《蘭亭序》究竟叨咕了些啥？

 

永和9年，也就是癸醜年，我和會稽山莊的蘭亭姑娘見麵，修成百年之好事。眾多德高望重的賢人都來祝賀，既有年青才俊，也有年長之士。此地崇山峻嶺，竹林茂密，到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水，輝映左右。大家就著山泉，依次而坐，雖然沒有動聽的婚禮進行曲，不過隻要有美酒，大家借助酒興盡情表達著各自心中的男女幽情。 

這是一個晴朗的好天氣，空氣清新微風輕拂。抬頭仰望藍天，歎天地之大，低頭看酒席之豐盛，不禁目光遊離，馳騁於高低起伏之胸懷之間，這美食美景還不足以滿足視覺和聽覺的享受嗎？信了可口可樂的廣告詞:“這才是真實的（生活）”（It's the real thing!) 

與夫人相處，無非就是一輩子躺著、趴著。有時候把她攬在懷中，在臥室裏說說悄悄話；或者為彼此尋求寄托，就放浪無忌縱情雲雨了。雖然我們的性趣點千差萬別，比如她喜歡安靜地愛撫說話而我卻猴急猴躁的，但我們都為遇到了知己而欣慰，當那銷魂一刻來到，我們是多麽的滿足，並不覺得自己都已經老了。當然，夫妻呆久了，難免會審美疲勞，對那事產生厭倦。有時候心情不好，就更不想做那事了，這時候相互難免會有一些感慨、抱怨。從前我們樂此不疲的事情，也就是躺著趴著之事，現在怎麽都變為陳舊的往事了？真是韶華易逝，青春難再啊。其實生命的長短都是個人造化，人終究是要死掉的。古人說：“死生也是人生一件大事啊！”隻是一味沉迷夫妻之事，搞垮了身體，把命也搭上，豈不痛苦嗎？ 

每當此時，不由得想起昔日的女人，那種默契合作，不是文字可以表達感歎的，隻是從此再也沒有可能擁她們入懷。所以我明白了，生死一場都是虛幻，那麽既然齊姑娘和彭姑娘都已故去，牽掛也是枉然了。瞻前顧後，過著今天的日子還思念昨日的故事，可悲的丈夫啊！眼下那些時髦的名人們，喜歡把自己的言行錄下來放到網上，讓大家看看他們特殊的身世和怪異的行為，所以興趣和胸懷總是一致的。今後的人們看到這一切，感慨之餘必將斯文掃地了。

附原文：

永和九年，歲在癸醜，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 

是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 

夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，怏然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人雲：“死生亦大矣。”豈不痛哉！ 

每覽昔人興感之由，若合一契，未嚐不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。

[horse625]

玉皇大帝太混蛋了，壓了五百年，憋得現在還在高高的

[漢章]

這是第二篇這奇文來談《蘭亭序》。 前一位老兄自覺“寫出的大字歪歪斜斜， 慘不忍睹”於是轉而看《蘭亭序》求教。 可是看了半天， 得出的結論竟然是：《蘭亭序》不值半文。 這位老兄卻大概饑渴的厲害，竟然從書聖的字裏行間看出了閨房之樂， 真他媽的不服不行。

二十年前， 柏楊先生翻譯《資治通鑒》， 時任香港中文大學新亞書院的院長在光明日報發表一文， 批評柏楊翻譯《資治通鑒》的硬傷。 又說翻譯作品的基本前提是喜歡作者， 同意他的見解， 可是柏楊先生一方麵批評司馬光守舊頑固， 一方麵對《資治通鑒》讚不絕口， 是為矛盾。 雖然覺得這不是什麽大的問題，因為柏楊先生的翻譯大體上是沒有問題的， 他作為文學家寫的新的“柏楊曰”別出心裁，引人入勝， 但也慨然而生學問的不易。 就是這位院長先生的一位學生去美國學習詩歌理論， 假期回到香港， 院長問他比較美國詩歌和中國的詩歌如何？ 這位學生的回答竟是： 中國也有詩歌？ 床前明月光？ 兒歌而已。 弄的院長先生歎息說，如此留學， 還不如不留。

