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1998年，學院召開普賢雲供法會，有很多其他寺院的僧俗信眾來參加。遠道而來的藏人信徒都排隊按秩序接受法王的加持，其中一位在見法王時非常激動的說“上師，我看到您就是麥彭仁波切！”，法王當時“哦”了一聲，沒說什麽。隨後，又有一個人見到法王時，也無比激動的說“上師，我來到這裏，看到我們學院的上空有格薩爾王和他的大將在護持，太殊勝了！”法王同樣“哦”了一聲，加持了這個人。
接見完遠道而來的信眾後，過了幾個小時，法王突然用廣播大喇叭對全學院的信眾講話：“這兩天來了很多人開法會，很好！不過，你們有一些人不要拿我當傻瓜，我還沒有老到被人隨便欺騙的地步。”法王接著說，“你們當中有一個人，說自己看到了我和麥彭仁波切一樣，這是不可能的，你們誰見過麥彭仁波切的樣子？麥彭仁波切也沒有留下照片，你們怎麽知道我和麥彭仁波切長得一樣？還有一個人，說他自己看到了格薩爾王和他的大將在我們學院的上空，這也是不可能的，格薩爾王和麥彭仁波切都是佛菩薩，你們一般人怎麽能見得到？護法神是你們隨便能見到的嗎？”
深感現在的一些佛教徒愛好宣稱自己見到了什麽佛菩薩、護法神，並以此為榮，故把這段法王的典故寫出來，雖然不能達到一字一句都跟法王所說絲毫不差，但具體意思未做更改，值得這些天天宣稱自己見到了佛菩薩護法神的人好好反思一下了。而真正見到佛菩薩、護法神的人，是一般不會公開對外宣傳的，公開對外宣傳的，一般都不是真的。
目前漢地居士當中普遍存在的問題，就是喜歡講神通，比如什麽神奇的夢境啊、自己看到什麽佛菩薩啊等等，一門心思地去追求這些“境界”。但是，即便今天有個人可以從這個大廈的二十九層樓飛到對麵的樓上去，對我們又有什麽用呢？我們可以跟著他一起飛過去嗎？即使飛過去，又怎麽樣呢？能解決我們的生老病死嗎？不可能的！像我們這樣的人要見到觀音菩薩、文殊菩薩，並不是那麽容易的事。佛為我們指定的路，是穩固、踏實、符合實際的路，我們就要踏踏實實地沿著這條路去走。
雖然在修行過程中會自然出現一些神通，我們也不排斥這些神通，即使產生了神通，我們也不要理會、不要在乎，因為神通永遠不能解決什麽問題。外道會有神通，中陰界的眾生也會有神通，甚至餓鬼道的可憐眾生都有神通，但他們都沒有獲得解脫。因此，我們必須要走安全、可靠、準確的脫離輪回之路。這樣的解脫之路不是依靠神通，而是要用佛陀，以及已經穿越了這條路的修行人所傳授給我們的智慧來指引。 學佛人首先所需要的，就是虔誠、單純、純潔的，不能以其他神通之類的東西所動搖的穩固之心。隻有始終保持這種心態的人，才能學佛、才能成就。
為什麽佛家不讚同多說神通和感應
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以下內容引用自菩提網絡佛學院 http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=7244.0
一. 大恩上師仁波切不讚同說神通。
大恩上師在《開啟修心的門扉》中說：“我希望住在學院裏的人都是專注於聞思修行的人，對聞思修行沒有興趣，想要修建寺院的人和有神通神變的人，學院的環境不一定很適合他，此類人暫住一段時間後，慢慢離開好一些，住在學院裏的人，種姓應該定下來，這一點很重要。
“在學院的時間比較長的人在這方麵會有很甚深的體會，沒有打好基礎的人喜歡說自己有神通、神變，七……我們學院的弟子們總的來講還是很出色的，言談中都可以分辨出是一個如理的修行人，其他地方來的修行人卻不一定是這樣。我們喝碗茶的工夫讓他講一講，他也許會一直講:‘我的夢境是這樣的，我夢中看到了什麽，我天眼開了……’一直講著奇奇怪怪的事情，除此之外，佛法的道理什麽都講不出來。”
二. 為什麽大恩上師不讚同說神通？
1. 我們修行的目標究竟是什麽？
大恩上師在《開啟修心門扉》中說：“我們很多人在上師三寶的加持下知道了自己修行的方向，這一點極為重要。一個修行人到底該怎麽做，我們的目的究竟是希求一點今生的快樂還是希求一點神通、神變，還是為了眾生生生世世的利益而發奮努力？我們的目的是什麽？這一點要明確，否則整天苦行又有何用處，無有意義。”
