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修福改命之法與善果收獲之時

(2008-04-28 02:17:39) 下一個
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修福改命之法與善果收獲之時 修福改命的至理名言——樂善好施得福報;貪嗔邪惡得苦報。

若問前世事,今生受者是;若問後世事,今生作者是。三界唯心,萬法唯識;心能造業,心能轉業。命由我作,福自己求;禍福無門,唯人自招;因果報應,如影隨形。心好命也好,富貴直到老;心好命不好,一生也溫飽;命好心不好,前程恐難保;心命都不好,窮苦直到老。
——選編者 2007年5月17日 (以下選編大德之兩篇高論)


之一:修福改命之法

——明東編輯在《華嚴經淨行品》裏世尊就專門為我們開示了,平時應該怎樣起心動念。

如果我們善於用心,便能轉變自我的命運,改變我們的人生,獲得無窮的功德利益。末學感覺功過格是一個很好的修行工具,就像一個模具,每一天檢驗一下自己,每一天塑造一下自己,天長日久,不做一個好人也不行啊。功過格,是我們每一個想改造命運之人在行持中不可或缺的“拐杖”。筆者在苦心搜集功過格中,總是感到古代和現代的功過格不是很適合我們初學者。沒有一套可操作性強的,也使筆者在好長一段時間下不了決心走上改造命運之路。在迷茫之中,突然在閱讀《了凡四訓》和《俞淨意公遇灶神記》中發現,其實袁了凡先生與俞淨意公就是製訂功過格的絕佳藍本,他們一個代表“漸修”,一個代表“頓進”,他們在兩本著作中的行持其實就是代表兩個層次的功過格,一個是想“錦上添花”,一個代表“絕地求生”,很符合現在求改造命運之人的心態。於是,筆者就結合《了凡四訓》和《俞淨意公遇灶神記》改造命運的行持方法及《雲穀禪師授袁了凡功過格》,以忠於原文為基礎,本著“宜粗不宜細”的原則,匯集功過格,以求拋磚引玉,對有心改造命運的學人們有所幫助。真心希望修學者能對此功過格提建議,以求更適應大眾,同時懇請大家能廣為傳閱,以期得到更好的修改。如對本功過格有好的建議,請發電子郵件到fofa588@sohu.com末學不勝感激。

一、功過格的第一層次: 日日思善日日行善(期善日增惡日減,福日增災日減。)在“善惡摻雜”中求“善力精進”。————此從事相上入手,以培養學人行善之能力為主,以改掉學人惡習毛病為輔。蓋因行善比改過更容易,所以先培養學人行善之習慣,使行善由刻意之念轉為人之自覺行為。

學人在此階段,一般是有求而行,很急於改造命運,也就很執著於功多少,過多少。一旦過大於功,很容易退心。所以此階段,在功過格上一般是善事的功較多,惡事的過較少。此階段是“因立命發善心、以善行息惡業”。

功:

(一) 敬愛存心:1、一日之計在於晨,每天晨起能以歡喜迎接美好一天,並自我勉勵日行一善,晚上有總結反思,一善。受一橫不嗔 任一謗不辯受一逆耳言免一應責人各三善。見人有憂,善為解慰,一善。人當順利,常作拂逆想;眼前足食,常作貧窶想;人相愛敬,常作恐懼想;家世望重,常作卑下想;學問頗優,常作淺陋想,每此類妄想一生,均能作此想,每次一善。

(二)嚴守戒行:救免一人死,完一婦女節,各百善。當欲染境守正不染,10善。每月的十齋日不行房事,二善。不義之財不取(如回扣、假公濟私等),每百元一善。有財勢可使不使,十功。

(三) 成人之美:慈善點擊一次一善。讚一人善 掩一人惡 勸息一人爭,各一善。

(四)勸人為善:化一為非者改行、度一受戒弟子(有定課,發願求生淨土)各三十善。勸息一人訟,止傳播人惡,各五善。勸養蠶漁人獵人屠人等人改業十善。勸人出財作種種功德,每百元一善。撰寫一篇修學弘揚善法的心得、體會並公布使之得益於人,五善。阻人一為非事,一次一善。勸一人爭,一善。

(五)救人危急:白一人冤,五十善。還人遺物每百元為一善,不足百元亦以一善。無償救一人重病十善,求輕疾五善。幫人一次忙,一善(大事自加)。救免一人蒙冤重罪五十善。代還債負每百元一善。

