廬江書屋
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博文
(2016-12-22 20:13:45)
現在我們可以問一個問題了：為什麽姬發不在自己宗廟舉行諸侯分封大典？答案很簡單，“天下未集”，帝辛的遠征軍隨時可能過來把姬發的老巢給端了。武王聰明得很，始終處於“巡”的狀態，行蹤不定，第二天去哪武王自己都不知道。對了，帝王的聰明叫做英明。
英明的武王“巡狩”若幹時日後，陣腳慢慢穩定下來，感覺帝辛餘黨的威脅不再那麽危險[閱讀全文]
(2016-12-19 19:41:47)
我相信武王考慮過讓祿父“生活在別處”，可是在短時間內無法辦到，因為殷商遺民太多，這說明了帝辛並非正史所宣揚的那樣眾叛親離，否則他兒子孤家寡人一個隨便怎麽處理都可以。《周本紀》裏不經意的一句話“封商紂子祿父殷之餘民”證實了“紂子”深孚眾望，願意跟著他生活在此處。
另一個反證是微子。微子是大周的頭號大功臣，如果殷商臣民[閱讀全文]
(2016-12-16 19:21:36)
姬發聽了尹佚的祭文後，照葫蘆畫瓢說：“額奉天之命，革了殷商的命，得到上天祝福的光明之命”。接下來他會怎樣？在我的想象裏，姬發接下來應該舉杯麵對歡呼的群臣與群眾，甚至扭上一段西北秧歌。他沒有，他行了兩次稽首禮，然後又匆匆忙忙出城了。城外是他的軍隊，看來朝歌城內的“恐怖分子”甚多，姬發覺得不安全，還是住在簡陋的軍營裏踏實。姬[閱讀全文]
(2016-12-14 20:06:53)
第九章大封天下
姬發割了帝辛的頭，取了帝辛的寶玉，還是顧不上發表重要講話，因為那時最重要的事對於姬發來說是洗臉，否則那麽一副煙熏火燎的財迷嘴臉出現在公眾麵前，聖人們會不高興的。當然，對於孟子來說，姬發洗沒洗臉根本就不是個問題，隻要孟子認為他洗了臉就行。
姬發擦把臉，顧不上休息，扛著兩把鉞，四處尋找那隻禍國殃民的狐狸精妲己。《封[閱讀全文]
(2016-12-10 20:02:38)
孔子的學生子貢說了句似是而非的公道話“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”，意思是帝辛並沒有那麽不堪，為什麽後人把他說得那般不堪呢？因為帝辛甘居下流，根據水往低處流的原理，惡名象水一樣湧向帝辛。子貢貌似公道說來說去，仍然把帝辛定性為一個壞人，等於說帝辛的惡名實屬罪有應得。
自春秋以來，汙水一盆接一盆地[閱讀全文]
(2016-12-07 18:20:07)
帝辛火葬之際，走進新時代的姬發意氣風發地接受諸侯的祝賀和歡呼，那八個方國的酋長們格外高興，就像買了垃圾股的股民一覺醒來發現垃圾股突然成了明星股，發大財了，身份也不一樣了，他們將成為新朝的新貴。朝代的更遞，不過是鎖鏈和項鏈的主人掉個個而已。
據說當時朝歌城裏的商民集體在城郊恭候大駕光臨，手裏揮著小彩旗喊：歡迎，歡迎，熱烈歡迎！在這種[閱讀全文]
(2016-12-04 20:06:56)
“紂師皆倒兵以戰”是真的，但跟“葵花朵朵向陽開”無關，一切始於一封密信，終於一封密信，如此而已。
曆史上著名的改朝換代的戰役“牧野之戰”就這樣鬧劇一樣匆匆忙忙地結束了，沒有戰術，沒有謀略，隻有卑鄙的出賣。
墨子說“紂無待武之備，故殺。”，說得還算到位，相比夏桀之於成湯，帝辛對突然出現在牧野的周軍確實“無備&rd[閱讀全文]
(2016-12-01 20:27:56)
貴為儒家“五經”之一的《尚書》因為“漂杵”的技術故障，被孟子鄙視，他老人家冷笑道：《武成》嗎？大概隻有兩三根竹簡上說的是真的。（“盡信書，不如無書，吾於武成，取兩、三策而已”）,“書”指的便是《尚書》。孟子的文章乍一看雄辯滔滔，超級自信，但基本上屬於自說自話，隻管說理，至於論據，凡是有違其論點的一律是假的，不予[閱讀全文]
(2016-11-29 20:11:29)
帝辛的想法跟任何一種意見都不一樣，對俘虜不殺、不放，讓他們成為生產力、戰鬥力，讓他們開墾農田、修築河道以及搞一些城建，甚至可以把他們組建成一支軍隊，等到他們深深被大商的泱泱風範“春風化雨”之後才讓他們自由選擇去留，願意留在大商的，可以發放綠卡。帝辛的做法很人道，同時也照顧到殷商的利益，可以說是最優化的一種方案。
帝辛招哥哥微[閱讀全文]
(2016-11-27 19:18:13)
姬發在大家揮矛立戈排盾之際，開始發誓了，所發之誓便是同樣收入《尚書》的《牧誓》。《牧誓》和《太誓》一樣，先數落帝辛的罪行，基本就是《太誓》的翻版，不外是聽信婦人之言，疏遠同祖兄弟，不重視祖先的祭祀，重用各國的流竄犯們，禍國殃民，所以他要“行天之罰”。沒啥新的猛料，連“十八摸”都不提了，重用罪犯倒是個新加的頭條，隻是這個&ldq[閱讀全文]
