正文
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作者：後學圓金
2001年春天，我因病在北京朝陽區的一家醫院住院治療，當時的境況不大好。我患的是一種叫做肌營養不良病的神經類疾病，目前尚無確切有效的治療方法，雖然住院也隻是維持而已，而且逐漸惡化，行動越來越困難。因為身體不好，工作也受到影響，醫療費用比較昂貴，經濟上也十分困頓，在這種情況下，心情自然很差，對未來很迷茫。
當時我求助於一位居士，他教我可以用抄寫經書的方法來改變狀況，並送了我一部經書和介紹《金剛經》功德的集子。在以後一年左右的時間裏，陸續抄寫了幾十部，自己情況逐漸發生了許多變化。
比較明顯的感應有以下幾個方麵：
第一 病情基本穩定，惡化趨勢明顯趨緩。
第二 學習呼吸念佛方法有了突破性進步。
送我經書的那位居士曾經教過我學習呼吸念佛方法，我多次試驗都不能成功，稍一進行頓感氣悶、煩躁，特別難受，自然立刻停下來。後來逐漸對此喪失了信心，2002年春節後我偶然得到了一本名叫《靜坐入門》的書，（定真編述，上海佛學書局 1990年版），按書練習靜坐，坐時呼吸誦讀聖號，開始隻能坐十來分鐘，腿就酸得不行，呼吸念佛也時感胸悶。經過堅持，循序漸進，一年以後每次坐可以達到50分鐘左右了，呼吸時也比較順暢了。從根本不能念到可以念，這本身就是一個根本性突破。
第三 經濟狀況有了明顯改善。
隨著時間的推移，工作環境和生活環境慢慢都起了明顯變化。
第四 母親也開始發心抄寫《金剛經》
說來也奇怪，我母親原來並不相信佛法，也沒有很高的文化，隻是看到我抄經，就主動要求也抄寫，現在算下來已有數十部之多，數量大概已經超過了我抄寫的部數。除了生活狀況逐漸變好之外，最明顯的好處是她搖頭的病好轉了。
我母親今年65歲了，很多年以來一直有坐時頭部不由自主地晃動的病（據人說，這像是腦血管硬化的表現，很多老年人都這樣），抄了一段書以後，頭基本上不晃了。
這些隻是我感受比較明顯的方麵，自己畢竟是個凡夫，而且世障很重，很多可能是巨大的感應不能自己知道，但僅此這些，就足以說明抄寫經書是有巨大作用的。世尊在經中講的受持此經的利益無比巨大絕非虛言。
剛開始讀這部經時，我一直對關於它的利益很懷疑，讀別的宣講功德利益的書也多不相信，以為是神話。尤其是前幾年，我讀《影塵回憶錄》時，看到老法師在書中說，講一部經圓滿後可以結束大規模戰爭，覺得很不理解，很狂妄地和朋友議論其為荒謬，通過學習我逐漸認識到，宣講、受持大乘經典的功德利益確如佛陀所講巨大而且不可思議。護國息災又何足為奇？
（這裏說句題外話：我們對於自己未知的領域可以不相信，也可以大膽懷疑，但儘量不要自以為是，盲目一概排斥。特別是學佛的人，對經典上的論述不理解的地方可以慢慢學習、研究，但絕對不要以自己井底之蛙的愚見去誹謗、茲事體大，必要警惕！）
通過學習佛法，我的確得到了巨大的利益，記述下來報告給大家，希望都能從中受益，回想起來，特別感謝佛菩薩的加持，特別感謝聖者們的加持，特別感謝善知識的幫助。特別感謝一切護法的護持。飲水思源，抄寫《金剛經》的確功不可沒。難以忘懷。
但是，朋友們可能有疑問，既然抄寫經書利益如此巨大，感應如此顯著，那麼你自己的疾病為什瓜沒有一下子痊癒呢？說老實話，原來我也一直有這樣的困惑，因為身體狀況一直是我最掛在心上想解決的大事。
現在我感覺是不是應該這樣理解？
第一 自己的疾病乃是業力牽引造成．「業力甚大，能敵須彌 」再大的神通感應也不能根本改變業力，自己的罪障隻能靠自己消除。實際上通過抄寫經書很可能已經使罪業減輕，所謂由重轉輕是也。
第二 要有堅定的信心，持久的恒心．
