1 修心小參 -- 何心在感動？何心在悟道？！
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人處逆境較有上進心，想突破困境，所以會去找一出路，學佛法是一條最好的出路。而人處順境不知學習，容易迷失。但像您養尊處優中，還能要學佛法，也是前生所累積的福報吧。
1. 前些日子，聽了上達下照法師 (不知您是否認識他)的一次主七的開示，很多彷徨的事情開示清晰起來，要學佛法，要有成就，看來隨隨便便的心是不行的，我才知道要把一切皆空的道理在生活中運用。我才知道這才叫做工夫。 張老師，我是不是太傻了，都四百多座了，現在才明白這個 ? 有些菩薩再來，天生會遇到特殊因緣，隨即能進入修心養性的境界。一般人待因緣具足時，突發心思想學佛，從聞思修入三摩地，若是有真正善知識教導，能循序漸進，進入身體突破境界，自然就能真正修心了。
2. 4月2日 那天我陪一個朋友去廣積寺為她的父親做超度，她辦理事務我就在外邊拜佛，然後送她回單位，我開車再回家，在路上突然有一種感覺似乎自己沒有了，而所有的一切又都是我，當時我的眼淚一下子就流出來，激動得想放聲痛哭，感覺佛菩薩包括一切一切的師父和所有的一切人都太慈悲了，想報佛恩，想給所有的人頂禮 ......堅持把車開回了家，撲到我愛人懷裏就哭了.張老師，這個就是那個意根嗎?就是那個第七識嗎?
能分辨、起覺受都是第六意識心，憂喜苦樂都是第六意識心，初步的定力沒有、心眼未開，怎會進入第七意識心修。每天掛礙的昨日、今天、明天事都是第六識妄想執著心，我們叫妄想比較恰當。若是第七意識心是執取八識種子而現的法塵，這種法塵是不能用意識拉回來讓其停止其念的，也就是不能用意識壓抑的法塵就是第七意識心，或是主觀思慮心也是第七意識心。若一個人沒有讓氣掃入腦中，此法塵是不會現了，要有點心眼開的人才能體知，也才能真修心也。
3. 現在打坐也舒服多了，雙盤得很穩，不亂動了，也不象以前後來疼的厲害，有時候找不到這個疼到底生在何處 ?但是還是有比較懈怠的毛病，到後來10幾分鐘的時候就會想，坐的挺好，單盤一下歇歇，省得要待半天才能下坐，就放下來了，有時候很疼的時候過了，不疼的時候又放鬆了，還是聽了第六意識的話了. 修心中心法不能久坐及一天中的座次增加，要有成就是較難的。每每坐了滿千座卻沒有點消息者，大概都是沒有體知要領。色身不能受苦，不突破身見，連須陀洹都沒份，其他境界更不用講了。
2 初學佛者不知道該如何學習佛法？
學佛法是要斷煩惱，去惡習、除心病，所以要從心地下手。但要修心能得力，又用從丹田成形，身體氣脈下手，若身體沒有成就，要進入修心的境界就很難。所以您可以從根本的打坐做起，把身體真氣誘發出來，然後再慢慢導入修心，如此做可也。若要打坐入門的教學 DVD片及書本《佛門禪修與色身功用行》結緣書
3 http://www.dharma.com.tw/x2gb/d33sprob/P375.htm
尊敬的張老師，我曾經把一些體會寫 MAIL 給齊老師，他老人家總是一揮而就，掃個精光，若未見性，我真不敢向他老人家囉嗦了，後來在網站上瀏覽到您的慈示那麽細致 懇切，所以就又鬥膽來麻煩您了，請別見怪。
