到底什麽是政治（3）？

大家已經看到，“儒表法裏”的政治管理方式是“人性惡”的邏輯和曆史的統一，但“人性惡”這個說法在詞義上是有缺點的。隨著曆史的演變，“惡”已經走到了“善”的對立麵。 在現代來說，說人都是有需求的，絕大多數人都能接受；說人性惡，不少人不願意接受。 人達到“耳順”的境界畢竟很不容易， 對年輕人來說，總是某名奇妙有一種特別高尚的需求，或者說，特別自戀。

自戀不是壞事，是人保護自己的本能。 但是人不能意識到人性惡，是一種悲哀。 小人物不能意識到這點，往往會碰得頭破血流；大人物不能意識到這點，就可能產生戰爭，最後受到上天的懲罰。

意識到人性惡，從而建立一種好的政治，這是荀子的理想主義。好和惡不是對立的兩個概念，這個問題是荀子“人性惡”的困境。人的需求是有不同層次的， 不同層次需求的人對於好壞的認識是不同的，教育在解決這個問題的時候顯得特別的蒼白。

古代的那些政治學家，譬如商鞅吳起李斯，他們的結局並不怎麽好，問題就在於他們沒有對好壞的相對性引起足夠的認識。在封建主義國家，權貴的力量往往是不穩定的因素，他們有足夠的力量導致局部甚至整個國家的動亂，但是他們又往往是一個王朝得以鞏固的原因。 因為這個原因，古代的那些政治學家，他們的政治命運一直就不安全。 譬如《紅樓夢》裏麵的賈雨村， 剛開始因為得罪權貴而被罷免，後來又因為過於巴結權貴而得罪了皇帝，隻好出家去了。

封建還是官僚集權，是中國封建社會一直爭論的問題，這個問題也可以歸結為“儒法鬥爭”。


吳起商鞅李斯這些人，他們最大的特點就是依靠中低下群眾。他們要建立一種製度，使得中低下群眾得益，從而起來保護這種製度。 但是他們不研究政的起點， 所以必須依靠一個值得信任的皇帝幫助他們實行這個計劃。

商鞅碰到了秦孝公， 當時的秦國頗受山東諸侯國的冷落， 特別有一種受到尊重的需要，因此特別需要人才幫助他實行這個計劃， 所以當他聽說商鞅的計劃以後，大力扶持，終於使得秦國人變得強悍起來，上下一心開拓國土，經過幾代的努力，終於並吞了山東六國，實現了統一。但商鞅自己的結局並不好，因為他的法律得罪人很多，秦孝公死後，繼任的惠文王對他並不信任，受那些人挑撥而遭誣告，被車裂而死。


吳起呢，他當初投奔的是魯國人，當初魯國老受齊國的欺付，需要一個人幫助他們給齊國一點color see see, 吳起於是利用這個呼聲實現了他聞達諸侯的要求。 但是吳起勝利以後，他沒有辦法解決魯國的封建製度，或者說他沒有辦法躋身於權貴階層，受到排擠隻好跑到了魏國。 當時的魏國剛從晉國分開來，外麵的壓力很大，於是廣招人才，譬如孔子的學生子夏，莊子非常稱道的田子方，還有與他們並列為“河東三賢”的段幹木等等， 因為這個招賢的名聲在外，很多人就投奔去了，譬如樂羊子李悝吳起西門豹等等，在他們的努力下，魏國終於強大起來。 魏文侯死後，吳起又受到了封建魏國貴族的排擠，隻好跑到了楚國，最後死在了楚國憤怒的貴族手下。

李斯跟他們有相似之處，受到了前一代皇帝的信任，受到了繼任者的排擠。 不同的是，李斯扶植的秦國是統一的國家，排擠他的並非是封建貴族，而是另一個熟知法律特別能鑽法律空子的權臣趙高。


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