我們人的一生中，常有病苦纏身，或有憂鬱愁悶，難以自拔自慰，有人甚至會出現各種恐怖、錯亂，這全是由於心不安寧的緣故，隻要心安寧，心定就能生慧，慧開之後，再來察視世上一切成敗、利鈍、是非、得失、富貴貧賤、生死來去，都屬空幻，若能進一步作空觀，則一切惱怒不生，前因後果了了分明，思想不偏，人的一切愁苦就自然消除，病痛也會自然緩解以致痊愈。以上關鍵全在一個“心”字，本法即是一個修心的方法，是觀世音大士救苦救難的妙法，修此法的人，心有寄托，可以去病，可以得定力增智慧，有用於社會，有益於人類，對於學佛者，可以通佛法、明心性，了脫未來生死輪回，種無量福田，可以幫助人滿足往生西方極樂世界的心願。
此法已傳無數人，今特再明白開示，以利有誌之士，使未發心者，得以發心，已發心者，得以精進，已精進者，得以修證；至於有病之人，仗觀音大慈大悲之力，可以勿藥而愈，其病已深邃壽緣有限者，亦可早種福田，使其離惡道之苦，或可挽回萬一；對於一些鬼迷邪祟等夙業者亦可以因此解除；還有一些因為修持靜坐不得法而病者（如念佛傷氣、外道死坐、木定“腹脹”、癲迷等），唯有此法可治。
總之，人生百年彈指而過，及早覺悟回頭，尚恐不及，借此一航用渡苦海，不獨自利兼可度他。
（一）咒印功德
咒文：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mei）吽（hong）
此咒又名最勝觀音大士心咒，其利益如下：（1）降魔、（2）治病、（3）免劫、（4）各種成就、（5）去障、（6）登佛位。（即明心見性）
此咒即是觀世音菩薩微妙本心，觀音菩薩自己就是持此咒而成佛的，名叫正法明如來。近幾千年正法明如來化身來到娑婆世界，幫助釋迦牟尼世尊救度眾生，他慈愛如母，接引眾生，離苦得樂。表像為四臂觀音，有無量化身，如綠度母、白傘蓋、準提母、不空絹索等，咒也有無數無量，統可稱之為大悲咒，無一不是由大悲如意輪中而出。此咒又為一切咒之心，所以又叫大悲心咒，為大乘之精純，而且隻有六個字，便於持誦。持誦此咒之人，沒有貧富男女老幼之分，皆可使七代祖先超升解脫，《大乘莊嚴寶王經》，專明此咒功德。
此咒在西藏隻傳六字咒音，不輕傳手印，藏音讀為“嗡馬呢叭美吽”；蒙古讀為“嗡嗎呢唄特麥吽”，諾那大師又於“吽”下加一個“舍”字，無手印，取其速成就之意；大愚阿闍黎正音為“嗡嗎尼唄美吽”，兼取蒙古讀音短可速成之長處，同時傳大蓮華手印，此印即召請菩薩的手印，凡既持咒又結印契者，功力百倍。欲得定愈病，尤非手印不可。
六字大明咒的表法，用六字表法即以六道輪回言之，“嗡”表天道，“嘛”表阿修羅道，“呢”表人道，“叭”表畜生道，“咪”表鬼道，“吽”表地獄道，持誦此六字咒即能斷輪回，出三界，證聖果。以四聖表法，即：“嗡”字由菩薩心發生，初入十信位，由此增進，“嘛”字入十住位，由此增進，“呢”字入十行位，再進，“叭”字入十回向位，“咪”字入十地位，“吽”字入金剛乘到大覺位。所以念此六字咒即能立超十地成無上正等正覺。
《上座八忌，修法三要，本法去病種種- 王驤陸居士》
（二）修法儀規
先要請師灌頂傳法後才可以修。得法後先將咒念熟，然後上座修持。
上座前：（1）淨手，（2）設備一切，（3）禮佛，不必焚香，尤忌好香多煙，坐在床上修為宜，如出門或不便，即行心拜點心香也可。
上座有八忌：（1）忌風處坐，（2）忌飽後坐，飯後一個半小時為宜，（3）忌下座即解大小便，必須過十分鍾後才可以解，（4）忌貪坐，一時高興多坐，以後易退轉，以每天一座，最多二座，每座一至二小時為宜，（5）忌大聲持誦，免傷氣，要金剛持（唇動無聲，自己聽見），（6）忌身體多動，必致腰疼，伸腰要慢，身體不必過於正直，（7）忌求見光見佛，（8）忌有幻象時執取生疑，如聞妙香妙音，生歡喜心等皆可致病。
此法有手印直證無相門，以心靈為主，不必觀光觀字，與藏密修法不同。
修法三要：
一要在上座時手印不能散開，此是身密，以此戒殺、盜、淫身三惡業；修時手印要用黃布或其他淨布蓋上，勿與未修人、兒童結印嬉戲，念咒以音準為要。
二要口持咒勿停，不可說話，為口密，以此戒口四惡業；
三要心空如佛，自己即是四臂觀音，觀一切眾生如醉、病之佛，一醒即愈，同體不二，此是意密.
