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“人權”在當今是一句響亮的口號。
簡單的說，所謂“人權”就是人類生存的權利，包括肉體和精神兩個方麵。這個權利的核心就是，在不妨礙他人的前提下，個人有自由享受一切肉體和精神的快樂。
但是，人權在實施的過程中卻有許許多多的障礙，有一類人總把自己的利益強加於他人，從而控製他人的肉體和精神，這是政治問題，不在我們今天討論的範圍之內。
人要生存，首先要有食物，要有衣穿，有精神的寄托。
雖然有人選擇素食，但是絕大多數人還要吃肉，這肉來自於動物。人類原始的衣著，也來自於動物的皮毛，人類飼養寵物，為的是精神寄托。
於是，這就產生了動物權益的問題：動物是否有獨立的“畜權”？人是否可以為了自身的利益而傷害“畜權”？
在1635年人類曆史上第一部有關動物保護的法律產生之前，是沒有“畜權”一說的，人類淩駕於動物之上，為了生存而利用動物是天經地義的“天理”。人類高於動物的理論主要有兩個來源，第一是源於《聖經》，創世紀上說，人類對一切動物擁有主導和支配權（And God blessed them, and God said unto them, Be fruitful, and multiply, and replenish the earth, and subdue it: and have dominion over the fish of the sea, and over the fowl of the air, and over every living thing that moveth upon the earth.）第二是源於這樣的觀念：動物沒有理性思維，沒有語言，於是它們就比人類低等。動物作為群體不具備獨立的道德身份，一隻豬就是豬這個群體的一員，隻要這個群體不屬於瀕於滅絕種類，人類就可以不受限製地利用它。
然而，隨著動物保護主義的日益強大，“畜權”不僅僅日益衝擊著“人權”，而且“畜權”之下，物物平等。
我們常常看到一些動物保護組織人員抗議餐館宰殺動物，抗議銷售皮草，抗議動物器官的藥用，甚至抗議利用動物進行醫學研究……。
更有極端的動物保護人員用極端的方式不惜威脅他人生命安全以阻止對動物的傷害。
動物保護，更是演變成了一個不同文化之間的戰爭：西方人指責東方人吃狗肉是野蠻，而印度人又把牛看成是神，西方人指責捕鯨、取熊膽，咱們批評西方人摘鵝肝，殺火雞。
你看見這幅照片會覺得是殘酷：
而看另一幅照片為什麽就不以為然甚至會覺得輕鬆幽默呢？
最近，加拿大的UBC大學爆發了聲勢浩大的抗議活動，反對該校醫學院用猴子所藥物實驗。平心而論，用健康的猴子來做活體試驗，讓這種動物遭受痛苦甚至死亡，的確非常的不人道。
可是，從另一方麵來看，現代醫學所有新藥的誕生，都必須依賴首期的動物試驗，甚至現代美容用品都是首先在動物身上做毒性試驗的，人類犧牲了動物，造福了自己。
所以這又回到了原來的爭論：人權高於畜權還是蓄權高於人權？還是地球上所有的生命都平等？
所有的生命都平等，現實中是不可能的。動物世界的食物鏈決定了強悍的動物必定決定了弱勢的動物的生死，這是自然規律，也是殘酷的現實，人類應該理性地麵對。但是同時我們也應該看到，即使動物界也沒有一種生物是僅僅是為了取樂而肆意獵殺另一種生物的。所以，人類可以取其它動物的肉為食，但是娛樂性的狩獵是應該被禁止的。
那麽，人類為了自身的生存而宰殺動物是否應該呢？
首先，我不認為人類和動物能實現平等，那些動物保護主義者們其實也虛偽得很。你們號稱熱愛動物，但你們有什麽權利把動物圈養起來作為寵物，讓它們失去原本的自然屬性？你們有什麽權利對它們施行閹割，剝奪它們的“性福”權利？你們又有什麽權利馴化它們，讓它們失去本來的野性成為你們的奴隸？
我倒是覺得動物不分種類，因該享受同樣的權利。既然狗類應該得到愛護，那為什麽雞鴨魚牛就可以成為盤中餐呢？難道就是因為狗可以低三下四地成為人的“朋友”？
我無意於任何激進的動物保護主義者們爭論，隻是提出以下事實：
素食還是雜食，是人的自有選擇，食用哪一種動物也是一種生活方式和文化，應該彼此尊重，就象有些人用刀叉吃飯，有些人用筷子，有些人則用手直接抓取食物。人體如果完全避免動物脂肪的話，健康一定會受到影響。
人的生命是地球上最寶貴的東西，所以科學，理性地利用動物為人類造福也是無可非議的：比如人類首先在狗身上做試驗，才成功地分離了胰島素，小兒麻痹疫苗的研製，更是以十萬隻猴子的生命為代價！試問：抗議動物醫學試驗的人們，你們會拒絕給自己的孩子注射疫苗嗎？當你們自己生病的時候，會拒絕服用經過動物試驗的藥品嗎？
無論是蓄權還是人權，最後似乎歸結到了人性之上。人性是雙麵的，有善也有惡。當人類麵臨自身的生死存亡的時候，表現出來的往往都是凶惡，當生活在舒適安逸的環境裏，善良又彰顯其魅力。但不管怎樣，人性一定是自私的，人，說到底是為了自身的肉體才食用動物，同樣，人也是為自身的情感寄托才把動物當成寵物，自己的寵物受到了傷害，當然情感上是不會接受的。我想，即使使用狗肉的民族大概也不會將自己的寵物狗宰殺後擺上餐桌的。
其實，人類把原本野生的狗類馴化成家奴，本身就已經傷害了動物的“畜權”。我們把兔子、鸚鵡、老鼠等小動物圈在一個巴掌大的空間裏欣賞難道是愛護它們嗎？當我們在雜貨店裏看到養寵物老鼠的籠子和誘殺老鼠的夾子或毒藥同時出售，難道不覺得滑稽可笑嗎？
歸根到底，人還是為了自己。獵殺動物是為了肉身，豢養動物則是為了精神。
當然，人除了吃飽肚子還有精神上的需求，這畢竟說明人類還是文明進步了，如果有一類人還停留在物欲的層次，隻顧肉身的存在和快活而沒有任何精神上的訴求，一味以犧牲其它物種來滿足自己的肉體，那也的確可悲可歎了。
毫無疑問，對於動物的濫捕、濫殺是人類的犯罪，但是以自己對於某一種動物之間的情感為依據來對其他民族或文化作道德上的判斷也是愚昧和無知。