受持經典的功德利益絕對是不可思議的，作為最受中國人喜愛、知名度最高的經典之一，古往今來《金剛經》的感應故事不勝枚舉。人誦此經可延壽、鬼藉經力脫沉淪，這些都是真實不虛的，隻要信心堅固，感應自會強烈。
一般來說，就象服藥治病一樣，見效需要一個過程，因緣不同而時間長短各異。剛剛播種就急迫地希望摘取果實，肯定是不可能的。
第三 修行要想得到真實利益必須注意持守戒律，必須注意在生活中實修真行。
佛陀教育我們要以戒為師，佛法是無漏學，隻有持戒才能生定，隻有得定才能開智慧，才能真正得到解脫。
佛法是因果法，隻有很好地遵守戒律，行十善業，才能真正得到我們追求的世間福報。否則地話就是「如種遍地荊棘，癡癡然望收嘉禾，豈不謬哉？」
比如說我自己，身體不好，疾病纏身，就應該戒殺，放生，才能有好的可能，而我在住院治療時，仍然宰殺活魚以飽口腹，舊業未消，又添新怨。果報自然嚴重。
我們身處未法時代，嚴守戒律有很多障礙，但是既為學佛之人，基本的戒律即五戒十善還是應該儘量堅持守持的。
關於這點，祖師大德都有精闢論述，說得比我清楚得多，希望朋友們認真讀一讀，然後捫心自問，祖師大德都反復告戒我們：說一丈不如行一寸，要想得到佛法的甘露滋味，必須如法修行，真正去做，我們做到了多少？肯定就會驚醒，也再不會怨天尤人了。
《金剛經》的一開始記述了佛陀的生活，為我們樹立了榜樣，我想這大概也是告訴我們，要想真正從這部經中得到經文裏所講的利益，如此生活，如此學習，如此修行一定是個基石。
佛法中的般若乃是究竟圓滿的智慧，《金剛經》乃是般若經論中的精華，它似金剛一樣堅固、光明、無堅不摧。能夠斬斷一切障礙，破除一切迷茫，引導我們到達究竟的彼岸。所以說它的鋒利是無窮無邊的，而它能給我們帶來的利益也是無窮無邊的，希望一切有情眾生，都能受持此經，從而得到這無窮的利益。
謝謝大家。
後學圓金恭記！
作者：後學圓金
2001年春天，我因病在北京朝陽區的一家醫院住院治療，當時的境況不大好。我患的是一種叫做肌營養不良病的神經類疾病，目前尚無確切有效的治療方法，雖然住院也隻是維持而已，而且逐漸惡化，行動越來越困難。因為身體不好，工作也受到影響，醫療費用比較昂貴，經濟上也十分困頓，在這種情況下，心情自然很差，對未來很迷茫。
當時我求助於一位居士，他教我可以用抄寫經書的方法來改變狀況，並送了我一部經書和介紹《金剛經》功德的集子。在以後一年左右的時間裏，陸續抄寫了幾十部，自己情況逐漸發生了許多變化。
比較明顯的感應有以下幾個方麵：
第一 病情基本穩定，惡化趨勢明顯趨緩。
第二 學習呼吸念佛方法有了突破性進步。
送我經書的那位居士曾經教過我學習呼吸念佛方法，我多次試驗都不能成功，稍一進行頓感氣悶、煩躁，特別難受，自然立刻停下來。後來逐漸對此喪失了信心，2002年春節後我偶然得到了一本名叫《靜坐入門》的書，（定真編述，上海佛學書局 1990年版），按書練習靜坐，坐時呼吸誦讀聖號，開始隻能坐十來分鐘，腿就酸得不行，呼吸念佛也時感胸悶。經過堅持，循序漸進，一年以後每次坐可以達到50分鐘左右了，呼吸時也比較順暢了。從根本不能念到可以念，這本身就是一個根本性突破。
第三 經濟狀況有了明顯改善。
隨著時間的推移，工作環境和生活環境慢慢都起了明顯變化。
第四 母親也開始發心抄寫《金剛經》
說來也奇怪，我母親原來並不相信佛法，也沒有很高的文化，隻是看到我抄經，就主動要求也抄寫，現在算下來已有數十部之多，數量大概已經超過了我抄寫的部數。除了生活狀況逐漸變好之外，最明顯的好處是她搖頭的病好轉了。
我母親今年65歲了，很多年以來一直有坐時頭部不由自主地晃動的病（據人說，這像是腦血管硬化的表現，很多老年人都這樣），抄了一段書以後，頭基本上不晃了。