以此戒貪嗔癡的意三惡業。 此法中戒定慧三法具足，使三業清淨。
修此法，於平時用功最為切要，時時注意：
（1）不許犯殺、盜、淫妄諸罪業，改除習氣，否則縱學法也無益。
（2）不許起貪嗔癡諸邪見，時時求開智慧，處處觀空、學習布施。
（3）不許輕慢他法及未修之人，應當平等慈視，不可求神通及名聞利養。
（4）常念孝敬觀世音菩薩及曆代傳法大師的慈悲，並尊重自己的佛性，知人人本可成佛，當發救度眾生之願，此便是最大供養。
（5）當盡孝悌忠義諸人倫道德，圓滿世法，克盡人事，方可成佛。
（6）修法者應供四臂觀音像一尊，若無有觀音，其他妙相也可以，如實無力，不供也可，因為有眾生處即有佛。
（7）修時手印要用黃布或其他淨布蓋上，勿與未修人、兒童結印嬉戲，念咒以音準為要。
修時雜念紛起，可能會覺得比平時還多些，此是好的，是進步的表現，不是壞，切勿疑而中止。隻要不理，一心顧到咒，自然會心思安謐而心定。不可硬求無念，尤其是初學時，無念便是壓迫，久之如同木石，也是一病。應當有念，隻是不著不緣，如暢通大道，一切車馬行人不是不來往，不是不見不聞，而是不留不住，這才叫作無念。
（三）本法去病種種
此法本不為治病開設，但心定則氣和血旺，百病自可消解。此六字“嗡”字去除一切病:
“嘛”字除熱病，
“呢”字除氣病，
“叭”字除痰病，
“咪”除寒病，
“吽”除膽病，
從這個角度講，病者修此也相宜，凡失眠、高血壓、腦病、肝胃、心血管、怔忡、麻木以及婦科等諸症都有較顯著效果，宜注意以下各方麵：
（1）不問何病，總以保養心髒為主，其法可分開源節流二種，不動肝火，安心寧神，氣和血旺，是謂開源；思慮少，惱怒不生，則氣血不耗，是謂節流。能開源節流，自然長壽，每日修此法，必可息心平氣增長血球，但在坐時如身體感覺不適或老病複發，這是在拔除夙病伏根，有好處，這與發病不同。時間稍長自然會愈。
切勿生疑而中止，每日上座前發此大願，應當發大願，念曰：“我修此法為解一切夙業，舊病雖來我生歡喜，從此拔根，願天下一切同病，我皆代受其苦，我如修法有成必普度一切眾生，使皆明心成佛，永斷諸病苦。”切勿忘記。此法以一百天為期，必得奇效，修滿千日，必證得三昧定。
（2）上座後要忘記自己是病人，不要想著自己的患病處，否則會氣血凝聚，病難除去。
（3）下座後以少氣惱為主，忌食蔥蒜，忌聞好香，因為此物易於動肝；魚、肉也宜少食，此物易於動欲，心多思欲與法不相應；平時遇事以忍為貴，想到皆為自己夙業冤報，應當承受，通過修法予以解除，逢凶化吉。
（4）修此法不必擇時擇地擇向，隻要一心恭敬即可。婦女可日日修，不要間斷。老人修此法更妙，患老年腰腿疼如法修持必可複原，並且無中風怔忡等病，首靠自己虔修之力，再靠菩薩加持之恩，血氣自然易於打通。如法修滿一百日後，如家中有病人，可結印念咒一百零八遍或千遍，加入淨開水中使病人服下，皆能見效，若病人能自念予以配合，效果更好。
此法有手印直證無相門，以心靈為主，不必觀光觀字，與藏密修法不同。
注：二祖王驤陸上師慈悲曾設壇為天下有緣眾生灌頂。所以現在大家修行心密所傳六字明不需灌頂可直接修習。
“南無古魯貝，南無布達雅，南無達爾嘛雅，南無僧嘎雅。”
二、念三遍：
“南無根本上師元音阿闍黎，南無十方三世諸佛、菩薩、金剛、護法神祇。”
三、念一遍：
“祈求根本上師元音阿闍黎，祈求十方三世諸佛、菩薩、金剛、護法神祇慈力加被，消我業障，使我 安心入佛，虔修妙法，早日成就，救度眾生。”