http://hi.baidu.com/x_files_dragon/blog/item/59aba1fcaa6ebe08a9d311c4.html
軍事研究
最後軍事研究,更為殘忍的是,將猴子送出地球,在無助的小狗身上進行原子爆炸試驗,讓靈長類動物接受核輻射,20年前，因為活體解剖而死亡的動物,已是天文數字。
全球範圍來說大概每天40萬,並且以每年5％的速度增長,現在這數字已經大到難以想象,大概每分鍾有1.9萬每年有100億個動物喪生。
一些無知的人詭稱,智力不及我們的動物對痛苦的感知比人要來的麻木,實際上我們根本不了解動物的真正感受,隻是直到它們同樣受自然規律的支配,在非自然的死亡之前免不了痛苦掙紮一番，直至咽下最後一口氣,說動物在折磨下不會遭罪但這根本就是無稽之談,動物們決不會因為它們智力低下就不會受苦,強飼法，肥鵝肝醬,對動物來說疼痛也是實實在在的感覺經由神經傳到大腦,除了與智能相關的神經外,還有視覺，嗅覺，觸覺和聽覺神經,在某些動物身上這些神經的進化程度遠甚於人類,人類生理學並沒有通過折磨動物得到突飛猛進,我們隻是對動物知道的更多一點,如果說我們可以通過從動物的心理層麵來學到一些東西,那絕不是采用鐵棒加電擊的方式 更不用說對動物的精神折磨,對有感知生命進行係統性折磨,無論是在何種借口和何種形式之下都不能獲得一絲一毫的好處,除了能證明人類究竟可以卑劣到何種程度。
如果這是我們想知道的這隻能證明下麵這句話。
“那裏有屠場，哪裏就有戰場”- 列夫，托爾斯泰
“無知”是種族主義者首選的托詞,但是，隻要肯花時間並具有堅定的決心去找尋真相，這個就很容易突破,無知長期以來占據了主導地位那是因為人類不願意去發現真相,“不要再說了，你讓我胃口盡失“,當有人企圖揭示食物背後故事的時候上述的反應在我們中司空見慣,即使有人意識到,傳統的家庭式農場已經被大企業的利益所取代,意識到它們的服飾來自於被屠殺的牛群意識到它們的消遣,意味著成千上萬隻動物的痛苦和死亡,意識到人類的試驗室裏正進行著某些可疑的實驗,他們仍然堅持他們那似是而非的信念情況還不是太壞,,他們仍然堅持他們那似是而非的信念情況還不是太壞,這並不是說我們缺乏發現真相的能力 而是我們不願了解這些事實
我們怕這些事實會造成我們良心的負擔 我們寧願讓良知沉睡，假裝不知道 ,總而言之，被棄至這種悲慘境地的犧牲品,唯一的原因便是它們與我們不是同一族類,它們注定要受苦受難,並非因為智力，力量，也不是社會等級或者公民權利
痛苦和苦難本身是壞事情 應被阻止或者減到最低程度,不管是何種種族，性別或者種類的生物遭受痛苦,我們都是鮮活的生命 ,任何動物和人類一樣一樣強壯，聰明，勤勞，遷徙並進化,它們成長並適應自然,就像我們一樣，最重要的是它們也是地球的公民,就像我們一樣，它們也在生存,就像我們一樣，它們也在尋找自己的安樂而並非不安,就像我們一樣它們表現出各種情緒
簡而言之，它們與我們一樣也是活生生的。
事實上，脊椎生物中的大多數就像我們一樣。
當我們回顧動物對於人類的生存有多必要的時候,我們可以看出，,我們完全依賴於它們,例如，夥伴，食物，衣服...... 運動和娛樂 ...... 以及醫療和科學實驗,非常具有諷刺意味我們隻看到了人類對這些非人類衣食提供者的完全蔑視,毫無疑問，
這就是所謂的恩將仇報。
... 事實上，我已經踐踏和撕裂了這些道德準則,現在我們麵臨著不可避免的後果。
我們的健康報告明顯的告訴我們我們消費了過量的動物
癌症，心髒病,,骨質疏鬆症,中風,,腎結石,貧血症,,糖尿病，以及其它更多的疾病,甚至我們的食物現在已經被汙染了並且是從最開始的源頭就開始被汙染了,使用抗生素來提高動物的體重,由於動物們在充滿壓力過於擁擠的工廠式農場的生活條件下不會增加體重,隨著抗生素 殺蟲劑的過度使用;或者人工荷爾蒙的過多使用,（用來增加牛奶產量增加產仔的數量和次數）,使用人工色素，除草劑，殺幼蟲劑,合成化肥，鎮定劑，生長和食量刺激物,難怪瘋牛病，口蹄疫，赤潮,以及其它動物相關的變態宿主,已經在人類的公共場所中傳播.,大自然對這一切後果是無任何責任的,(濫伐森林)責任在我們,改變是不可避免的，或是我們主動為之,或是由於自然原因被迫為之,是時候了，請我們每個人都反思自己的飲食習慣,傳統,生活方式和流行時尚的時候了,最重要的是我們的思維方式,如若古諺所雲：
“善有善報，惡有惡報”它們究竟是為何受苦？
我們是否對此反思？,種善因，得善果 它們究竟是為誰受苦？,它們是地球公民,它們和人類有同等的權利,答案或許能為另一古諺印證,這一諺語道出了公平的真理
種瓜得瓜，種豆得豆。
動物有感覺，當然它們就會感受苦痛，不管怎麽說，自然已經賦予了動物知覺與感受的能力,如果它們對痛苦沒有知覺的話,難道它們的神經係統是個擺設？是麻木的嗎?我們應該對此做出更合情合理的解釋,但一事可以肯定動物被捕殺用作食物，服裝,娛樂和科學試驗,對動物的虐殺都是在光天化日之下進行,它們都死於痛苦,所有的人類兄弟們,難道這些還不夠嗎？世界不是處於人類進步和擴張的永久性倒退中嗎？,對許多物種來說，已經無路可逃了,似乎動物的命運,完全掌控在人類的手中,我們儼然成為地球的領主， 恐懼威嚇與慈悲憐憫兼具,但人類應愛動物,猶如有識之士愛惜無知之人.,強者愛惜弱者,當動物遭受苦難之時 我們退縮這種行為本身就在說明問題,盡管我們試圖忽略,有的人把對眾生的愛護當作多愁善感,他們正是忽視了人性中重要而美好的一麵,我們善待動物並不會使我們遭受任何一點損失,事實上我們人類本就應該保證動物們擁有...
長遠的幸福的生活
在荒野中，裏爾王問格羅斯特伯爵“你是如何看世界的？”
盲人格羅斯特伯爵答道
"我滿懷情感地去看".
充滿感情的去看
地球上的三大主要生命力量:
自然,
動物
和人類.
