拋磚引出的好玉外加感想之感想

卓別林不僅是藝術大師也是思想大師，即使俺十分敬重的老舍也難與其比肩！

來源: qtfy 於 09-01-28 03:00:07

老舍先生可謂大師了，對生活中的各類人物的洞察可謂透徹，可有對社會體製有深刻的洞察力嗎？＜正紅旗下＞歌功頌德之聲猶在耳，可身卻入湖自盡，與其頌揚的體製訣別了．．．說到底，老舍是農耕文明的下的善良文人，思想受局限，視野不開闊．自然看不透工業文明產生的許多社會體製的本質．可卓別林，僅就其對納粹的清醒認識，在納粹罪惡還沒有完全公布與世，便有＜大獨裁者＞這樣深刻揭示納粹本質的文藝作品，可謂聖人！當然這部作品也是一個＂集體＂的作品，功不全在卓，但他畢竟是最主要的創造者．．．

說句不中聽的，趙本山同誌就是農民藝術家，搞搞笑什麽的，真沒有什麽思想性，其功能就是讓農民兄弟在辛勞之餘有個笑聲，晚上有個好心情與老婆做個愛，和諧和諧家庭，去去煩惱．．．中國文人其思想境界大都在農耕文明的層麵上，像老舍先生都沒有升到工業文明的層次上看社會．．．談論老趙與其弟子與卓比肩的問題，俺真是疑惑！
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以上是qtfy兄在拙文《第二個卓別林？——誰來給小沈陽點石成金？》後的跟貼，寫得非常深刻，謝謝Q兄！

的確，卓別林之所以為大師，不單單在藝術上，更是在思想上。49年之後的中國，還有幾個人帶著自己的思想活著？不出郭沫若、王兆山這樣的N才就不錯了，何來大師？如今出了個趙本山、小沈陽就會舉國歡呼，也就不足為怪。

話說回來，‘搞笑’雖然和諷刺幽默藝術還有很大一段距離，但畢竟能給老百姓單調的生活和當今人與人之間緊張的關係帶來幾分鬆弛，‘凡人’都有‘俗’的一麵，潛意識裏也喜歡欣賞俗的東西，老趙和他的徒弟們真是‘俗’到了家，並且發揮到了淋漓盡致的地步。當然，黑土地上的高粱稈子長不成泰山頂上的青鬆。農耕社會和工業文明固然有差距，但根本的還是一個政體對人們思想的束縛。

說到老舍，學貫中西的他不能完全說對社會體製沒有洞察力，《茶館》之深刻，其藝術之完美，尚無近代作家能出其右。可是《龍須溝》則是地道的溜須拍馬了（不熟悉《正紅旗下》，好像寫了一半），同一個人，為何如此？

看看另外幾個‘大師’曹禺，茅盾，巴金，冰心……有幾個49年後的作品可以和之前相比？他們在49年之前的農耕社會能寫出《子夜》，《家》，為什麽到了半工業化的社會反而隻能弄出些不疼不癢的文字呢？就算魯迅活著，他也斷然寫不出那些雜文來！

有時覺得我們對這些‘名人’實在太苛刻了，換了我自己，以當年背誦老三篇的勁頭，我也會去歌功頌德，但那也許是麻痹的，被迫的，真正的像索爾仁尼琴這樣良心不泯的少之又少。浩然的歌頌是發自內心的，我敬重他的理想；老舍的歌頌或許是被迫的，我理解這份無奈；郭沫若之流的歌頌是喪失人格的奴性，我不屑置評。

跑題了。所以，如今拿小沈陽和卓別林比較實在可笑！不過想想在偉大的將軍金正日領導下的朝鮮連個小沈陽還沒有呢，俺們還是忽悠，沒心沒肺沒腦子地忽悠，傻傻地開懷大笑，挺好！

“為什麽呢？”

[無所謂！]

GCD可是摧殘人民思想的大師，是製造奴才的專家。在這方麵納粹差太遠了。看看WXC裏還有那麽多身在自由世界卻為毛澤東叫好，大力鼓吹獨裁的FQ，我打心眼裏佩服GCD!