您是要閉嘴的，他是以禪宗高智慧者教法來要求您，但您又不會體會到不語、不動心的好處、殊勝。 未開悟者心不明，修法、論法無益，未見性者不知自性真實，懂一些真如性用，也沒有辦法做到感召懸絕，還是沒有解脫知見。所以齊老師告訴您還是老實修淨土，求生西方極樂世界比較踏實一點。我是可以幫您解答戲論，但怕您對於我所說又不能契入，引生更多的妄想、思慮，這是修行者的大忌，也許您應該從《阿含經》看起，懂得如何控製此心不亂動，這樣就能做到法無我。以後像這種戲論性文章少 mail 來，因要花我很多時間，又不能全盤解釋清楚，佛法不是講一次就能解釋清楚了，若解釋了，但您的理解又不是那回事，這樣有何意義呢？您要的書已寄出，收到後可以好好研讀，尤其是《楞嚴經五蘊魔相解脫》。
我念咒時總感覺咒語在腦子裏或上半身轉圈，這是不是我以前自己胡亂打坐時留的後患 ?( 我在接觸佛教之前就比較愛自己打坐，從那時就感覺一直有氣在整個頭部盤旋，並閉眼時會看到一個總也看不到頭的黑洞，睜開眼時卻能看到紫色光 ) ，我曾就此問題谘詢過齊老師，他說我著相並說我修念佛法門更合適，我接受了他說我著相的指點，但並不認為心中心法不適合我，所以我就繼續修法，並又看上師的很多相關文章，很多道理我是明白，卻是苦於不能身體力行。
一切的異相都因各人妄想、習氣而化作，若心較不打妄想者，這種變化境就比較沒有。 就是有異相出現，也是修行上身體的自然變化、物理與心理互相作用而生得，這也是一種善境界，隻要能不執取就好了。此種不執取一切境的智慧，佛法叫般若波羅蜜智慧，此智慧具足者，異境現起時也就能輕易地不執取一切法。您打坐功夫不錯，當然適合修心中心法，隻要您能增強您的般若智，不去執取一切相，這樣就是善境界。若常執取異相，或常希望有異相產生，可能有一天就會真的著魔，這樣就不好了，初階修行人閉嘴少說、止心意念是很重要的。
尊敬的張老師，我現在雙盤隻能兩個小時，還不能四個小時，四個小時需要換腿，在打坐過程中，耳朵常聽到嗡嗡的聲音，不打坐時常能看到紫色的光，但一留意又沒有了。
修法有氣感時，氣走入耳朵就會有異聲，有時可能還會造成重聽或根本聽不到聲音，但過一段時間就會恢複正常的。打坐修法中看到紫色光，這還是眼睛紫質的反射，可不必在意，也不必故意要看它，因起分別心時，真心所映現的境就會被分別心所取代，此境當然沒有消失，但因您分別心一起就交換了心識，可見心識已轉換了空間，當然就看不到原有的了。
我從心念耳聞上體會到耳聞並非耳朵聞，因為聞性能同時聞到咒音 \ 聞到雜念 \ 聞到其它各種聲音，而且都是一時聞到，並無先後次序，所以聞性是遍一切處的，是佛性的一種體現，人因為執著有我，所以才會以為是耳朵聽到的，其實是佛性的妙用 . 您說我的認識對嗎 ? 理論上講是沒有錯，聞性能聞有聲、無聲之相，所以聞性能聞心念 ( 默念的念 ) ，其實以佛性覺知來說明此境界更恰當。 這些佛性之功能理論上能懂，並不代表您有解脫能力，因這些能力修世間禪定者都能有的真如性功用。修佛法不在於此等境上著墨，而是著重於您對於我相、人相、眾生相、壽者相有無去除，有無證得三結使去 ( 身見、戒禁取、疑 ) ，有無淡薄三毒 ( 貪、瞋、癡 ) ，有無去除五下分結 ( 身見、戒禁取、疑、貪、瞋 ) ，有無去除五上分結 ( 色界縛、無色界縛、掉舉、慢心、無明 ) ，若能除此四不等的心病，依次就有須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，若能得阿那含果以後之果位，就有五神通 ( 阿那含果 ) 及六神通 ( 阿羅漢果 ) 了。