我們都是地球這個大家庭的成員
我們相互依存 根本無法相互隔離
地球公民（earthlings）中文字幕
您看到的這些情景，並不是孤立的事件。這些是人類為利用動物而製訂的工業化標準，這些動物飼養起來供人類作為寵物，食物，衣物，娛樂和研究等。本片少兒不宜，未成年人需要在家長陪同下方能觀看。
真相為人們所接受的三個階段：1. 嘲笑2. 強烈反對3. 承認
地球公民：名詞，指地球上的一切居民
由於我們都居住在同一個星球上，一切眾生都是地球的公民。作為地球公民，彼此之間沒有性別歧視、種族歧視和物種歧視。它包含著地球上的每一位生命，溫血或冷血動物，哺乳動物，脊椎動物或非脊椎動物，鳥類，爬行類，兩棲類，魚類和人類。
因此，人類並不是這個星球上的唯一物種，成千上百萬的其它生物和人類一樣，共同演化，共同生活在這星球上。然而，人類卻妄想獨占地球，經常象對待東西一樣對待地球上其它種類的居民或生命，這就是所謂的物種歧視。西班牙鬥牛節與種族歧視，性別歧視一樣，物種歧視是一種偏見，或者說是因為私立而采取的不公正的態度，為了自己種族的利益而欺淩別的族類。
任何一種生命受苦，我們就有道義上的責任，對這種痛苦加以思考。不管生命的本質如何，平等的原則要求：一個生命受到折磨，就意味著所有生命也承受同樣的痛苦。
種族主義者會為了自己集團的利益，而破壞平等的原則。當他們自己的利益與別的種族利益相衝突的時候，性別歧視則是為了自己這一性別的人群的利益，而破壞平等的原則，同理，物種主義者將其自身物種的利益，淩駕於其它物種的更為廣大的利益之上，這些歧視的案例，內容不同但都有相同的形式.雖然在人類這個家庭中，我們認可相互的尊重是道義的責任（每個人是都是獨立的"人"，不是一個沒生命的物體）當強勢者把弱勢者當成一個沒生命的物體對待時，便破壞了這種人類相互尊重的道義責任，強奸犯強暴無辜的受害者，戀童癖者對孩童進行性侵犯，奴隸主對待奴隸，在所有的這些事件中，擁有權利的人控製和剝奪那些較弱者，或許人類也是這樣來對待其它的動物或其它的地球居民，毫無疑問，人和動物之間並不是在所有的方麵都表現一樣，但是，生命存在同一性，僅僅是戴著不同的麵孔而已，就算這些動物不能象人類那樣有那麽多的欲望，就算這些動物不象我們人類能領會所有的事情;然而，我們和它們一樣，都擁有某些相同的需求，都能感知某些相同的事物，都渴望得到食物、水、容身之處和友情，都希望能有行動的自由，並避免痛苦，這種願望是非人類的動物和人類共同擁有的，像人類一樣，就理解力而言，許多非人類的動物也能理解它們所生於斯，長於斯的世界，否則的話，它們將無法生存。
所以，雖有許多差異，仍有很多相同之處與人類一樣，這些動物也有不可思議的意識能力，如同我們人類一樣，它們不僅僅是存在而已，它們也能意識到自己的存在，如同我們一樣，它們擁有自己獨特的生命意識，就根本而言，別的生命也像人類有肢腳，但人類能直力行走，而豬，牛，雞或火雞隻能伏地而行，這些動物對人類有何希冀？我們該如何在倫理的範疇內對待它們？要回答這些問題，我們必須首先認識到我們與動物之間休戚相關的關係。本影片將從五個方麵展示動物是如何服務於人類的，這一點至少我們不應忘記 諾貝爾獎獲得者辛格（Isaac Bashevis Singer）在他的最暢銷小說《敵人，一個愛情故事》中寫道"當赫爾曼多次目睹對動物與魚類的屠殺之後，他心裏一直這樣想：人類對別的生命的殘暴行為，那人們與納粹無異，人類在別的物種麵前不可一世，充分表現了無所不用其極的種族主義，它們信奉擁有暴力就是擁有真理，讓我們比較這些故意而明顯的殺戮，一群生命在另一群生命的股掌之中受著煎熬與折磨。有一些人聲稱動物的痛苦不能與猶太人或是奴隸受的苦難相提並論，事實上，它們是一樣的，對這些大屠殺的犧牲品而言，它們的災難與痛苦還是持續著。
亨利貝司頓（Henry Beston）在他的作品《遼遠的房子》中寫道："關於動物，我們需要另外一種，更明智，也像更為神秘的概念遠離大自然，依賴複雜的技巧生存著的文明人透過他所掌握的知識，這幅變色眼睛審視著動物，看到的隻有一片被誇大的羽毛和一幅失真的圖片。如果我們以為動物不如人類完整，或者因為它們形態上比不上人類俊美，那麽，我們就大大的錯了。我們不能用人類的標尺衡量動物在一個比我們人類社會更古老更完整的世界裏，它們發展的精巧，完善，天生擁有我們人類已經丟失或從來沒有的超強感覺，依靠一種我們人類的耳朵無法捕捉的聲音而生存。它們雖然非我族類但也不隸屬我們。它們屬於另外一個國度，隻是與人類一同被困在生命與時間的網中，共同經曆著地球的輝煌與苦難。
第一部分：寵物
對我們大多數人而言，我們與動物的關係是擁有一隻或兩隻寵物。那麽寵物到底從何而來呢？當然，動物服務於人類的一個最明顯的方式，便是給人類作伴。
育種動物
寵物用雜交的方法培育出來的，雖然上一代的源種動物並不全是專門做這個的，實際上，在這個行業裏，任何一個動物都可以成為育種動物。
寵物商店和寵物養殖場