“然而現在有很多人，自己本不具神通卻經常言說神通，我曾在課堂上說過多次，我們學院裏的金剛道友，經常有一些說的，也有一些聽的，常常說:‘我具有神通，你前世是什麽，後世是什麽，你應這樣做……’一種神神秘秘不正常的心態，這樣不好。希望你們真正要弘揚佛法，自己也想真正變成一個修行人，最好不要亂講，有些世間人可能會對此有信心，看你很了不起，有神通神變，有他心通。如果你真有他心通，就到我麵前來考試，其實沒有吧！要切記：做說神通之類的事情無有任何實義，世間上很多愚癡的人都認為這是佛法，但這不是佛法！《開啟修心門扉》”
上師在《山法寶鬘論》中說：“有時練習氣功、學習外道可能會在短時間內獲得一種感應，而佛教的主要目的是要對治煩惱，這不是簡簡單單一天兩天就可以實現的事情，即使顯現外在的神通，也不是我們希求的目標。”
《菩提道次第廣論講記》（益西上師著）中說：“如當年佛講說六道眾生的痛苦時，舍利子以神通把六道眾生放置於手掌上，但佛告舍利子說：你雖具這種神通，但仍未能減輕眾生的痛苦，解救眾生痛苦的方法即是使其證悟。”
《菩提道次第廣論講記》雲：“所謂修法的成就也是指無明等煩惱越來越輕微。其它諸如護持氣脈明點、能在天空當中飛行、能在石頭上留下手印或腳印、能夠遙視等，旁生和外道也具有，不算是內道真實的悉地。”
阿底峽尊者說：“殊勝的悉地是煩惱減少，殊勝的成就是少欲知足。”
阿底峽尊者的弟子阿蘭若師對內鄔蘇巴說：“益希巴！以後有人問你的弟子以什麽做為教授的中心，他們肯定回答：已經顯發神通或見本尊。其實應當說：對業因果越來越具有深忍信，對所受的戒律能清淨地護持。”
《菩提道次第廣論講記》雲：“當年，目犍連尊者被裸形外道打得全身稀爛時，人們問他：‘你是聲聞眾中神通第一，怎麽會被打成這樣？’他說：‘因為被前世業力所持，我連‘神’字都想不起來，更不要說顯神通了。’本來以目犍連尊者的神力，右腳指一踩，便可以撼動整個帝釋天宮，然而以前世罵母的業力成熟，在業力現行的同時，如何能施展神通呢？”
《菩提道次第廣論講記》雲：”有位劫撥仙人，成就了五神通。國王敬重他，他飛行往來的時候，國王都是手捧仙足，吃飯時，國王親手供奉，這樣做了很多年。
有一次國王有事遠行，交待一位美麗的宮女說：“我奉事仙人，向來很小心，現在我要遠行，你供養時也要如我一樣。”這樣仙人飛來，宮女以雙手接足，仙人觸到女人柔軟的手，愛欲就萌發、增上，神通很快喪失，再也不能飛行，隻能步行走出王宮。”
9.
益西上師仁波切在《醒夢辯論歌》中說：“檢驗我們初學者修法進步的驗相，應觀察自相續中的煩惱執著的減輕，悲心、信心的增上……否則縱然打坐一定十幾個小時，談起教理頭頭是道，甚至小有感應、神通，都是魔王的加持，這一點須認清。”
益西上師仁波切在《因果明鏡錄》中說：“許多人由於沒有機緣遇到無我空性的善說，憑自己的智慧又不能觀照到無我空性的真實義，於是由實執所引，他們依然換湯不換藥地執有一個實有的神我或大我的存在。因為我執並沒有根除，所以它會以不同的形式不斷地顯現出來，沒有無我空性智慧的指引，修道極易誤入歧途。在修行的過程中，當神通異能被開發時，我執無明隨之而來，雖然已經淡忘了世俗的我相，但這時卻緊緊執取一個偉大、神奇的我，由這神我的執著，虛榮、我慢繼而生起，便會渲染自己、表現神異、招攬徒眾、自稱教主、妄語惑眾，極易墮入魔界。 ”
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黃教一位大德說：“ 一般的神通也證明不了具神通者的證悟層次和德性層次，正如阿底峽尊者說的那樣：若無菩提心，不修福德資糧，隻修神通，避免不了墮地獄、轉畜生道的惡運。”
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《開啟修心門扉》雲：“我們沒有看破今世之前，暫時的境界是一種違緣，不是順緣，我們這裏的有些人說自己看到了本尊、觀世音菩薩、地藏王菩薩，好像比無垢光尊者的境界還更勝一籌，但是你究竟看見沒有，我不清楚，我沒有他心通。”