4. 再有，我還體會到，我 ( 佛性 ) 是本來就能聽 \ 能見 \ 能聞具足一切的，因為執著了這個 " 我能 " ，就生出一個假我 ( 六根 ) 來，並同時產生了假我能 ( 六識 ) ，這個 " 我 " 和 " 我能 " 也是佛性的體現和妙用 ; 因為有了我能，就要有能覺的境界，所以又將所有一分為二，就有了內外之境 ( 六塵 ) ，您說我這些胡思亂想對嗎 ? 一切法根本由六大而成，空大為其基本，識大是輪回因，因識大感召業緣而成就四大種 ( 地水火風 ) ，因而有報身、有器世界。 現在您思慮這些都是多餘的，懂了就好，您應該認真去開悟自心性，然後再去掉妄習，這樣您就能有清淨自性，清淨自性稍為現起，能映照十方界、十方界一切眾生，還有練到您有不執取這些境的能力，就有實相觀、有般若智，這樣就是真菩薩的境界。佛法是開悟後才能談的，未開悟者談論這些理論都是戲論；而開悟後證悟而得空者，又會無所談、也不想談，諸法都是因緣法，但因自性不動故，所以諸法不可說、不可說。您少打妄想，不然齊老師又會說您不適合修心中心法了，執著有為相者、善思慮者是不適合修此法的，因不能契入佛心故。
5. 還有那個分成六合和的一精明，應該不是本來才對，是不是初悟的境界 ( 比如羅漢 ) 才是如此 ? 這一精明隻是滅掉了虛幻的執著，了知一切是空了，卻還沒有把空放下回歸佛性的大海裏，就像是九九歸一了，但一還沒有歸到地方，是嗎 ? 我現在打坐用功時，就想要通過持咒把這六個先合成一個後，再打破它並和無處不在的聞性合歸一處，這樣的想法不知對否 ? 是不是放下這種思量心持咒反而會見效 ? 修行是有次第沒錯，先悟得空，得空、無相、無願等三昧，始能得真解脫知見。 然後進入陀羅尼門，以佛法真實義理而悟入，及能依陀羅尼產生神變，這樣講大概就是您要表達的意思。未悟入談論這些都是戲論，也是意解，不是證解，就是沒錯得離譜，也是不究竟的理解。六合一者是悟空者之境界，回到空性即能以一空應萬種緣，所以能達到六根互用；一化為六者是聖者神通變化之用，這些不是未證悟者所能談論的，因以凡人層次來論聖境，真有點不自量力，待您開悟自心後自己再去體會這些楞嚴大義。要能得護法神加持，持咒就是單純持咒，像您修法中去思慮、打妄想這些行為、動作，應是不會有成就的，所以要放下這些思慮。好在您能雙盤 2 小時，是靠自力所得之進境，可惜自力不管多用功，氣機多旺，也不會悟入佛法解脫的身體路徑，因要能悟入特殊經絡的路徑而得般若智，是要有基本的清淨心，然後菩薩才會安排，因緣成熟時才有可能讓您開悟的。