寵物商店裏的絕大多數動物都是從寵物繁殖場進購的，即使人們對此一無所知，寵物繁殖場是一個低成本經營的行當，專門繁殖小狗賣給寵物商店，或是其它買主。他們經常是一種後院經營的模式，動物們生活的環境肮髒而擁擠，沒有獸醫照顧，也沒有社會幹預，這些小狗還時常被展示拍賣，伴隨它們成長的是一係列的問題，包括肉體上的及精神上的。流浪街頭，無家可歸的寵物，這些無家可歸的寵物們，運氣好的話，會被好心的人收留，或是送到寵物收容所之類的地方，等到有新的一戶人家肯收留它們。據估計，每年有兩千五百萬的動物加入到這個無家可歸的行列，而且，有27％的純種血統的狗在其中之列，這兩千五百萬無家可歸的寵物中，又有幾百萬的寵物會因病死在街頭，或死於饑餓，或死於惡劣的天氣,或死於暴力傷害以及街頭生活的其它危險。還有很多其它的動物流浪街頭，它們中的一些是被主人拋棄，剩下的1600萬死在動物收容所，因為後者沒有空間容納它們，而被迫將它們毀滅。最悲慘的事實是：50％的動物是被它們的主人送到收容所，很多人聲稱他們從不拜訪動物收容所，因為他們不喜歡那裏壓抑的氣氛，但是動物們被迫擁擠在這些悲慘的地方，正是因為人們拒絕閹割他們的寵物，一些寵物主感覺，特別是一些男性寵物主，因為某些原因覺得閹割他們的寵物，就仿佛閹割了他們本身，或者他們希望孩子在某天可以感受所謂"生命的奇跡"。無論在何種情況下，象這樣的寵物主人都不自覺的參與了－－每天6千隻動物的安樂死。
安樂死
通常被定義為出於仁慈而采用的無痛死亡，執行起來通常在狗的腿上，有時在貓的肚子上注射藥物。對動物來說這是一種迅速無痛而且是至今最人道的死法。但安樂死的費用比較高，由於寵物收容所愈來愈多的安樂死被實施，對Euthasoi之類藥品的需求不斷增長，一些收容所因為財政預算緊張被迫采用了毒氣室以取代安樂死
毒氣室
在毒氣室裏，寵物擠的滿滿的，沒有一點空間，有時，寵物悶在裏麵要花二十分鍾才能死去，這是至今最為殘忍也最為痛苦的死亡方式。然後，就程序而言，這是最為便宜的方式。我們把動物作為人類的夥伴，但我們能否回答一些尖銳的問題，我們把動物作為人類的伴侶的同時，還能滿足寵物本身的需要嗎？我們擁有這些寵物，是為了他們的利益，還是為了利用，玩弄它們？這些問題的答案或許在於作為人類即寵物主的態度，和他們提供給動物夥伴合適的生存環境的能力。 (氰化物毒劑）大多數人是這方麵的專家，這部影片展示了人類並非一些特別殘忍和無情的人，而是大多數人積極參與、默許、同意將他們繳納的稅款用於那些活動。在那裏，另外種群的重要利益不得不犧牲，目的隻是成全人類最為不足道的利益。（土耳其的數量眾多的流浪寵物），動物的明天隻能寄希望於這樣的人類文化：人類學會超越自身來感知世界，我們必須學會感同身受，我們必須學會從它們的眼睛去讀懂，去感知，作為有活力的生物，他們的生命一樣是有價值的
第二部分：食物
"奧，沒抓到，小家夥，讓你跑掉了，不過我會抓到你的"，"抓到了，小家夥"這在屠宰場發生的這一切，隻是弱肉強食之歌的一個音符罷了，每分鍾都會發生成千上萬這樣的事件，一年中就有六十億的動物被屠宰，而這隻是發生在美國的情況。這些被人們稱為"供肉動物"的生命就這樣消失了。人類擁有巨大的權力決定這些動物何時何地以何種方式死亡，這些動物本身的利益在決定他們自身的命運方麵起不到任何作用，殺死一隻動物本身是一件非常麻煩的事情。有人說如果我們必須親手屠宰動物來獲取肉食的話，我們可能都成為素食者。電視中也很少能看到關於屠宰場運營的紀錄片，人們或許希望買來的肉來自於毫無痛苦死去的動物，但是他們並不真正想知道真相：之所以有人殺，是因為有人要吃，要買，這些消費者在屠殺及肉類生產中扮演的角色，是無法隱瞞的。那麽我們的盤中之肉究竟從那裏來的？
為了滿足肉食者的口腹之欲，動物們必須遭受以下的一切痛苦：
烙印
肉牛必須被烙印.，這烙印打在臉上。
剁角
接著就是把角剁掉，而且總是不上麻醉劑，有的甚至直接把大鉗子把牛角拔掉。
運輸
運輸過程中，牛在卡車裏擠的緊緊的，實際上是堆疊在一起，悶熱或是嚴寒，疲乏，絕望與惡劣的衛生狀況，使一部分牲畜在去屠場的路上就已經死亡。
擠奶
奶牛們整天被拴在隔間裏，不能做任何的運動。為了提高出奶率，殺蟲劑與抗生素是家常便飯。最終，就如同這頭奶牛一樣，它們竭盡所有，直至崩潰。正常情況下，母牛的壽命可以達到二十年，但是奶牛一般在四年內死去，死了之後，它們的肉為快餐店所用肉。在這個屠宰場，經烙印和去角的牛隻被帶進屠場。
射釘槍
射釘槍的設計思想是降低動物的知覺，以期減輕動物的痛苦，這種由壓縮空氣或者空腔來發動的槍，發射出鋼栓，正好射中動物的腦袋。
流血
在馬賽諸賽州的這個工廠裏，盡管使用了各種屠殺的方法，牛隻還是被吊了起來，割開它的喉嚨，與那些肉一樣，它們的血也會被利用，盡管動物已經被鋼栓擊中腦袋，人們認為這種方法可以使得動物沒有知覺，就像你看的的那樣，動物仍舊有知覺，這種現象並不少見，有時它們甚至流幹了血，但仍舊活著，並且在倒向生產線被屠宰的時候，仍然還活著。
撞擊筒
猶太式屠殺，這是美國最大的猶太式肉類生產車間，Glatt，猶太語稱作"光滑的"，意味著最高標準的"清潔"，猶太式屠宰的規定要求動物，受到最小的痛苦，對綁定的動物使用電擊，是對猶太式屠宰方法的違背.，SHEKHITA－屠宰儀式，為了屠宰者的方便而倒吊，受到驚嚇的動物，也是對猶太式屠宰的違背，在被利刃屠割後，倒吊的過程，引起牛兒吐出或者吸進鮮血，從它們的喉嚨部位，撕裂氣管或喉管，是另一件重大違背規定的事情。按照猶太式屠宰的動物，要等鮮血流光之後，才可以碰觸它們。通過金屬槽將垂死掙紮的動物傾倒在血流成河的地板上，動物的內髒紛紛墜出身體外，這項所謂的"聖禮"既不聖潔，亦無惻隱之心，捆綁和懸吊是另一種暴力虐待模式，也沒有依據猶太教的方式對待動物，以猶太教的標準來看，這樣方式屠宰動物死的既不快，屠宰方式也不夠仁慈。
小牛肉