“對於提婆達多這個人，從大乘的角度講他是古佛的化身，有這種說法，但是從顯現上是因為神通害了他，有些經典中是有記載的，因為他有很大的神通，獲得了未生怨王對他的恭敬，他們同流合汙、狼狽為奸與佛陀並戰，罪不可恕。這樣一來神通對他來講成了滅頂之災，禍患無窮。”
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佛經雲：“諸佛無法水衝罪，眾苦親手亦不除。自之證悟非移他，說寂法性令解脫。”
“意思是說佛陀自己雖然有盡所有智和如所有智等無量無邊的證悟境界，但是將這些境界直接轉移到凡夫人的身上也是絕對不可能的。佛陀唯一讓我們解脫的方法是什麽呢？就是宣說佛法。《解義慧劍講記》”
《開啟修心的門扉》中，大恩上師說：“我對說神通的人看法不太好，經常說一些奇奇怪怪的話，有些人對你很恭敬的，但是我覺得你沒有神通，所以，亂說神通沒有必要，不管是看病還是做其他事情，用神通是根本不合理的，以後不要弘揚神通，釋迦牟尼佛的教法和證法並不是以神通來弘揚的，否則佛陀在世時就會用神通來弘揚了。因此，我們應努力弘揚慈悲菩提心，說那些稀奇古怪的話語，很多人對此情有獨鍾，但這並不是佛法的精華。”
“佛陀怎麽講，我們從道理上也如是講給別人聽，也許對方不一定接受，因為末法時代的人非常愚癡，如果是一個很奇妙、很神秘的東西，他會接受，真正甚深的法，如出離心、無常觀等的法門，世人不一定認可，但即便不能接受，最好我們也不要出賣自己，不要暴露自己愚癡的行為。所以，我認為現在許多人是掩耳盜鈴，或者很多行為自己還不知道是個錯誤，就在別人麵前宣說，這樣也無利益。”
附文：以下內容轉載於柯日論壇上師解惑區http://www.krmzz.org/v5/Default.asp
上師普巴紮西仁波切對於打卦和超度的開示！
大恩上師關於打卦的開示：
作為行於世間的修行者，難免會遇到一些需要抉擇的世間事，有者就想到請高僧大德打卦。對此，大恩上師開示如下：
有這樣一個故事：往昔某位大成就者聲名顯赫，可以直接與本尊對話。當時有一個人因為殺人逃走，整天東躲西藏，其父親就拜見大成就者問：“繼續躲藏好？還是自首好？” 大成就者肯定地說：“自首決定不會被殺的。”這位父親由於對大成就者有極大的信心，就讓自己的兒子自首，結果兒子自首後立刻被捕並綁縛刑場。但是直到兒子頭顱落地前，父親仍然對兒子不會被殺而深信不疑，最後兒子還是被殺了。幾分鍾後，一份快報遞送刑場，說剛才被處決的人免於死罪。這個消息後來傳到大成就者那裏，大成就者非常難過，他說：“末法時代眾生業力如此沉重，就連綠度母親自授記，都無法實現。”
因此，請高僧大德打卦，神通與加持力固然不可思議，但是正是因為往昔的業力沉重，才會導致今天的果報。如果我們不反觀自心，把重點放在懺悔業障、調伏自相續之上，僅僅憑著臨時一點點代價就異想天開地想逆轉往昔沉重的業力，怎麽可能呢？所以說，修行啊！隻有依教奉行，真實地在現實生活中實踐佛法，則出世間圓滿的同時，世間自然圓滿。
大恩上師關於超度的開示
頂禮大恩根本上師普巴紮西仁波切！
有者問：既然高僧大德的超度能夠令眾生往生極樂刹土，那麽修行還有什麽用呢？
大恩上師答：佛法中是有很多方便密意的。高僧大德的加持力固然不可思議，但是試想一個尚有寶貴人身的眾生，即使值遇佛法正教與善知識仍不生信，中陰界的眾生更猶如飄落的羽毛，你叫他停，他身不由己，怎麽停得住呢？
往昔善星比丘對釋迦牟尼佛祖講授的正法不僅未生毫許之信心，還誹謗佛法，結果墮入地獄。業報現前時，他無法承受地獄的痛苦，方知佛語不虛，於是一心祈禱釋迦牟尼佛，表示願意修持正法，以解除痛苦，祈請佛陀賜予加持。於是釋迦牟尼佛現前，對善星比丘說：“我給你講授皈依的修法，至於是否依教奉行，還是觀待於你自己。”由此可見，即使是佛陀本人，也無法像把石頭扔到房頂一樣，將善星比丘遷轉到清淨刹土，而以講法的方式，使弟子精進修持，獲得加持。故我等亦當圓滿信心，依教奉行，恒常具有對上師的無偽誠信、無勤生起對於無怙眾生的大慈大悲、真實相信絲毫無欺的因果法則。
因此，雖然超度的確為眾生種下殊勝的解脫之因，然真正要獲得即生成就，必須要依止清淨具德的善知識，精進如法行執守戒律，方為解脫之要道。自身精進修行與希冀超度往生二者是不可同日而語的。