記得考證紅樓夢的周汝昌先生說過： 他在中國永遠也不知道寂寞是啥，因為祖宗留下太多的“玩藝”， 我想書法就是其中之一。可是這兩位老兄萬裏求學， 不僅不為中國人的藝術感到自豪， 反而妄自菲薄如是， 可見留學並不一定就能學貫中西， 這對中國普遍的崇洋媚外實在是一個絕妙的諷刺。 又記得說齊白石還是那位到法國學畫， 其法國的老師說畫在中國呀， 你來這裏幹什麽？ 中國人在科學上當然欠缺， 但也不一定絕對如此， 數學家吳文俊就常說， 他就是從中國古代數學得到啟發才搞數學的機械化證明，雖然我常不以為然， 但中國人在思想和藝術領域中卻從來沒有輸過外國人！ 晉人張翰在洛陽做官， 一日見秋風驟起， 想起家鄉的鱸魚說， 人生貴在適意， 豈可因做官而舍掉自己的愛好？於是毅然辭官歸裏。 張翰文章寫的好， 李白讚揚他說 “張翰黃花句，風流五百年”， 可是僅僅是家鄉鱸魚的做法就能讓他辭掉別人夢寐以求的官職， 就連江澤民先生也說他在外國， 一聽京胡， 就悵然思鄉。 沒有魅力， 何至於此？ 當然站在美國人的角度去看京劇，自然弄不懂。 “自從我隨大王東奔西轉，受風霜與勞累日日年年，何日裏罷卻這兵戈硝戰， 免得了眾百姓困苦顛連”， 虞姬不過弱女子， 死別之際竟有如此胸懷， 可是讓這位老兄看了，可能還要“五指兒告滑了得”了。

中國曆史上改變曆史的大文章多的是。 秦王朝不過15年， 卻有李斯“諫逐客書”留世，真是一篇文章扭轉了乾坤。 丘遲一封信《與陳伯之書》 中有句雲： “暮春三月，江南草長， 雜花生樹， 群鶯亂飛”， 引得陳伯之率8千人東歸。 更不用說“隆中對”百十來個字改變曆史的大手筆了。 蘇東坡有言， 看“陳情表”不流淚， 不算孝子，看“祭十二郎”不流淚，不夠朋友， 看“出師表”不流淚不為忠臣。 更不用說李白的詩歌了。 登徒子說宋玉好色： 因為宋玉有條件：玉為人“體貌閑麗，口多微辭，又兼好色”。 宋玉回答說： “體貌閑麗，受之父母， 口多微辭，所學於師，至於好色，則不敢也”。宋玉說登徒子更好色， 為什麽呢？ 人家的女人整整齊齊， 登徒子的老婆難頭發亂蓬蓬的，耳朵歪歪扭扭；人家的女人笑不露齒， 登徒子的老婆牙齒幹脆長在嘴唇外邊；人家的女人挺胸走， 登徒子的老婆挺的是後背，還橫著走； 而且上身是疥瘡，下身有痔瘡（其妻蓬頭攣耳，齞唇曆齒，旁行踽僂，又疥且痔），可是登徒子悅之，“使有五子”，可見登徒子更好色。

此兄如果不是饑渴的厲害， 難道是登徒子不成？

[仲伯由序]

連著兩篇調侃名帖《蘭亭序》，應該承認，這一篇比上一篇，略有起色。一個中國人，不遠萬裏來到西洋，看了點西洋景，就為自己生錯了地方鳴不平。喜歡洋人的立體長相，高鼻子，深眼窩，外加渾身被屁熏的臭哄哄；愛上了那字母碼成的文字，可又沒能識得幾籮筐。於是，異想天開的用中國毛筆來寫西洋字，又總埋怨中國人發明的毛筆齷齪，寫不好洋字。隻好拿來試寫中國字時，卻發現中國古人的様貼出了問題，結果，連葉公好龍也不成。“這個中國，真看不出來有什麽好，隻能說：真他媽的不是東西。”總在內心糾結不清，還越來越嚴重了不是的？
在這個名利的世界裏，國家和個人的價值，都以“積德屁”來衡量。可這個“屁”卻不一定是按“積德”的多少來計量的，“缺德”也一樣是名利的追逐目標。正數是“數”，負數也是“數”，雖然“零不是數”算胡扯，可它們都算“數”啊！同理，“缺德”和“積德”都屬“德”的範疇，這叫概念的擴展，是不是？請看實例：舟子放著正業不做，看準了“科技打假”這塊處女地，錢途無量，名利雙收。於是，凡是他看在眼裏的東西，一律是“偽科學”，當然該“打假”。隨著對業務的熟悉程度和技能愈來愈高，打著“打假”的旗號，“假打”的色彩也越來越濃。為什麽要以此為例呢，隻是想說明：舟子個人的“積德屁”無疑比常人高的多，可是，你欣賞他的“德”嗎？
當然，扯出舟子為例，是覺得樓主與他許多特點相似。還望以此為“鏡”，照照自己的身形，如有收獲，必定少了許多“糾結”帶來的煩惱。
結論：生在中國，還是做個地道的中國人為好。貶低和玷汙中國的一切，隻是給自己，一次次積累無窮無盡的“糾結”。這樣不好！
哦，不該忘了說：你已經有了一點進步，還望繼續努力。少些糾結，多些快樂，人生應該這樣度過。

