廬江書屋
有時間看看書，打打字挺好的。
貴為儒家“五經”之一的《尚書》因為“漂杵”的技術故障，被孟子鄙視，他老人家冷笑道：《武成》嗎？大概隻有兩三根竹簡上說的是真的。（“盡信書，不如無書，吾於武成，取兩、三策而已”）,“書”指的便是《尚書》。孟子的文章乍一看雄辯滔滔，超級自信，但基本上屬於自說自話，隻管說理，至於論據，凡是有違其論點的一律是假的，不予采信。他就是這麽霸氣，誰讓他是聖人呢？
《尚書》被亞聖擠兌成這樣，冠軍聖人孔子情何以堪？孔子對於某些“反動”的史實，羞答答地或刪或掖，孟子不屑於那麽幹，大無畏地說：那些都是假的，你們都別信，聽俺的就好。此外孟子有一招和孔子相反的技術強項，孔子刪減資料，他增加“資料”，比如那句名言“始作俑者，其無後乎”，孟子一口咬定是孔子說的，孔子的學生誰都沒有記錄這句話，我隻能理解成孔子是在一百多年後把這八個字單傳給孟子的。
孟子“不信書”的說法讓王充很受不了，他在《論衡•卷七•語增虛篇》不點名地批評孟子說：“牧野之戰，血流浮杵，赤地千裏。由此言之，周之取殷，與漢秦一實也。而雲取殷易，兵不血刃，美武王之德，增益其實也。”，周取商代之，就跟漢滅秦一樣，都付出了血漫千裏的血腥代價，為了美化武王說什麽“兵不血刃”，屬於虛假廣告。
關於漂不漂杵還有一個另類的說法，杵確實漂了，但不是在血上，而是在水上，因為當時雨不停地下，地上有積水。很中庸、很聰明的說辭，既維護了五經之一的《尚書》，又給了孟子麵子。隻是它實在不該進一步“聰明”地把《大明》最後一句“會朝清明”當做下雨的證明，這個“清明”不是”清明時節雨紛紛”的“清明”，而是指氣象；“會朝”也不是連日的意思，而是“一朝”的意義，“會朝清明”可以對應一句著名的詩詞“一唱雄雞天下白”。大周的頌歌《大明》結尾如果是“連日雨綿綿”，這比“好花不常開”還要消極，太反動了吧？
姬發站在檀車之上，急得如同熱鍋上的螞蟻，讓薑先生趕緊想輒聯係上微子。薑先生漲紅著臉，說俺和大王“鹹有一德”，我也正準備問大王如何聯係上微子同誌。姬發聞言差點從車上一頭栽下去，但裝著很欣慰的樣子，和薑先生擊掌道：太好了，我們君臣一心！薑先生顧不上姬發的高級黑了，吞了一大把速效救心丸，胡子都硬得豎了起來，視死如歸地說：大王，如果微子那個王八蛋耍了俺們，俺們做鬼都不要放過他，好不好？姬發捂著胸口說不出話來，也從兜裏掏出一大把救心丸。
就在姬發和薑先生比賽吃救心丸之際，戰場形勢發生了變化。彪悍的商軍先鋒隊鏖戰正酣，突然喝醉酒似的一個個倒了下去。他們不是突然心肌梗塞，而是冷不防被後麵的人捅了刀子，那些幹掉先頭部隊的人，立刻掉頭往後衝殺，這便是《尚書·周書·武成》所描述的“前徒倒戈，攻於後以北，血流漂杵。” 姬發和薑先生目睹此情此景，激動得熱淚盈眶，基情四射地擁抱在一起。
可憐帝辛的軍隊不戰自潰，一泄千裏。導演這場“反戈一擊”的正是微子，隻有他有這個能力策反並統籌倒戈，要知道，那些俘虜是多國部隊，讓他們臨時“統一思想認識”，沒有一個好“政委”是不可能的。
難怪《大明》在寫到牧野大捷時不知所雲，因為周軍的大捷和周軍無關，和姬發的運籌帷幄無關，和薑子牙的決勝於千裏之外無關。《大明》裏的周武王怎麽看都像是在檢閱軍隊，而不是在戰鬥。
看著作鳥獸散的商軍和在朝歌城下恭候的微子，姬發揮舞黃鉞和白旗（舉白旗不是投降，因為旗上有白犛牛尾巴，故曰白旗）大喊：“同誌們，殺進朝歌，活捉商王！“
不難推測密信的內容，不外是：朝歌主力空虛，東南部落俘虜將在掌控之中，速來！勉哉，不可再，不可三！毛澤東認為微子差遣了兩個人去請兵，當指此事，至於是哪兩個人並不重要，不過費仲和膠鬲至少必居其一。
《周本紀》對牧野之戰隻有寥寥數語：“紂師雖眾，皆無戰之心，心欲武王亟入。紂師皆倒兵以戰，以開武王。武王馳之，紂兵皆崩畔肘。”，就算隻有這麽幾個字，還是顯得很累贅，用大白話說都比這個簡潔：商軍雖人多勢眾，但都盼著西土的解放軍，於是反水，商軍大敗。
這段話在邏輯上講不通。如此大麵積的民心“葵花朵朵向陽開”，照說早就傳遍五湖四海了，姬發不知道嗎？如果知道，他為什麽要等兩年？上次孟津閱兵在有八百諸侯撐腰的情況下為什麽還抱頭鼠竄？既然人民“心欲武王亟入”為什麽武王還那麽慫？就算是賣拐，起碼在邏輯上得有點誠意吧？