(六) 興建大利:倡一善事利益一方,百善。

(七)舍財作福:印經或作法布施每百元一善(每施一次不值百元亦為一善)。

(八)護持正法:每誦一部經或做一次訂課,一善。訂課一個月未斷,另加五善。拜佛拜經百拜,一善。佛號1000-5000一善,5000-10000二善,並以此推。持八關齋戒一天,二善。為國家人民父母親友法界眾生誦經拜佛,每次另加一善。見人毀壞三寶之物、毀謗三寶,給予勸戒,每次二善。

(九)敬重尊長:逢年過節,逢生日等能用行動表示敬重父母師長,一次一善。

(十) 愛惜物命:見殺不食 聞殺不食 為已殺不食 救一細微濕化之屬命隨緣放生一命每次一善,統一放生以放生的錢數計,即每百元一善,不足百元亦以百元計。十齋日素食一天一善。施一受饑動物食一次一善。

過:

存心類:每天晨起未能以歡喜迎接美好一天並自我勉勵日行一善,晚上未有總結反思。一過。心中舉惡意害人,一過。見人有憂傷生暢快,見人失名失利心生歡喜,見人富貴願他貧賤,失意則怨天尤人,嗔一逆耳言,各三過。

與人類:見人憂驚不慰,助人為非一事各一過。暴棄五穀天物,一次一過。兩舌離間一人,三過。造謗誣陷一人,三十過。揭發一人陰私,三十過。見一冤可白不白,五過。因公恃勢乞索巧索人一切財物,每百元一過,不足百元以百元算。

戒行類:失一婦女節,百過。毀一人戒行,三十過。受蓄一失節婦(如暗娼),十過。醉犯一人一過。非禮非法墜一胎,五十過。編纂一傷化詞傳,造一渾名歌謠,五過。賭博小賭一次一過,大賭一次五過。傳播、自看淫穢物品一次一過。倫常類:惡語對尊親師長良儒,十過。教人不忠不孝大惡之事,五十過。

三寶類:訕謗一切正法經典,五過。毀壞一切正法經典,十過。仁愛類:殺一細微濕化屬命,一過。 二、功過格的第二層次: 日日知非日日改過。在“善力精進”基礎上求“善念永純” ————此從心地的初念下手,在行善已成為自己自覺之行動,不會很執著於功過多少時,則以“修心性清淨、仁慈”為主。此時學人因已嚐到改造命運的甜頭,人生理念也由此升華,眼光不再拘於此世,而在很大程度上放眼於來世。那麽很多惡習必須改掉,對於往生將有很大幫助。此階段是“以善法修淨業、以人成促佛成”。此時需“舉心動念,所言所行,善惡纖悉皆記”...........

此階段行可出現如下感應:或覺心神恬曠、或覺智慧頓開、或處冗遝而觸念皆通(即很繁雜之事突然很好解決)、或遇怨仇而回嗔作喜、或夢吐黑物、或夢往聖先賢提攜接引、或夢飛太虛、或夢幢幡寶蓋等種種勝事。

之二:行善的善果兌現時間探討行善善果何時兌現

這個大家最關心的問題之一!未著手行善,總是想看我何時能改變命運,也就是修學後,善果何時呈現!我也一樣,非常關心這個問題!並為了這個問題,看了好多書!是啊,如果善果不能在今世成熟,在成熟後繼續行善,而是在來世或未來世呈現,那善果的意義並不見得好,可能會更造惡業!所以我讀《了凡四訓》時,把了凡先生的一生研究得比較透,何時做什麽,做到什麽程度,何時果報呈現,果報呈現到什麽程度!從我讀的有關改造命運的善書來看,隻要認真去做,要大的改變一般不出三年(大的改變指的是看得很清楚,轉變很大),“三年為期”!