[夾心]

木哈哈哈，莫哈哈哈，偉大的夾心笑得太岔氣了，肚子疼！這個周末過得開心，有趣！

你這個弼馬溫，居然把蘭亭序叨咕成閨房性事，虧你那猴頭想得出！木哈哈哈，夫人與相與，俯仰一世．理解成與夫人相處，巫山雲雨．還冒出來個齊姑娘，彭姑娘，好！好！樓主真有才！太經典了！孔子要拜你為師，朱子要喊你大師！上下６０００年，無人能超越你，你比鳳姐還博學！你牛！你真牛！牛見了你，都繞道走！莫哈哈哈，偉大的夾心很高興，發現了這麽大的一個猴才！

昨天你把永和看成豆漿，今天你把文章看成房事，明天你會把那字看成細節嗎？那可有文章做啦，每個字都各有神態，各有韻味，你準備大戰多少回合呢？木哈哈哈，莫哈哈哈．．．．．

這個周末過得很愉快，聽歪嘴鬥戰勝佛念歪經，別有韻味！

[小艾媽媽]

你說王羲之能不能讓你氣活了，跳出來pia你。

還是汗南翻譯的比較靠鋪，一看就是老實人，至於猴哥嘛，，，嗯嗯，，還要脫胎換骨。

革命還沒成功，尚需努力。

[依依漢南]

猴哥，你就使勁忽悠吧：）


“永和九年，正值癸醜，暮春三月上旬的巳日，我們在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，舉行禊飲之事。此地德高望重者無不到會，老少濟濟一堂。蘭亭這地方有崇山峻嶺環抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青羅帶一般映襯在左右，引溪水為曲水流觴，列坐其側，即使沒有管弦合奏的盛況，隻是飲酒賦詩，也足以令人暢敘胸懷。這一天，晴明爽朗，和風習習，仰首可以觀覽浩大的宇宙，俯身可以考察眾多的物類，縱目遊賞，胸襟大開，極盡耳目視聽的歡娛，真可以說是人生的一大樂事。

人們彼此親近交往，俯仰之間便度過了一生。有的人喜歡反躬內省，滿足於一室之內的晤談；有的人則寄托於外物，生活狂放不羈。雖然他們或內或外的取舍千差萬別，好靜好動的性格各不相同，但當他們遇到可喜的事情，得意於一時，感到欣然自足時，竟然都會忘記衰老即將要到來之事。等到對已獲取的東西發生厭倦，情事變遷，又不免會引發無限的感慨。以往所得到的歡欣，很快就成為曆史的陳跡，人們對此尚且不能不為之感念傷懷，更何況人的一生長短取決於造化，而終究要歸結於窮盡呢！古人說：“死生是件大事。”這怎麽能不讓人痛心啊！

每當看到前人所發的感慨，其緣由竟像一張符契那樣一致，總難免要在前人的文章麵前嗟歎一番，不過心裏卻弄不明白這是怎麽回事。我當然知道把死和生混為一談是虛誕的，把長壽與夭亡等量齊觀是荒謬的，後人看待今人，也就像今人看待前人，這正是事情的可悲之處。所以我要列出到會者的姓名，錄下他們所作的詩篇。盡管時代有別，行事各異，但觸發人們情懷的動因，無疑會是相通的。後人閱讀這些詩篇，恐怕也會由此引發同樣的感慨吧。”