這些隻是我感受比較明顯的方麵，自己畢竟是個凡夫，而且世障很重，很多可能是巨大的感應不能自己知道，但僅此這些，就足以說明抄寫經書是有巨大作用的。世尊在經中講的受持此經的利益無比巨大絕非虛言。
剛開始讀這部經時，我一直對關於它的利益很懷疑，讀別的宣講功德利益的書也多不相信，以為是神話。尤其是前幾年，我讀《影塵回憶錄》時，看到老法師在書中說，講一部經圓滿後可以結束大規模戰爭，覺得很不理解，很狂妄地和朋友議論其為荒謬，通過學習我逐漸認識到，宣講、受持大乘經典的功德利益確如佛陀所講巨大而且不可思議。護國息災又何足為奇？
（這裏說句題外話：我們對於自己未知的領域可以不相信，也可以大膽懷疑，但儘量不要自以為是，盲目一概排斥。特別是學佛的人，對經典上的論述不理解的地方可以慢慢學習、研究，但絕對不要以自己井底之蛙的愚見去誹謗、茲事體大，必要警惕！）
通過學習佛法，我的確得到了巨大的利益，記述下來報告給大家，希望都能從中受益，回想起來，特別感謝佛菩薩的加持，特別感謝聖者們的加持，特別感謝善知識的幫助。特別感謝一切護法的護持。飲水思源，抄寫《金剛經》的確功不可沒。難以忘懷。
但是，朋友們可能有疑問，既然抄寫經書利益如此巨大，感應如此顯著，那麼你自己的疾病為什瓜沒有一下子痊癒呢？說老實話，原來我也一直有這樣的困惑，因為身體狀況一直是我最掛在心上想解決的大事。
現在我感覺是不是應該這樣理解？
第一 自己的疾病乃是業力牽引造成．「業力甚大，能敵須彌 」再大的神通感應也不能根本改變業力，自己的罪障隻能靠自己消除。實際上通過抄寫經書很可能已經使罪業減輕，所謂由重轉輕是也。
第二 要有堅定的信心，持久的恒心．
受持經典的功德利益絕對是不可思議的，作為最受中國人喜愛、知名度最高的經典之一，古往今來《金剛經》的感應故事不勝枚舉。人誦此經可延壽、鬼藉經力脫沉淪，這些都是真實不虛的，隻要信心堅固，感應自會強烈。
一般來說，就象服藥治病一樣，見效需要一個過程，因緣不同而時間長短各異。剛剛播種就急迫地希望摘取果實，肯定是不可能的。
第三 修行要想得到真實利益必須注意持守戒律，必須注意在生活中實修真行。
佛陀教育我們要以戒為師，佛法是無漏學，隻有持戒才能生定，隻有得定才能開智慧，才能真正得到解脫。
佛法是因果法，隻有很好地遵守戒律，行十善業，才能真正得到我們追求的世間福報。否則地話就是「如種遍地荊棘，癡癡然望收嘉禾，豈不謬哉？」
比如說我自己，身體不好，疾病纏身，就應該戒殺，放生，才能有好的可能，而我在住院治療時，仍然宰殺活魚以飽口腹，舊業未消，又添新怨。果報自然嚴重。
我們身處未法時代，嚴守戒律有很多障礙，但是既為學佛之人，基本的戒律即五戒十善還是應該儘量堅持守持的。
關於這點，祖師大德都有精闢論述，說得比我清楚得多，希望朋友們認真讀一讀，然後捫心自問，祖師大德都反復告戒我們：說一丈不如行一寸，要想得到佛法的甘露滋味，必須如法修行，真正去做，我們做到了多少？肯定就會驚醒，也再不會怨天尤人了。
《金剛經》的一開始記述了佛陀的生活，為我們樹立了榜樣，我想這大概也是告訴我們，要想真正從這部經中得到經文裏所講的利益，如此生活，如此學習，如此修行一定是個基石。
佛法中的般若乃是究竟圓滿的智慧，《金剛經》乃是般若經論中的精華，它似金剛一樣堅固、光明、無堅不摧。能夠斬斷一切障礙，破除一切迷茫，引導我們到達究竟的彼岸。所以說它的鋒利是無窮無邊的，而它能給我們帶來的利益也是無窮無邊的，希望一切有情眾生，都能受持此經，從而得到這無窮的利益。
謝謝大家。
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