6. 我還體會到，即是法身佛了，就不受後有了 ( 不再繼續造業了 ) ，以後的事情就是把以前生生世世產生的那些妄想經曆一遍，並在這個過程中因緣救度眾生，其實眾生就是自己的習氣的體現，心中有一個眾生就有一個習氣未了，在其中圓滿德行，最後成就報身佛，才能達到救度眾生又無眾生可度的境界，而我現在經曆的不過是以前一些妄想執著的生滅而已，所以隨其前顛後伏，都隨它，不必在意，您說我的理解對嗎 ? 。 您把修行說得像吃飯一樣簡單，一下子就能得法身佛、報身佛，這些都是悟空以後的行者在討論的了，您現在就講這些都是太太早了。原則上講起來，先讓法身活起是不錯，但活起後也要再經曆二大阿僧祇劫，才能修到法身清淨，法身最清淨覺後始能有報身土，也就是真的成為如來佛了。未成如來佛前之菩薩能依如來佛的他受用土而住，在清淨佛土中依止如來佛的佛剎土中，這些您還沒有機緣去懂，這些才是高層次的體驗。至於您對於習氣斷除的妄想思慮，剛好是主客易位來說就合理，因自心有一份不淨，所以眾生因緣來而起法時，您都會被感召，自己又無有禪定力，所以也還是要輪回不止。自心清淨，眾生照樣是眾生，因緣感召照樣是因緣感召，聖人確能做到感召懸絕，才能從眾生因緣中脫黏而出，才能得自在解脫。至於救度眾生是悲願，也是成佛的因緣，而不發願度眾生就不會有累積成佛的智慧與福德，未來是不可能成佛的。而發願度眾生了，就隻要去做度眾生的事就好了，不要去執取眾生救度了沒。若沒有此種體會，要度眾生者反而有掛礙度眾生之心，此種人是沒有般若智慧的。您毛病特別的大，古德雲：「打得念頭死，許汝法身活。」您若不閉嘴、止心思，這樣下去也僅是一個虛論行者而已，盼能深深體會之。我對於修行人的肯定，是在於他的無話可說者，不是善思慮者，未究竟而善思者，都是些似是而非的概念。佛法不是從戲論中成就，而是證空無等相而得，有此境界再深入經藏，自然能智慧如海，不然會被妄想迷敝真心、智慧的。
4 婦女朋友如何對付「子宮肌瘤」問題？
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「子宮肌瘤」是婦女腫瘤疾病中最常見的一種，說不嚴重卻很煩人。而最常見的婦產科手術是為剖腹生產，其次為子宮切除，實行子宮切除最主要原因不是因癌症，而是因子宮肌瘤問題。
以中醫或經絡學來講，骨刺、子宮肌瘤、腫瘤都是氣血不順，血氣瘀積所造成的局部腫脹。子宮肌瘤的情況在中醫學來講是「癥瘕」，是指婦女下腹有結塊，出現脹、滿或痛等症狀。而「癥瘕」多因五臟六腑不和，經絡氣機阻滯，瘀血內停，造成氣滯，有如因情緒緊張、心情抑鬱，導致氣行不暢；或血瘀而成腫脹，有如經血排出不暢、氣滯不能載血，使血液停滯；或者痰濕，有如脾虛...局部氣血導順，就能預防子宮肌瘤，已經有的症狀，也就會慢慢改善。
中醫學的理論與治療
《桂枝茯苓丸》為中醫傳統治療子宮肌瘤的成藥，源出於《金匱》，用之甚有效。本方 為桂枝、茯苓、牡丹皮、芍藥、桃仁。方中桂枝是 溫通經脈、 通行血脈，散下焦蓄血；芍藥是除血痹， 和血舒筋， 破堅積，通利血脈， 緩急止痛 ；丹皮是 行血通瘀、 活血散瘀；桃仁是泄血滯，行瘀通經；茯苓是 健脾補中，滲濕下行， 利水除濕，健脾和胃，益脾氣。上述 諸藥煉蜜為丸，藥力和緩，使瘀化病除而不傷正。
《桂枝茯苓丸》用量：桂枝 15克 、茯苓 15克 、丹皮 15克 、芍藥 15克 、桃仁 20克 ，若能加味莪朮 20克 更佳。共研細末，煉蜜為丸，每日早晚飯前服用 10克 。有人試用後，患者服藥後一週後，流血漸止，腫塊已變小，腰痛亦消失，月經恢復正常。
