依然是傳說，很久以前，吉祥天母貌美如花，有一百個情人(或一百零一個？)，生活淫亂。
她的父親為了讓她改邪歸正，將她手腳都鎖上，關在狗窩裏悔過。
母親心疼她，半夜時分將她放走，情急之中，又是月黑風高，在馬圈裏牽出了一頭驢做為她的坐騎。
父親聽到了驢的聲音，騎上馬追了上來。馬自然要比驢子速度快許多，所以很快就要追上了她。於是父親彎弓搭箭，射向了她。
依然是月黑風高，父親的箭隻射到了驢的屁股上，於是那傷口幻化成了一隻天眼。父親卻再也追不上她，她騎著那隻神驢逃之夭夭。
於是父親天天祈求上蒼，賜予她的女兒世上最醜陋的容顏。天長日久，吉祥天母真的從一個貌美如花的女人變成了蓬頭怒目的醜陋女人。
於是她隻好流浪到東海(？)，與一個叫羅刹的魔鬼結為夫婦，並生下了一對女兒。她們以吃人為生。
觀音聽到此事很生氣，於是警告吉祥天母，如果再不改邪歸正，將會降大難於她，並賜予她寶劍一把，限期一百天，殺掉羅刹。
由於羅刹是魔鬼，在睡覺的時候，睜一隻眼閉一隻眼的，所以吉祥天母用了九十九天都沒能找到機會殺掉他。隻剩下最後一天期限了，吉祥天母急了，將天上的月亮摘了下來，吞到了肚子裏，在一片漆黑中，將羅刹殺死。
不知道她要去哪裏，總之她離開了這塊地方。她聽到後麵有腳步聲，回頭一看，原來是兩個女兒跟在身後。她想，以後她們長大了，也會為禍人間，不如斬草除根，於是又一劍下去，兩個女兒成了有身無頭的人。
即使是有身無頭，這兩個女兒依然執著地跟著母親前行。母愛讓吉祥天母停下了腳步，她也舍不得自己的孩子。於是她又砍下了海獅和鄂魚的頭，安在了女兒身上。
吉祥天母終於修行成了神，於是觀音派她每年大年三十(陰曆？藏曆？)的那一天出門製止惡行。她的兜裏揣著魔鬼，看到有誰做了惡事，就放出魔鬼吃掉他。
吉祥天母也成了西藏的保護神，每當需要測定轉世靈童的時候，就會有大活佛到山南的拉姆拉錯湖邊頌經祈禱。由於她實在是太醜陋可怕了，所以靈童們都是要在她出現的時候背對她的，可是也出過兩次差錯，由於約定的時間沒有聯絡好，X世和X世轉世靈童看到了她的模樣，隨她歸西了。
吉祥天母(藏文拉丁轉寫：Palden Lhamo又作Penden Lhamo，漢譯班達拉姆)又稱大吉祥天女、善女，是藏傳佛教唯一的女相護法神，是拉薩城和達賴喇嘛的守護神，她是印度教女神Shri Devi在藏傳佛教中的憤怒化身。在藏密中，吉祥天母極受崇奉，影響深遠。
在描繪吉祥天母的唐卡上，皮膚呈藍黑色的吉祥天母側身騎在一頭白騾上，穿行在一片血海中。她右手揮舞著他親生兒子的骷髏，左手端著一隻盛著人血的人頭骨，身下的鞍則是用他兒子的皮做成。根據記載，因為她的兒子拒絕同她一起降伏於喇嘛教，班達拉姆親手殺死了他，並剝下他的皮。
每年藏歷 十月十五日 是吉祥天母節，藏語稱「白拉日卓」，由木如寺全體僧眾向拉薩大昭寺的護法王尊吉祥天女舉行隆重的例行年祭。
「吉祥天母節」，藏語稱「白來日追」，又稱「仙女節」，關於這個節日的起源，藏族民間流傳著這樣的生動傳說：大昭寺的守護神母瑪索傑姆的大女兒白拉姆放縱自己，母親咒她一生不得一個丈夫，即使有也隻能一年見一麵。母親的咒願實現了，白拉姆的情人住在拉薩河南岸的赤僕宗贊，每年隻能 十月十五日相會一 次，這天許多人都會焚香、施食，尤其婦女們刻意梳妝打扮，每遇到一個男士都可以伸手要捐給仙女的錢物。 西藏群眾喜迎「吉祥天母節」。
十五日清晨，來自各地的藏族善男信女紛紛聚集到大昭寺門口向護法主尊文武吉祥天母敬獻哈達，西藏僧俗群眾迎來了一年一度的「吉祥天母節」。
據瞭解，「吉祥天母節」活動從14日就開始了。14日清晨，大昭寺的吉祥威猛天母（白拉姆）麵具的模擬像被僧眾迎請到大昭寺圓頂廊下，黎明時分沐浴。晚上，僧眾將天母像迎請至覺吾（釋迦牟尼）佛殿，與黨吾佛對麵跌坐。
十五日清晨，旭日初升，喇嘛們用頭頂著天母像來到八廓街。這時來自各地的善男信女紛紛向天母敬獻哈達。天母像隨後來到八廓東北的甘丹大經桿處，由拉薩土地神恰赤從噶瑪夏前來向天母敬獻哈達、頂戴敬禮。此後逐次至八廓東南街與天母妹妹東贊傑姆相會，並將天母像麵朝拉薩河南岸的赤僕地，同時赤僕地也有僧人將宗讚的塑像麵朝北，表示兩相會麵之意。最後返回大昭寺，迎坐在原來的寶座上。
金剛乘密法中有三根本—即上師、本尊、空行，
上師是加持的根本，本尊是成就的根本，空行是
去除障礙的根本。吉祥天母是空行母中屬於護法，
法身是普賢王如來佛母、報身是金剛亥母、
化身是黑忿怒空行母，再化現出化身吉祥天母。
吉祥天母圍繞著四尊天母：東方是藍色瑪蘇佳莫、
南方是黃色日曼劄、西方是紅色日曼住、
北方是綠色日曼字，代表息、增、懷、誅四種事業，
另外又有永寧十二地母圍繞，加持力如閃電般迅速，
可使所願皆圓滿成就。
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