小牛剛剛出生兩天就被從母親身邊掠走，拴住脖子，從此行動將被牢牢禁錮，以利於小牛肌肉的成長，為了達到挑剔的食客們對小牛肉鮮嫩的口感苛求要求，隻喂給一種缺乏鐵元素的液體飼料，絲毫不考慮小牛對休息，水和陽光的基本要求，在度過短短四個月的悲慘一生後，小牛即被屠殺了。
豬
工業化養殖場的 母豬是一台育種機器，不間斷的懷孕生產，當然，那是因為人工受精的緣故，大型的養豬場，每年"製造"大約五萬頭到六萬頭豬。注意，他們喜歡用"製造"這個詞，來稱呼他們的行當。
工廠條件
懷孕條板箱，傷口和膿腫，同類相食，廢物堆，由於空間擁擠，精神沮喪，豬會互相啃它們的尾巴，解決的方法就是把它們的尾巴剁掉，剁尾巴時，是不會上麻醉劑的。
剪耳朵
剪耳朵也是例行的程序，也是不上麻醉劑的，切牙也是用同樣的方法操作的。
絕育
作絕育手術也是不上止痛藥或麻醉劑的，絕育手術據說可以讓豬多長肉。
電棒
電棒是用來執行死刑，這是毋庸置疑的
電刑
電極刑是屠宰場的另一種手段，就像這兒所顯示的那樣。
切喉
切喉目前仍是一種最便宜的屠殺動物的方式。
沸水褪毛
豬挨了刀子後被固定在一個橫杆上，然後浸到滾燙的罐裏褪毛，好多豬倒懸這褪毛時，還是活的，仍然在掙紮，但還是照樣被浸到高溫的除毛罐裏
家禽
當今美國人一天所消費的雞，相當於1930年時他們全年消費的雞，世界上最大的燒雞連鎖店，一周就要屠宰八百五十萬隻雞。
去喙
去喙的目的是為了防止那些極度沮喪的雞啄羽毛，以及同類相食，這些雞擁擠在一塊，根本不可能有什麽群體秩序可言，現在給小雞去喙的速度可謂神速，一分鍾可以剪十五隻小雞，這樣的速度意味著刀片的溫度和鋒利程度不能保持恒定，直接導致切割過於粗糙，給小雞造成了嚴重的傷害。
生活條件
至於生活條件，可能六十隻雞生活在一塊，也可能九萬隻雞擁在一塊，這些動物飽受痛苦，這就是他們的生命，雖然他們的雞喙已經被切除，它們還是試圖互相啄，母雞則擠在產蛋場裏，稱之為層架式雞籠的地方，層架式雞籠，因為箱籠的網線摩擦的緣故，這些雞的羽毛掉光了，這樣加倍的痛楚，這些雞擠在一塊，母雞都沒辦法展開一下翅膀，甚至連最微不足道的本能都沒辦法滿足。
運輸
在運輸途中，動物都飽受痛苦，許多都死了，箱籠擁擠，動物層層相疊令它們窒息。
屠殺
倒懸式屠宰法，MOOREFIELD,西弗吉尼亞。宰雞的方法有好多種，有的是被亂棍打死，有的是被砍頭而死，但多數是通過工業化農場裏的流水線處置而死，把他們倒掛在傳送帶上，喉嚨被切開，直至流血而死，或是把頭插在管子裏，以製止它們掙紮，然後，慢慢的流血而死。如果屠宰場裝的是玻璃牆，那麽人類可能都是素食者，問題是，屠宰場的建築目不透風，就是為了起到保密作用，以防被人們看見，但又有誰想去看呢？"滾，快滾，畜生""滾，快滾，畜生"愛默生在一百多年前說過：我們優雅的享用我們的正餐，血腥的屠宰場被精心的隱藏起來，巧妙的坐落在數裏之外，這之間有一種默契。
海鮮
有的人認為，吃海鮮比吃陸地動物要"更健康"，但請記得有多少的垃圾和汙染物被人類傾倒進海洋。一直以來，石油工業，核工業，化學工業等，根本不在意海洋環境的保護，海床成了排放不宜處理的廢棄物發的方便場所。
商業捕魚
當前商業捕魚更是導致了海洋生態環境的惡化，它們的拖網有足球場般巨大，另外，它們配備先進的電子儀器，用以探測和捕捉魚類，巨網穿過海洋，吞噬途徑的一切，這些工業化的拖船再加上人們對海鮮不斷增加的貪欲，正以驚人的速度滅絕海洋裏的生命。其實，全球十七個主要漁場中，有十三個已經或瀕臨枯竭，其餘四個也麵臨過度捕撈的危機。
疾病最近爆發的赤潮，就是一種比氰化物還強一千倍的微生物，這種微生物寄生於豬的排泄物中，當數萬立方米的未經過處理的排泄物，被人類傾倒在河流，湖泊和海洋裏，地球水世界的生態係統就變成了無法衝刷的糞池，令人觸目驚心，赤潮威脅海洋裏的生命，也同樣威脅人類已經毒死十億以上的魚類，這是東南部有史以來最大的魚類死亡記錄，而且還在蔓延之中，
從長島到弗洛裏達海灣，都出現了赤潮，覆蓋了長達一千英裏的距離，實際上這種海洋赤潮微生物的爆發，也是美國曆史上最嚴重的劇毒微生物危機。這次赤潮被列為三級警戒，生化危機艾博拉病毒為四級，艾滋病則是二級，這種危機，其實是大規模肉類消費的結果，尤其是豬肉，養豬場裏有數以千萬計的豬，輸入的是穀物，排出來的是這些汙染物，FLIYD颶風，北卡羅裏那，1999年這些汙穢有毒之物流入海洋，也流入我們的供水係統，也同時汙染了居住其中的各類動物，也包括以其為食物的其它物種。
捕鯨
最後看一下捕鯨，雖然國際捕鯨委員會在1985年就命令禁止商業捕鯨，但仍有一些國家繼續殺害鯨魚，為了他們所謂的"美味的鯨魚肉"，他們使用魚叉，火器，直邊勾，甚至炸藥，或是把它們驅趕到允許捕鯨的海灣，把它們往海灘上趕，在淺水處，用刀子把它們殺死。
海豚
每年的冬天，在十月到次年三月間，在日本全國各地，數以萬計的海豚被捕，並以野蠻的方式屠宰，聲納幹擾儀器被放在水麵下，用來幹擾海豚的聲納，使其迷失方向，不幸落入獵網的海豚驚恐萬分，捕獵者通常對海豚或刺或砍，因為海豚從不拋棄受傷的親人，母與子被分開之後，悲傷的哀號，卷車把它們拖上來，不久，毫無憐憫的被活活砍死，這些友好溫馴而無辜的生命，它們原本值得得到人類更好的對待，而此時，它們在地上無依無靠，無助的在水泥地上掙紮，它們被開膛破肚，扔在哪兒，慢慢的死去，由於劇痛而抽搐扭曲，與此同時，學校的孩子們經過。這種血流成河的屠殺表明：日本政府對世界海洋公約沒有一絲的尊重，相反，他們以極不人道的方式捕劣，置國際公約，法律和慣例於不顧，國際組織原本是用這些法規來保護海洋不被過度開發.，同時保護海洋生物，海豚肉被賣到了市場和餐廳，貼上騙人的"鯨魚肉"的標簽，殘酷的屠殺動物，為了滿足口腹之欲，但我們人類並不滿足於此，我們還利用動物來裝扮自己，比如：外套，皮鞋，皮帶，手套，褲子，錢包等等，我們的下一個問題就是，我們的衣物來自何方？
