博文
(2015-08-29 08:11:56)
桎梏是非包容的歸宿
中國有句俗語叫“得道多助，失道寡助”；而道的一個很重要元素就是包容。即一種珍視他人理念價值的思維習性，或者換位思考的文化習慣。從哲學思維上說，是注重整體的認識論，或者是避免偏頗的方法論。然而，在現實世界中包容很難實現。因為包容的根基是精神力量，一種虛懷若穀的心境，一種與人為善的氣質（GRACE）。在中華文明傳統的[閱讀全文]
(2015-08-14 16:46:37)
“人性善比人性惡有更深刻的存在基礎”（心比念長，德比謀遠一文的結論）也許會使得人並不完全信服。但隻要有毅力去探索自身內在，每個人都會得出相同結論。本文讓我們從這點出發，探討此結論對人類社會學與文明進程的影響。因為對人性是善還是惡的認知，導致了東西方不同的文化傾向與社會結構。
西方工業文明主導了二十世紀末的人類曆史，由此產生[閱讀全文]
(2015-08-12 09:07:32)
心比念長，德比謀遠
人性是善還是惡對國人來說，原本不是問題。在孩提時，我們就背誦著“人之初，性本善，...。”但在西學東漸興起，傳統文化淡薄的潮流下，它漸漸地成為可爭議的哲學論點。特別在“我思故我在”的口號下，思想被賦予【存在本質】的標簽。然而，儒釋道經典卻常常用“心”來描述人的特征。人們尋“心”難得，使得儒釋[閱讀全文]
(2015-03-19 09:45:12)
十六字令-然
然，梅蘭竹菊照怡漫溯桃源，桑蟬潤幽然。
然，琴棋書畫沐馨涵朝天悅，睿智於浩然。
然，行住坐臥盡尤參承無意，正道曲自然。
感歎於15年3月的春天。快意人生，了然生活是每個人的向往。隻不過這三件事在其中最為重要。那就是情趣，大氣與心智覺醒。如擁有它，人生會如此坦然。 [閱讀全文]
然，梅蘭竹菊照怡漫溯桃源，桑蟬潤幽然。
然，琴棋書畫沐馨涵朝天悅，睿智於浩然。
然，行住坐臥盡尤參承無意，正道曲自然。
感歎於15年3月的春天。快意人生，了然生活是每個人的向往。隻不過這三件事在其中最為重要。那就是情趣，大氣與心智覺醒。如擁有它，人生會如此坦然。 [閱讀全文]
(2014-01-28 07:51:56)
憶秦娥·春之緒
春歸雁， 萬裏輾轉故鄉戀。 故鄉戀， 朝思回歸， 暮歎遙遠。 異國風光分外豔， 依然不敵回家願。 回家願， 身在這裏， 心在那麵。
舒懷於14年春節。身於異地而眷戀祖國，是中華文明之特點。其它民族很像綠水不戀青山，一直向前追逐。而中國人總像白雲繞著藍天，對故土依依不舍。春天的思緒裏，筆者忽然感覺它與以下兩者有關。
[閱讀全文]
春歸雁， 萬裏輾轉故鄉戀。 故鄉戀， 朝思回歸， 暮歎遙遠。 異國風光分外豔， 依然不敵回家願。 回家願， 身在這裏， 心在那麵。
舒懷於14年春節。身於異地而眷戀祖國，是中華文明之特點。其它民族很像綠水不戀青山，一直向前追逐。而中國人總像白雲繞著藍天，對故土依依不舍。春天的思緒裏，筆者忽然感覺它與以下兩者有關。
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(2013-09-19 13:10:06)
(2013-07-25 07:10:53)
前日在探討黑格爾哲學中，有網友問筆者“哲學有門嗎”。當時回答隨意，現在想想，這是一個很好的探討題目。就多說幾句。
對哲學之門，古人早有明示，即“為學日增，為道日損”。為什麽有這兩方麵呢？因為，它對應著哲學的兩個方麵。
哲學有整體論和本體論兩個側重。整體論是從整體的角度去規範細節；它的結果產生哲學方法論。人們通常將它說成[閱讀全文]
對哲學之門，古人早有明示，即“為學日增，為道日損”。為什麽有這兩方麵呢？因為，它對應著哲學的兩個方麵。
哲學有整體論和本體論兩個側重。整體論是從整體的角度去規範細節；它的結果產生哲學方法論。人們通常將它說成[閱讀全文]
(2013-07-05 06:52:28)
中國改革開放創造了西方文明無法解釋的經濟騰飛。它隱含現代文明理論的不足，因為任何事物發展在哲學上都有其內在的必然。理論落後於實踐的現實，往往預示時代的變遷。為深入理論探討，我們來回顧人類工業化曆程。自蒸汽機誕生以來，工業革命使勞動向機器轉變，並形成資本主導的大工業生產。工業革命造成的階級對立，資源戰爭等等最終都帶來改革因素。由此，[閱讀全文]
(2013-05-15 07:17:38)
遊子魂-五絕
步及海天塹，思牽故國年。
目窮飛鳥遠，淚透深邃前。
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(2013-03-21 06:22:40)