四、結大蓮花手印（黃布蓋手）：
掌根、拇指、小指，三點合，其餘六指自然分開，置於胸前。即：合掌後，自然分開六指。
念六字大明咒（心念耳聞）：
“嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mei）吽（hong）”（每分鍾大約40遍）。
要求每日都坐半小時以上，兩小時更好。
五、修完後，準備下座：手印舉頂，念六字大明咒15遍。再念一遍發願文：
“願此生速開智慧成佛，救度眾生，不求餘果。”
六、頂上散印，下座 。
不會結手印沒關係，合掌可代替一切手印！
索達吉堪布開示：不會結手印也沒有多大關係，合掌念誦就相當於結了手印，合掌即是根本的手印。
（最好是掌心中空的蓮苞合掌）外在環境允許的話，若能合掌，就能簡簡單單積福報。
若有眾生。恭敬合掌。得十種功德。
一者 得勝福報。二者 生於上族。三者 得勝妙色。四者 得勝妙聲。五者 得勝妙蓋。
六者 得勝妙辯。七者 得勝妙信。八者 得勝妙戒。九者 得勝妙多聞。十者 得勝妙智。
是名恭敬合掌得十種功德。
——《佛為首迦長者說業報差別經》
六字大明咒修法
六字大明咒是一個密教法門，梵字寫法參考《佛法修證心要》－附錄（六字大明咒修法），「」字是一切氣的源頭，要觀想你在禪修之間如何幫你的的學員灌氣，觀想這個「」字，由虛空裏麵下來，所有的東西都感受到你的氣，若讀西藏音，則六字－「嗡、嘛、呢、叭、彌、」，真正的讀音要讀成七音，要念成：「嗡、嘛、呢、葩、德美、」。舉一個實際例子來說明，以前在內湖有一個高中女同學，在叁更半夜時，都有靈界人來傳她法。她說她的 ( 靈 ) 朋友，每天晚上叁更半夜就來了，教她念咒語。也因此她有點異能，但這種行為表現在白天時，舉動就比較神經質。父母親為此很操心，帶她到處去參訪、看病。有一天有同學引介，帶到我家裏來，我就跟她講，她缺乏佛法的熏習及禪定的修為的工夫等事，並將這些現象是何道理，跟她解說清楚。當時她講她的靈界朋友，叁更半夜來教她法，教她一些咒語。我問她說：教什麽咒語。她說不知道，但她已背下會念了，就開始念：「嗡、嘛、呢、葩、德美、」。你如果懂得梵字的話，就該知道為什麽要念成七音，因德美是兩字合成一字，但讀音還是兩音。
嗡－是尊敬祈語，祈求虛空間諸佛、菩薩等敬語；嘛呢－是摩尼寶珠，你的自性就是摩尼寶珠，你本身就有這個摩尼寶珠在你心中。葩德美－就是蓮花，有時念作「葩德瑪」，瑪音加上「e」就成「美」音。－等於就是所有咒語後麵的敬啟詞語，也是氣聚集之源。
修這個法手要結「大蓮花」手印，在一般道場傳六字大明咒時，很少教人結手印的，元音老上師特別將二祖傳的大蓮花手印傳下來；如果你有看那本《佛法修證心要》，上師說為什麽修這個法不必去灌頂，不必要設專門的壇城，因為這個法的威力當然很好，可以治病、消業障、求開悟，當然你修得好，要開悟，氣脈要通，所以你手結手印，再專心持咒，那這樣你就可以身口意叁業清淨，身、口、意叁合一，本人色身就像宇宙一樣，會有很好的反應。