第三部分;衣物
對皮革的需求主要來自美國，德國和英國，那兒，人人都使用皮革，但是我們很少乃至從未思考過，皮從哪裏來？
印度神牛
在印度，每周成千上萬隻牛被屠殺以獲取牛皮，這些牛從印度農村的貧困家庭中收購，還向這些窮人承諾不會殺它們，說牛隻會在農場裏終其一生。
第四部分：娛樂
接下來我們說娛樂，馬克吐溫曾言：上帝所造一切生命裏，人類最為可惡，人類明明知道眾生受苦，卻又以別的生命的痛苦作為娛樂，美國西部的牛仔競技，在競技中，公牛和野馬並非因為它們，是未馴服的野生動物而掙紮騰越，而是因為它們感到劇痛，在它們的身體上，一根皮帶牢牢纏繞著緊勒住它們的陰部，也稱側腹繃帶或躍馬皮帶，當動物離開圍欄，出口後，隻要用力勒緊皮帶就足以使它們，因極度疼痛而掙紮騰越了，此外在競技中傷害動物的方法，還有很多，比如折斷它們的腿，用鞭猛烈抽打，被戲弄，被電棒電擊，以及不同的方式拷打折磨，狂暴的衝出圍欄。
套獵
套獵，正如你所見，包括扔出繩套套住正在全速奔跑中的恐懼萬分的動物的脖子，可憐的動物被繩子勒的無法呼吸，並嘣然的將它們重摔在地。
賭馬
正如其它生意一樣，賽馬或賽狗屬於商業行為，並有相同的動機，利潤，市場賽會，在全國的市場賽會上，舉行著動物賽跑，賭博和觀覽，為完成此類活動，被訓練的動物，隻偶爾喂點水，完全沒有食物，這些動物，不熟悉它們的環境，噪音，嘈雜的人群，即便單單考慮它們所作的活動，也是頻繁的受到傷害和拋棄。
鴿子保齡
無意義的，無價值的，古怪的比賽被設計出來，用於賺錢或娛樂。
狩獵
除了棲息地的減少，狩獵活動是野生動物麵臨的最大威脅，狩獵者每年殺死超過2億的動物，鹿，兔子和鬆鼠，高居獵取目標清單的前列，不可否認的是，如果說打獵是一種運動，那麽這是一種血腥的運動，目標是活著的動物，目的是讓它們受到暴力攻擊後死亡。
釣魚
釣魚也是一種讓非人類動物痛苦的死亡方式，研究者已經發現魚會擁有與哺乳動物相似的疼痛行為，無論從解剖學，，還是生理學抑或生物學角度看，魚的疼痛機製，實際上和鳥和哺乳動物完全一樣的，換句話講，魚是有知覺，有感覺的生命體，所以，它們當然會感覺到痛苦，或認為魚的死亡是一種，較溫和的死亡，但請認識到，魚類的感覺機製是高度發達的，它們的神經係統非常複雜，它們的感覺細胞和我們人類非常相似，它們的神經係統非常複雜，它們的感覺細胞和我們人類非常相似。
馬戲團
當我們觀看馬戲時，很少會停下來考慮一下，是什麽激勵著動物去完成一些，非自然的，甚至異常危險，如跳過火焰，單足平衡站立，或從搖晃的高台上跳入水中，訓獸員之所以可以讓動物做到這些，並非如公眾所相信的那樣，動物們是在食物獎賞的誘惑下，完成那些動作的，動物們能完成表演，因為它們懼怕懲罰，馬戲團最根本的管理絕招是——刑罰，將本來自然野生的動物，鎖在狹小的籠子裏，不能擁有正常的身體活動群體活動，在各地之間穿梭來往，冬季，一生95％的時間都被鐵鏈桎梏。
馴獸
（訓練者說）大象們從來不會挨打，它們能夠完成這些表演是因為使用了積極正當的訓練方法，從來沒有被打過，絕對沒有，沒有，沒有，除了一根指揮棒或別的道具，有誰見過任何人使用馴象刺棒或者其它東西嗎？
（實際卻是——）統治，臣服以及疼痛，組成了完整的馴獸程序，不要輕輕碰它，要狠狠揍它，是讓它們哀叫，如果你害怕打疼它，就不要進這個屋子，當我說把它打爛，你知道我將怎麽收拾它？所以如果我說將它的頭打開花，打爛它的腳，你明白我的意思吧，因為做這些非常重要，對吧，當它開始扭動的太厲害了，兩個手。嘭，剛剛在它的下巴下麵，坐下，它最好退後，然後當它走開太遠，不要抓住那個腿，你隻要用這個鉤子刺，你就能得到你想要的，當鉤子刺入後，它將開始哀嚎，當你聽到哀嚎，你就知道，它們已經開始提神了，隻能在這個棚子裏，不能在外麵這樣做，它將做我要它做的事，這才對勁，好了，讓我們走，Becky! Becky!!!你他媽的！他媽的，從這裏站起來，他媽的！過來becky，前進，becky，前進，becky，好了，tubs，嗨，發瘋了，嗨，becky，繼續，前進，嗨，我還活著呢，我不是死人，前進，排成一隊，排成一隊, Becky.，他媽的，走，他媽的，好樣的排成一度，過來，tommy，他們為什麽不得不走過那裏，因為，你他媽的不想聽從？往後退，你要有這樣一種強硬的態度，你決定它們的生死，我們知道動物的感受，它們感到恐懼，孤獨，和疼痛，和人一樣，誰會選擇被囚禁一生呢.如果它們有選擇的權利？報複，有三個了，一二三，抓住它，馬上開槍。
動物園
有價值的教育和保護機構嗎？不錯，動物園很有趣，但實際上它隻做到了這樣的教育而已，我們可以漠視、不尊重大自然中其它的生命，除此以外，觀看這些囚籠裏的野生動物，我們又能了解到它們多少呢？動物園的存在是僅僅為了滿足我們獵奇的需要？對於逛動物園的人來說，這些動物隻不過是：東西，馬戲團和動物園，都是如此，野生的和外來的動物被捕獲囚禁牢籠，運輸和訓練，做那些人類想讓它們做的事情。
鬥牛