一、古代善書對行善應期的表述:
(1)、《文 昌 帝 君陰 騭文》講:“…諸惡莫作,眾善奉行,永無惡曜加臨,常有吉神擁護。近報則在自己,遠報則在兒孫。百福駢臻,千祥雲集。豈不從陰騭中得來者哉!…”此話為我們指明了行善最快的可以報在自己,同時也可以恩澤兒孫。
(2)、《太上感應篇》講:“…故吉人語善、視善、行善,一日有三善,三年天必降之福。凶人語惡、視惡、行惡,一日有三惡,三年天必降之禍。胡不勉而行之?”此話對行善的應期進一步明確,“三年為期”可獲大改變。
(3)、《了凡四訓》中舉了一個例子“…張由此折節自持。善日加修。德日加厚。丁酉。夢至一高房。得試錄一冊。中多缺行。問旁人。曰。此今科試錄。問。何多缺名。曰。科第陰間三年一考較。須積德無咎者。方有名。如前所缺。皆係舊該中式。因新有薄行而去之者也。後指一行雲。汝三年來。持身頗慎。或當補此。幸自愛。是科果中一百五名…”此例應驗了《太上感應篇》三年為期之說。該書另一個例子:“…莆田林氏,先世有老母好善,常作粉團施人,求取即與之,無倦色;一仙化為道人,每旦索食六七團。母日日與之,終三年如一日,乃知其誠也。因謂之曰:吾食汝三年粉團,何以報汝?府後有一地,葬之,子孫官爵,有一升麻子之數。其子依所點葬之,初世即有九人登第,累代簪纓甚盛,福建有無林不開榜之謠。…”此例從另一麵應驗了《太上感應篇》三年為期之說。該書舉的一個瞬間改造命運的例子:“…鍾離授丹於呂祖,點鐵為金,可以濟世。呂問曰:終變否?曰:五百年後,當複本質。呂曰:如此則害五百年後人矣,吾不願為也。曰:修仙要積三千功行,汝此一言,三千功行已滿矣。…”

二、袁了凡先生、俞淨意公行善驗期及應驗程度:從《了凡四訓》和《俞淨意公遇灶神記》的記載中,對袁了凡先生、俞淨意公行善驗期及應驗程度做如下比較:

(一)、了凡先生: 命中注定:無功名、無子、50歲當四川省一邊遠山區的縣長,53歲命終。改造後命運軌跡:15歲遇孔先生,35歲親近雲穀禪師開始發願行善事三千改命運,36歲中舉人(離真正發願改命才一年左右);46歲善事三千做完並發願再行善事三千,求兒子,47歲得子(後此子中進士,官居廣東某縣長),52歲中進士、任天津寶坻縣長,59歲提軍前參讚;可能是2年後被罷官,但罷官救了他,因為當時為爭功而陷害了凡的提督李如鬆在了凡罷官後三年左右,被亂箭射死於朝鮮戰場,74歲終老,獲平反,贈尚寶司少卿。

(二)、俞淨意公:(改造前命運軌跡) (1)多才博學,惜應試七科皆不中(前後21年)。(2)生五子四女,四個兒子病夭,一個較聰明的兒子丟失。四個女兒僅存活一個,妻子哭兒女,傷心過度,兩目皆盲。(3)經濟上,貧窮益甚、潦倒終年,淒涼相吊。(4)未來展望。"種種意惡,固結其中,神注已多,天罰日甚,逃禍不暇,何由祈福。"其現報已如此悲慘,未來還更慘,世上這種人應該不多。改造後的命運軌跡:47歲發願造命。50歲為張宰相看中,騁為其子之師,並推薦進入國學(此時已是大福報——“宰相家人七品官可見其貴”),52歲登科第(離發願5年),53歲中進士,失子複得,子母相見,母複明。感慨人生,不願為官,辭職回鄉。張宰相厚贈他,大富大貴啊!

(三)小議:了凡先生是從事上改,所以見效慢,而且他的自述中可看出了凡是個平常人,在當時誘惑少、風氣也較好的社會中,10多年才行三千善事,平均每天還不到一件善事,這個標準我們每個人隻要願意去做,不會比他少,果報不會比他差。俞淨意公從心上改,3年命運就翻天覆地地改變。但他的起點低,“貧窮益甚、潦倒終年"“天罰日甚,逃禍不暇,何由祈福"丟子失女,現世很少人會比他差。一個是極為普通的人,一個是比普通人還糟的人,竟因改造命運成為人上人,同修們,我們大家境遇比他好,隻要大家拿出勇手、拿出信心、拿出恒心,努力實踐,3年或若幹年後,從有關改造命運的善書來看,隻要認真去做,大的命運改變則不難。這就是命由我造,福自己求——行善改造命運之正道!關鍵是我們做與不做!