大蓮花手印很簡單，大姆指接大姆指，尾指接尾指，兩手手腕處靠上，舒服的放在你的胸前，其他兩手的 6 個手指頭就往外往上張開，這一朵蓮花印就結成了。我們的叁陰脈 ( 肺、心、心包絡經脈 ) 由胸走到手，叁陽脈 ( 大腸、小腸、叁焦經脈 ) 從手走到頭，修法之間，氣脈要通不通時，氣機強過身體手擺的手印姿勢時，將會微慢張開，這是很自然的物理現象，所以你不要睜眼看它。修到最後蓮花愈開愈大，就說菩薩來跟你加持，可能是也可能不是，是不一定。就是有加持，也是加持你的身體氣機，讓你的氣旺了，所以氣要走，迫不得已，你的手一定要跟著張開。你讓它張開，因為你在念咒，心是清清楚楚，意念沒有迷失掉的話，「老神在在」沒有關係。氣通以後，它慢慢又會合起來。所以要合、要開隨便它，氣通過了以後，蓮花會慢慢合起來的，這是修法之間的現象。
手印會了，再來是要學習如何修，此法門修法分叁階段：普通隻是念「嗡、嘛呢、叭彌、」，以後你要教學生或者在道場要主持一個六字大明咒的修法，要有一些技巧告訴他們，不是讓他們自求多福，土法煉鋼。一切法從心地起，你能體會就好，不能體會就要好好聽，以後才能指導人家。
(一)、 第一階段：普通都比較散亂或者氣還沒通，氣不通身體就比較僵硬，心也較散亂，沒有辦法攝受住心，這時候要拿這個「萬法歸一」的理論，把心攝受在這朵蓮的花瓣上，每一個食指代表一個蓮花瓣，以心觀想蓮花瓣，現在有幾個花瓣，有八個花瓣，但修法以六瓣為主取六字大明咒之意。從右手尾指開始算起，你的心觀想右手的尾指(1)，開始念咒，念完了，心再移到無名指頭(2)、中指頭(3)、食指頭(4)、大姆指頭(5)，再來移到左手大姆指頭(6)，這樣6次念完咒算第一輪完。第二輪再重新由左手大姆指頭(1)開始算、食指頭(2)、中指頭(3)、無名指頭(4)、尾指頭(5)、右手尾指頭(6)等6次算第二輪完，如此一直轉輪繼續下去。念咒念到一段時間，你的心可以集中心力，而且靈性也已經上來了，就像打坐了20～30分鍾以後，你了了的知覺慢慢就開始現出來了。這時候，你再觀想手指頭，就會覺得很礙手礙腳，這時就不要再觀手指頭了。此時即可進入第二階段的修法，繼續念到體性妙覺抬頭時，就可進入第叁階段的修法了。
(二)、 第二階段：真心覺知（主人翁）觀想全蓮花印─－將全心意一直觀想守著這十個手指頭及手掌結成的蓮花印，到這個時候，因為一直注意這個手掌印，慢慢蓮花就會張開來，過一陣子慢慢它又會合起來，如果你念得好的話，就會進入第叁階段，咒語念不起來了。
(叁)、 第叁階段：咒念不起來，守住這了了知覺，真如心體住在空寂之間，身心俱寂。如果能夠念就再念，就像我們修心中心法一樣，氣機旺時，你潛在的氣脈會打開來。有一點很重要，女眾的心不要一直觀想下盤 ( 丹田 )，特別是經期來的時候，更不要去觀想下盤，尤其氣脈特旺的時候。因心意走到哪裏，氣就會遊到那裏，然而你的子宮在經期中是最脆弱的時候，若大量的氣到子宮內時，有時候子宮內膜表皮的毛細管會破裂，引發血崩，會造成失血過量。所以修什麽法都要注意，以後你指導人家也要注意此項。你可以觀想上盤 ( 眉間 )，可以觀想全身，但不能觀局部的小腹。修大乘佛法也好，修密法也好，沒有氣感，根本就不像在修行，禪宗也一樣。有了氣要如何化導它，如何駕禦它，這個也要體會，一回生二回熟。
(四)、 念咒的方法---要注意念咒時，要能震動到你的胸，念「嗡」 時，能夠達到腹部最好，不要在喉嚨上念「嗡」，要震動到內髒。密法中，那一個音震動到那一個內髒都有關係，須都注意一下。
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