無論怎樣來講，"鬥牛"這個詞都是名不副實的，這種比賽根本沒有公平可言，在無比敏捷的鬥牛士的劍，與一頭昏亂，殘廢，精神痛苦，並且身體極度虛弱的公牛之間的決鬥，很多著名的前鬥牛士報告，那些公牛被故意喂了鎮定劑，以使它們虛弱，在鬥牛前，已經被毆打腰部，並在脖子上掛重物長達數星期之久，有的則在與鬥牛士麵對麵之前，先關在一間黑屋裏48小時，這樣放出來後，眼睛馬上就瞎了，在一個典型的鬥牛中，公牛進場，被人用詭計逗弄，使它不停打轉，衝撞，最後使它，精疲力竭，灰心喪氣，當公牛疲憊的幾乎喘不上氣時，一個長矛手會靠近它，在它的後背和頸部刺入標槍，扭轉和挖鑿以確實公牛大量失血，削弱公牛的力量直到它無力再抬起頭此時短槍手上場，他們會分散在公牛周圍投飛鏢，並刺入更多的標槍，他們會讓由於失血過多，而虛弱無比的公牛再多跑幾圈，直到公牛眩暈得停止追逐，最後，鬥牛士，這個殺手，出場了，在數次激怒垂死的，精疲力竭的動物後，準備用它的劍殺手公牛，這個血腥的娛樂，就是鬥牛，源自這些娛樂活動的快樂，（有些人會說，與自然共享），可以保證不傷害和殺害動物.，對野生動物的商業化利用，是野生動物的價值殼簡化為人類所需要的利益，尤其是經濟利益，但是，野生動物比不是可再生資源，它們的價值不僅僅是讓人類吃掉，或是供人類娛樂，把動物當作商品看待隻是物種主義者一廂情願的解釋。海豹捕獵，聖保羅島。然而，這種活動存在。僅僅是因為我們人類。不嚴肅對待其它動物的利益。從這點上來說，人類難道不是所有動物中最殘酷無情的嗎？
第五部分：科學
活體解剖
活體解剖這個名詞泛指在有生命的動物身上做的各種各樣的實驗，這被看作醫藥科學的一部分，作此類實驗的目的據說是為了尋找對付人類病痛的方法，但是那些通過折磨動物謀求治療人類疾病對策的人犯了兩個根本性的認識錯誤：第一是他們假設在動物身上獲得的結果可以應用在人類身上，第二個不可避免的謬誤就是試驗法是有機生命研究必不可少的一部分，因為動物和人的反應不同，所以每一種新的藥物，或者新的治療方法在動物身上，試驗之後，還必須在人的身上，再謹慎小心的進行臨床使用，直至被認為安全可靠，這是法規，沒有例外，在動物身上做試驗不僅危險，還會導致錯誤的結論，並且會妨礙臨床的研究，臨床實用研究才是唯一正確的途徑，請記住這樣一個事實，那就是，任何特意引發的疾病，和自然發生的疾病是不相同的。
醫學實驗
不幸的是，打者"科學"的旗號，今日這些方法仍大行其道，這是對真正意義的科學和人類智慧的玷汙，於是我們悲哀的看到活體解剖被應用於各種醫學實驗。在這些實驗裏，人們肆意使用有毒物質，電休克和外傷性休克，不施用麻醉劑進行手術。
燒傷.
長期不給動物喂食和進水，對他們進行生理和心理的折磨，這些折磨引起動物精神失常，感染等等。 （賓夕法尼亞大學）
能夠有一顆寬廣、平等的心愛護動物，就一定能做到以博愛之心愛人。
我再提一下我前麵提到過的觀點，我無法強求所有人有跟我一樣的理念，所以，克隆技術也許能兼顧兩頭。
有的人體會不到動物任人宰割的痛苦，而有些人卻能細察，有人不信鬼神，而有人卻敬畏冥冥之中的神秘力量，這是因為人的悟性有高低。
我相信因為慈悲情懷而吃素的人有更高的悟性，這是人類進化的高層次。---有人覺得我胡言，但我相信，百年後、千年後，甚至萬年後我的觀念能被證實。我的觀念來自於主觀感悟，我現在無法拿出證據去說服那些不相信我觀念的人。
有的人體會不到動物任人宰割的痛苦，而有些人卻能細察，有人不信鬼神，而有人卻敬畏冥冥之中的神秘力量，這是因為人的悟性有高低。
我相信因為慈悲情懷而吃素的人有更高的悟性，這是人類進化的高層次。---有人覺得我胡言，但我相信，百年後、千年後，甚至萬年後我的觀念能被證實。我的觀念來自於主觀感悟，我現在無法拿出證據去說服那些不相信我觀念的人。
有另一紀錄片，其中提到動物與人的比較，有幾個人看過？
http://www.youtube.com/watch?v=djo7-EtM8ks
0：45， 那個CIA訓練的武裝特工隊長說： 因為漢人反佛教，所以我很高興殺漢人，殺得越多越好。當我殺了動物，我會為之念禱超生；當我殺了漢人，我不用念禱。
看到沒有，在“文明的進化”的美國教育下，藏族代表佛教，反佛教的都該死，漢人比動物還賤。這個藏.獨理念，已經成為美國中學教材代代洗腦下去了。
這就是為什麽我向佛學佛信奉素食卻從不參與西方宣傳的保護動物運動。西方以這為借口詆毀中國吃狗為落後野蠻文化，已經深入人心，我會去摻忽麽？
個人殺生，那是個人的業。
整體國家民族，以殺生作為運動藝術愛好，還自稱“文明的進化”，去消滅他們口中的“野蠻文化”，這隻是“虛偽”那麽簡單？
http://bbs.wenxuecity.com/kxtw/20711.html
大家有空可以看看...
不是我境界高,而是愛心每個人本具,隻是被塵俗蒙蔽罷了~~~
很高興在這種大環境下，還有Niersi這種懷有廣博愛心的人，直言不誨，有海崖這樣的人，潔身自好，不參於對動物的暴行。
可我們人類怎樣對待動物,奶牛用乳汁哺育人類,就像我們的母親,黃牛耕地養活我們,就如同我們的父親,可是人類如何對待它們,屠殺它們和它們的孩子,對待動物一點充分體現人類的自私,貪婪,殘暴.這是地球上最令人發指的暴行,如果不能麵對,你怎麽指望有對弱小者的人權.
我是素食和動物保護者,和我一起的,許多竟是10歲的孩子,看到地球的希望,良心沒有泯滅,他們選擇素食,沒有營養,宗教的考慮,隻是為了不愧對自己的心.
據說宇宙中其他星球高等的生靈沒有肉食的.如果你的心靈開放,自然而然的素食.