已患子宮肌瘤嚴重者，如有 35平方公方等(即7x5 cm)，要不手術就要趕緊用法爾網站上的《健康教室》→《 中醫藥介紹 》裡的 《 驗 方集 3 -- 子宮肌瘤的治療》 去處理。驗方集中會用到 《 莪朮四物湯》、《加味桂枝茯苓湯》等藥方。
子宮肌瘤者的食療─莪朮川七核桃木耳湯
材料：莪朮加 1 兩、川七加 6 錢、核桃加 1 兩、黑木耳加 1 兩，瘦肉半斤。
做法：以上材料洗淨，瘦肉汆水。材料共放入鍋，加清水 6 碗，煮沸後轉小火煮 2 小時，調味飲用。
用法：月經過後每週即食用兩、三次，月經要來前一周即可停止食用，當月經過後再開始食用。
功效： 泄血滯，行瘀通經， 活血化瘀，養血滋腎。
預防與治療緊張預防諸疾病
一切內臟器官發生問題，若不是長期的維生素、礦物質缺乏所導致，就是生活上工作壓力太大、情緒不能宣洩或長期缺少邉印Ｈ羰悄鷽]有補充維生素的習慣，或攝食高維生素來預防及治療疾病，那就要好好研究維生素補充的方法。若是生活壓力太大，情緒緊張，心情壓抑等，那就要研究一套解壓、舒情方法，來輔助克服任何疾病。
減少壓力反應的方法有很多，我們主要是沒有信心與恆心，隻會靠醫生又不能完全得到解決問題。建議您一些解壓方法。
(1)學習簡易放鬆技巧：工作中想起時，就用手拍一下桌子，口大喝一聲後「嘿」，再讓自己放空數十秒或數分鐘，然後再繼續工作。
(2)充足睡眠：若是已造成自律神經失調，就要用些特殊的方法，使交感、副交感神經功能恢復正常。不要光依靠安眠藥，有德性醫術高超的西醫，也可以用某些藥物調理好自律神經，不要長期靠服用安眠藥入眠。
(3)規律：睡前、起床前，躺在床上用力轉動手腕、腳踝等關節左右轉各108下，手可以同時做，腳要分開來做，比較有力道。記得手腳轉動要盡量用力，並用手指頭曲張、曲張200、300下再起床。
(4)簡單飲食：從飲食中攝取適當的養份，如足夠的蛋白質、維他命C、維他命E、維他命A、鈣質及維他命B群，避免吃過多的碳水化合物的飲料及含有大量添加物的食品或含有咖啡因的刺激飲料。
(5) 工作與休閒：培養自己的興趣和嗜好，希望能在煩躁或壓力很大時，紓解部份的壓力，讓自己喘一口氣。若能學打坐，就能利用休閒打坐，打坐也能舒解緊張的心情。
(6)定期接觸大自然：半天、一天的閒適閒情，讓自己到戶外走走，可以洗滌身心疲憊，解除心理壓力，要不就聽聽舒緩的音樂，若您自己喜歡，也會有相同的效果。
(7)肌肉放鬆法：把手垂直放下，用微力使手掌張合、張合，如此做一千次，然後躺下，慢慢放鬆自己身體各部位，到完全放鬆為止。
(8)寶瓶氣訓練：坐在椅子上，挺直身體，吸口氣後閉氣，全身放鬆，等到不能憋氣時，再緩緩呼出。然後再深呼吸調理身體所缺乏的氧氣，等氣平順後再做下一次。
(9) 深呼吸法：握緊拳頭，深呼吸、深呼吸、…。深呼氣，深呼氣、…。一深吸、一深呼之間專注呼吸，慢慢地呼到你有癱瘓的感覺。或有時會開始要打哈欠，伸懶腰、出勾拳。一再重覆這三個步驟，直到你感覺相當輕鬆為止。
(10) 自我放逐鬆弛法：獨處一室，關掉所有燈光，在完全黑暗不透光的房間裡頭躺臥床上，閉上眼睛鬆弛一下，開始作緩慢而有規律的深呼吸。把心裡的雜念、痛快、不痛快等情緒完全拋諸腦後，儘量使心情進入「一片空白」。若不能放空時，用放不下就提起的方法，反把注意力向內心深處集中，把心想像成一個幽靜的大湖，不要再有妄念起。 ( 完結 )