三、淨空法師對行善改造命運應期的觀點:主要摘錄自淨空法師講述的《修福積德造命法》。
(1)、“…這本書是大小乘的基礎,沒有它,大小乘都落空。我們現在要作聖,確實不難,從這裏打基礎。我們把這個道理明白了,在日常生活中,照著去做的話,命運立刻就會改過來。大家要能好好的做,三個月就能見效了…”
(2)、“…命確確實實是自己建立的,大家好好的去學,古人有說真正發心三個月見效。我們要扭轉自己命運,改造自己的體質,換句話說,快的三個月,就能辦到。再慢就是講業障深重,三年一定見效,可見得不難。我們願不願意改造自己的命運?…”
(3)“…我們應該從受持《了凡四訓》做起,這個比較不難,‘受持’兩個字是真正做到的意思,真正做到就有效果了。所以說快則三個月,命運就能改變。業障深重的,三年一定見效,‘受持’才能見效。最初修的一定是善、惡參雜,我們每天記下來的,有善有惡,混雜在一起。慢慢的善多惡少,幾時做到“唯善無惡”—功過格一打開都是善沒有過惡,隻要做到這一天,命運就轉變了。“換句話說,三個月做到,三個月就轉變,三年做到,三年就轉變了。怎麽轉法呢?我們那一天功過格一打開,隻有善沒有過了,從那一天開始,命就轉過來了,袁了凡就是這樣改造命運的…”

四、我的一次親身體會,行善的應期。
在命自我立網《善事的利息揣測》,轉載如下:俗話說“善有善報、惡有惡果”,那到底是怎麽來兌現的呢?你今天你以我一角,我明天還你一毛,你今天打我一拳,明天我還你一手嗎?如果是這樣,了凡先生改造命運的果報也不會那麽殊勝。那他們之間的邏輯聯係又是什麽呢?我通過發生在我身上的一件小事來對他揣測一下!!這是一個在我身上發生的現世因果報應。94年,我到村裏的一個井邊挑水,遇到一個近70歲的老阿婆在挑水,我就說“阿婆,我替您挑吧!阿婆說不用,但我還是為她挑了一桶水到她家,當時我不認識她,她也不認識我。後來那阿婆遇到我媽,說有一個小年青很乖,前幾天為她挑過水。我媽說,那個是我兒子,我聽他講過此事,我媽回來告訴我,原來那個阿婆和我們還有親戚關係。5年後報應來了。我和我媽在往醫院的途中丟了一個錢包,內有現金近千元,還有一些證件。我很急,以為一定找不到了,拾金不昧的人還有多少呢,況且又是在較貧窮、文化素質低的農村。結果在我回家途中,一位小女孩一直喊我和我媽,我當時因丟錢包心裏急還有點生氣,後來那小女孩的媽媽追上我們,說錢包被她女兒撿到。我拿回我的錢包,並謝謝她們,當時我不認識她們,她們也不認識我。後來回家,我媽經打聽,才知道那小女孩是5年前我幫其挑過一桶水的阿婆的外孫女。一桶水值一千多元,並省了很多麻煩(證件)。仔細一想,不免嚇一跳,兩件事的過程很有聯係又太相似了。我幫阿婆,我倆互不認識,是後來經我媽才知道。阿婆的外孫女幫我,我倆也互不認識,也是後來經我媽才知道。而且以我每小時近50公裏的車速,那小女孩還能看清楚是我掉的,在公路上錢包又能剛好是她撿到。而一桶水最多僅值一角錢,5年後,利息竟是一萬多倍。我們怎能不聽佛菩薩的話去努力行善呢。因果不爽啊!而且報應又是如此之快,根本沒等到來世。其實或許可以這樣理解,當我在幫阿婆時,我不但行無畏布施,又行了財布施,因為有一桶水的價值。利息這麽可怕,難怪聖人教導我們“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”從以上探討來看,其實改造命運一般“三年為期”是一個比較明顯的分界線,在三年的期間中,不一定能做得多好,但果報肯定是比沒改變之前要好得很多很多,三年的時間其實很短,無所事事也是三年,認認真真也是三年,但是果報卻不可同日而語,大家如果有心改造命運,不妨拿出一點大丈夫的氣概來,認真幹他三年,精進地做三年,命運可大為改觀!!!
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