如果你達不到這樣的境界,不能素食,那麽 至少,請尊重那些為你犧牲的生命,積一點口德
愛不是對幾個人,某個民族,某個種類,愛沒有邊界,因為愛比宇宙本身更廣大.
我們地球的資源早已被人類掠奪幹淨,當動物滅絕的一天,也會是人類自己的末日.
純粹的動物保護者不一定是虛偽的。
但現實是，歐美整體上指責中國吃狗是落後野蠻文化，那不是偽善麽？
印度教尊牛為神，印度人有指責吃牛是落後野蠻文化麽？
而不看現實整體，鸚鵡學舌跟著西方指責中國吃狗的，不是虛偽是什麽？
不管出於什麽目的而殘殺動物，都是野蠻落後；不管出與什麽目的而愛護動物，都是仁慈，沒有實質性的差別。不過某些人（象你描寫的人）的虛偽，並不能成為另一些人落後野蠻的借口，更不代表動物保護者是虛偽的。必盡很多人是真有輩天閔人的情懷的。除了溫飽和自己的利益，這個世上還有別的生命值得關住。不過，這還真讓很多人不好理解，隻好動輒給人扣上虛偽的帽子。
明顯的，你智力不足以閱讀我已經提供貼和博文連接，我就重複一遍。
佛學不但不提倡殺生，也不提倡圈養寵物，因為眾生平等。在我眼裏，雞牛狗的生命都是平等的，為口欲而吃肉，那是佛性修行未到。但為個人喜好而給生命劃分三六九不等級別，為所謂運動藝術愛好而殺生，那簡直是造罪。這就是文革中給人劃分三六九不等級別的根源。
罪有深淺，我指責深罪，你隻看到淺罪，有智力看到深罪嗎？
你在蓋大帽之前，先看看我已經給出的博文連接可以嗎？我信仰佛學隻愛素食，拒絕殺生。我看到的現實是為愛好而殺生的人，竟然自詡為進步，指責為口腹而殺生的為罪人，這種自大偽善，你可為代表了。
“典型的偷換概念的手段，企圖攪起民族矛盾”“這種不懂如何對待動物的人”“高高在上，對動物操有生殺大權的”“所謂‘有脊粱’的人”-- 你蓋的這些大帽子，看看樓下所有貼子，不正是你自己活脫脫的寫照？你有照過鏡子沒？
至於在這裏大叫寧為自由死，不為屈辱活的，所謂“有脊粱”的人，到了生死關頭，一般投降地比誰都快。不到這種時候，說這種大話沒什麽可信的。
有的人，高高在上，對動物操有生殺大權的時候，對動物不屑一顧；一旦處於被殺被打的略勢，又拚命往後縮。跟人相處，也可大至猜出這種人的處世哲學。
http://blog.wenxuecity.com/myblog/58182/201205/421.html
樓下一些跟貼實在暴露那些虛偽的赤裸裸殘忍
原來你不看我原文就胡說的。
美國流行的運動之一：打獵，是為了飽腹還是為了興趣？
美國流行的運動之一：騎牛比賽，牛都是被打了興奮劑，致其暴怒蹦跳不已，最終肌肉扯傷筋斷而死；
歐洲眾多人觀看愛好之一：鬥牛，牛被刺無數梭鏢血盡而死，是為了什麽興趣愛好？
歐美無數家庭愛好，在客廳掛個鹿頭“藝術”，這是什麽愛好？
“希望當你有一天麵臨被殺還是被養的一天，你有這個骨氣選擇被殺”-- 你的頭很美麗，有沒有骨氣選擇被掛在牆上當藝術品？
大字錯誤，改正：
最好的辦法是趕快推進克隆技術進入食品工業，哪怕這個工程需要100年，或者更長時間，我們應該開始著手了。
隻生產一片肉，而不要繁殖整頭的農場動物。
讓動物回歸自然。
我們需要這方麵的科學家、社會學家、法學家、技師...
隻生產一片肉，而要繁殖整頭的農場動物。
讓動物回歸自然。
我們需要這方麵的科學家、社會學家、法學家、技師...
保護生態環境也包括了保護動物，這是一個雞生蛋還是蛋生雞，永遠爭論不休的問題。沒錯，人類要借助動物植物來維持自己的生存，如果有這一點共識，大家就別動肝火了互相拍磚了，先把磚收起來吧。農民伯伯曾經教導我們，如果老是在一塊地上一年四季不停地播收，不讓田地有個修養生息的時候，總有一天這塊地貧瘠荒涼，再也長不出東西。這理兒好像也適合保護環境，繼續合理飼養提供肉食的家禽。可別再殘害可憐的老黑熊，生抽膽汁了，故意讓它活得殘缺不全，這不跟一刀一刀割你身上肉似的難受嘛。看人老美，讓死刑犯人死得多痛快，也就一秒鍾的痛苦啊。
所以，有了人道主義，可能還得有獸道主義，對獸們不幸的是，這獸道主義的定義還得由人來定。但是，總比沒有的好。
我相信這世界上真有為了自由， 寧可犧牲生命的人， 雖然是少數。 有詩為證：
生命誠可貴， 愛情價更高；若為自由故， 兩者皆可拋。
人和人可以是很不一樣的， 求同存異吧。
笑話，為精神興趣愛好而去折磨虐殺動物的，竟然“有權利譴責”為口食吃動物的
果然是精神比吃食高尚
如果印度人大張旗鼓地反對吃牛，養魚的就旗幟鮮明地反對吃魚，養寵物雞的就反對吃雞，養寵物羊的就反對吃羊，養寵物鼠的就反對滅鼠，諸如此類，大家互相指責，吵嚷不停甚至反目成仇，
這世界就更亂了！！
對海崖的問題的回答:“把打獵當作愛好，把獵物頭割下來掛牆上當藝術品；拿梭鏢插牛無數次致死來做為運動愛好 ... 的民族，在高尚地喊，吃狗肉是落後文化不道德”。 哪個民族都有高尚和卑鄙的人，但是做一百件壞事的人有權力譴責做一百零一件壞事的人。那個多的一件壞事可以是殺狗，貓，牛，等。不是隻有聖人才可以為人師。
這就是樓下paqeo 說的“虛偽的愛心也比赤裸裸的殘忍要好”
...............................................
愛幾種動物至少比不愛任何動物要好.
把某些動物當寵物總比把這些動物當食物要好.
在有前提的基礎上,盡可能的多保護一些動物總比以人權高於畜權為借口而不保護動物要好.
作者忘了,任何事情都是有前提的.
虛偽的愛心也比赤裸裸的殘忍要好.
把狗把猴當寵物怎麽也好過吃狗肉吃猴腦.
人的確是吃肉的, 但人不能像畜生一樣, 什麽肉都吃.
作者不會連人和畜生的區別都搞不清楚吧.