讚美隨喜的功德。隨喜是最占便宜的修行法門，隻要養成幫助他人的性格，隨時給人歡喜、給人方便，就是很大的功德了。常人見他人有善喜，忌妒容易隨喜難，就是不知隨喜有這麼大的功德。提供隨喜的四個好處，希望大家都擁有隨喜的性格。
一般來說，隨喜是十分重要的法門，每次我們隨喜自己的功德，它便會增長，就像收到銀行存款的利息一樣。銀行不會隨時給我們利息，但是每當我們隨喜自己的功德，功德立刻加倍。如果在做完禮拜35佛一百拜之後，在它支供養文中做隨喜的話，我們每一拜所積集的難以思量的功德都會加倍。
同樣，如果隨喜無始世以來，我們所積極的功德，功德會更增長，令人無法置信。每當我們隨喜他人的功德，如果那人的境界高過我們，我們積集的功德便是那人的一半，如果他們的境界低於我們，我們積集的功德則是他們的兩倍。我們獲得的功德超過另一個人積集的功德。
例如，帕祊喀仁波切在他的菩提道次第教法中說，如果我們不是菩薩而隨喜菩薩一天所積集的功德，我們也因而積集了一半的功德或菩薩半天所積集的功德，假設不隨喜的話，我們大約要在 13000年才能積集到那麼多功德，精確的數字有待查考。如果我們隨喜佛陀一日積集的功德，我們積集到他十分之一的功德，我想這當然是由於佛已成辦了一切功德的積集，而且遠高於菩薩。佛菩薩眾有無量多，所以每當我們隨喜過去、現在、未來一切諸佛菩薩的功德，我們便積集了浩如虛空、無法置信的功德。還有，有情在無始世之中已經積集了非常多的功德，即使在幾秒鍾之內，我們因隨喜所積集的功德就超乎想像。
隨喜是清淨的修行法門，沒有涉及八世俗法之虞，因為積集隨喜功德，不需要做任何特別的外在活動，純粹牽涉到內心活動而已。沒有人看得見我們在隨喜，因為那僅僅是意樂。隨喜是不為人知的修行，所以容易成為清淨的修行。
善巧的隨喜
在日常生活中，每當見到其他人好事臨頭，我們應當隨喜。每當見到莊嚴的寺院，甚至是一張寺院的照片，也應當隨喜，隨喜施主、住持及建寺的僧眾所積集的功德。這樣一來，雖然你沒有任何工夫籌款或建寺，也可以積集他們所造下的功德的一半或一半以上。 還有隨喜別人事業成功，造下自己成功的因。當別人好事臨頭或高興的時候，隨喜他們是菩薩行。菩薩致力於有情的安樂，所以每當有情安樂時，菩薩就非常歡喜。每當需要朋友的人找到朋友，需要房子、車子或其他東西的人如願以償時，都應當隨喜。
例如，見到有人坐在賓士或其他昂貴的車子裏時，應當隨喜。這樣，我們會積集大量的功德，而且一直都很快樂，因為免除掉嫉妒的惡業，那隻會妨礙自己現在及未來的成功，包括成佛在內。見到有人高興，或有好事臨頭，或在修行佛法，我們應當感到歡喜。應當像母親見到鍾愛的獨子找到一百萬元般高興。
教法中提到一個隨喜的方法。思惟：「我實際上已經受了菩薩戒，並承諾要解除眾生的苦，帶給他們安樂，令他們修行佛法並積集功德。現在有情自己那一方麵主動這麼做，真是太妙了！」
當我們見到別人修行佛法、成就證量，或僅僅是快樂的體驗，都應當到高興，就像找到如意寶或寶藏一樣。 在《證道歌》中，宗喀巴大師解釋道，隨喜是最好的善行，下一點點功夫就能夠積集大功德。
還有，一位證量很高的安多喇嘛說，當我們躺在床上（或海邊）時，如果想要積集大功德應該修隨喜。
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