“我的五千年”第二部《西風烈：西周篇》（四十九）

姬發聽了尹佚的祭文後，照葫蘆畫瓢說：“額奉天之命，革了殷商的命，得到上天祝福的光明之命”。接下來他會怎樣？在我的想象裏，姬發接下來應該舉杯麵對歡呼的群臣與群眾，甚至扭上一段西北秧歌。他沒有，他行了兩次稽首禮，然後又匆匆忙忙出城了。城外是他的軍隊，看來朝歌城內的“恐怖分子”甚多，姬發覺得不安全，還是住在簡陋的軍營裏踏實。姬發在朝歌隻做了一件事，順著尹佚的葫蘆畫了一隻瓢，在那個瓢裏，帝辛正式被定性為紂王，大周則奉天承運，把商朝的注冊商標改為周。從現在起，我們可以稱姬發為周武王了。

武王出城之後，有沒有再回來？《周本紀》沒提，司馬遷不知道，我也不知道。武王有沒有再進朝歌看起來無關痛癢，其實是個頗為重要的曆史細節。我猜測他沒有再進城，否則他就不用出城了，何必來回折騰？理由是當時朝歌城極不穩定，忠於帝辛的大有人在，遠未到孟子想象中“天下歸心”的大和諧美景。另外別忘了，帝辛的主力還在外麵，隨時都有可能殺回來。武王選擇不住在城裏是明智的，避免被當成鱉被捉的風險。

輕易地拿下五百年的殷商，幸福來得太突然，武王麵臨如何消化勝利成果的大問題，萬一消化得不好，有被撐死的危險。

擺在武王麵前最首要的問題是如何安排殷商的遺老貴族，一旦有閃失，帝辛葬身的鹿台一樣可以成為他永世不得翻身的深淵。

那個已經燒成垃圾場的鹿台讓武王觸目驚心，兩天前他曾在那個垃圾箱裏淘換出一批珠寶，以及帝辛的大好頭顱。帝辛有多慘，武王就有多後怕。

帝辛有個兒子，叫子祿父，他死後被殷民諡為武庚，所以又叫武庚祿父，聽上去像個日本人的名字。祿父高大威猛，智力超群，無論外表還是內心都是帝辛的翻版，若商朝不亡，他鐵定是帝辛繼承人。雖然帝辛寵愛妲己，妲己有沒有生兒子都不會影響祿父的王位繼承權。

如何安置或處置帝辛的兒子成為火燒眉毛的頭等大事，不能等，再等下去，武王不僅眉毛會被燒掉，發型都可能燒成葛優那樣的。武王召開了政治局常委會議，一上來就表態他要的是意見，而不是“茲事體大，慎重處理”。這八個字本身沒有錯，因此所有的官員都愛豎著蘭花指，用這八字決做搪塞的借口。

薑子牙沒有豎蘭花指，因為來不及，老板武王直接讓他拿出解決方案。太公年紀一大把了，但脾氣不小，他真的拿出了貨真價實的“解決”方案，他說了一段名言：“愛屋及烏，如果不愛了，那麽村裏的籬笆、圍牆都可以拆遷。”甭管薑子牙是否如民間傳說裏的那般神奇，但他確是個有文化的人，因為成語“愛屋及烏”由他而來。薑子牙話裏話外殺氣騰騰，意思是如果喜歡一個人，那麽此人屋裏的討厭的烏鴉都可以作為寵物；反之如果討厭一個人，不僅烏鴉成不了寵物，連那個人都不能做寵物，隻能做個死人。薑子牙的話如果直白地表示，一句話就可以了：殺死祿父、殺光殷商遺民。

武王姬發雖也是狠角色，但還是被更狠的太公望驚著了。他可以砍下帝辛和其兩個妃子的頭顱，但絕對沒有勇氣砍下所有殷商遺民的腦袋，畢竟周武王姓姬名發，不叫阿爾道夫•希特勒。

畢竟太公望德高望重，武王笑著說“茲事體大，慎重處理”，然後讓衛士扶著目瞪口呆的薑子牙回營房休息。薑子牙擰著脖子對武王說：“主公，祿父那小子留不得，給他一個機會，他將給俺們一個驚嚇。”

望著薑子牙的白發和那依然挺拔的背影，武王說：“鳳凰男確實夠狠！”，武王的語氣裏歎中有讚，讚中有歎。

周武王實在狠不下心來執行薑子牙的提議，於是問五弟姬奭怎麽看。姬奭是個聰明人，心想既然薑老頭的主意不被采納，那就二一添作五，折衷一下。姬奭說：“把有罪的都殺了，沒罪的留下來。” 姬奭的意義其實和薑老頭沒有多大區別，“有罪”、“無罪”如何定義？祿父肯定是先天有罪的，那麽支持祿父的全都是有罪的，他們若都被判死刑，砍頭也許需要像等待綠卡一樣等待排期，因為支持帝辛父子的殷商遺民實在太多了。

就是因為帝辛的追隨者眾，武王才感到恐懼。殺他們會做噩夢，不殺他們倒是不會做噩夢，但是會失眠。多日以後，姬發回到周原大本營，心情仍然難以平複，跟他父親姬昌一樣，輾轉反側，難以入眠。

武王讓五弟也出去休息，房間裏隻剩下他和四弟姬旦了。武王揉著太陽穴說：“死人已經太多了，大地被染紅了，河水被汙染了，有沒有比較環保的法子？”姬旦說：“有，兩個字：懷柔。”他的意思是爭取殷人當中最有聲望的人，讓他們成為“政協委員”，再由他們帶領下麵的人在原地耕地、安居，其實就是“馬照跑，舞照跳”的意思。

四弟的建議被武王采納了，如果他不想殺那麽多人，“懷柔”是唯一的辦法。最有聲望的是誰？當然是帝辛的兒子祿父了，所以武王第一個冊封的便是祿父。“以殷治殷”的方略沒錯，錯在分封所在地。

祿父的封地在哪？就在朝歌。當時時間太緊，名垂青史的武王和同樣名垂青史的周公都沒有想出一個更好的方案，或者他們都太低估祿父了。他們實在不應該把祿父分封在其故鄉，這等同於“放虎歸山”。其實辦法很簡單，既然“君子不絕人之祀”，留他一條命，那就要讓這條命“生活在別處”，小說家米蘭•昆德拉用這五個字說明了存在的荒謬感，可對於政治家姬發和姬旦兩兄弟而言，讓帝辛之子“生活在此處”更麻煩。

看看以前的聖君們是怎樣處理“曆史遺留問題”的。姬發的祖先後稷當年緊跟虞舜的腳步，把堯的兒子丹朱給流放了，據《竹書》“放帝子丹朱”；舜的兒子商均被大禹封在陽城。陽城是現在的河南登封縣，而舜的都城在蒲阪，現在的山西永濟縣。舜和大禹都很懂得怎麽安排故人之後，姬發和姬旦偏偏沒有學到“徙地而封”的政治智慧，將來周公遇到大麻煩毫不奇怪。後世的帝王對待前朝皇族就不用說了，非殺即禁，毫無風度。想想偉大的詞人皇帝李煜被趙匡義毒殺；趙氏後人徽宗、欽宗在北國“坐井觀天”的非人待遇。