鄉人進城的博客
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(2007-06-17 02:39:46)
作為年輕人上大學的時候，我聽一位著名的自由派舊約學者的講座“舊約入門”。有一天我在那裏學到，盡管經文說摩西五經的第五經《申命記》是摩西親口所說、甚至是摩西所寫，但是這一部經根本就不是出自摩西，而是7個世紀之後才出於特殊的目的寫的。我來自一個嚴格的路德宗家庭，而我聽到的內容很令人信服，所以內心很不安。當天我就找了我的老師。談到申命[閱讀全文]
(2007-06-13 17:09:10)
嘁哩喀喳：嘮嘮叨叨半天，你還是回避了關鍵問題：
1）被耶和華/耶穌屠殺的嬰兒（頭生子中的嬰兒）有什麽“罪”？
2）如果沒有“罪”，“全知全能”的“神”耶和華/耶穌為什麽要屠殺他們？
請你不要回避關鍵問題。謝謝。
meager：這個問題我首先我已經用亞瑪力人的例子解釋過了。
上帝可以看到三代四代以後人的思想。我沒有這個本事，我看不到嬰兒的想[閱讀全文]
1）被耶和華/耶穌屠殺的嬰兒（頭生子中的嬰兒）有什麽“罪”？
2）如果沒有“罪”，“全知全能”的“神”耶和華/耶穌為什麽要屠殺他們？
請你不要回避關鍵問題。謝謝。
meager：這個問題我首先我已經用亞瑪力人的例子解釋過了。
上帝可以看到三代四代以後人的思想。我沒有這個本事，我看不到嬰兒的想[閱讀全文]
(2007-06-11 10:03:26)
鄉下人進城：
三隻羊算不算三位一體？
來源:Bunker……
三隻羊算不算三位一體？
三位一體就是說三個東西一個本質，那三隻羊能不能說是三位一體？如果耶穌和上帝是同一本質的，那為什麽耶穌說世界末日上帝知道，但他不知道？這不是說明了耶穌不是全知全能的嗎？而上帝是全知全能，他們的本質不是不一樣嗎？
到底有沒有三位一體的說法啊？
朽木：閱讀全文]
三隻羊算不算三位一體？
來源:Bunker……
三隻羊算不算三位一體？
三位一體就是說三個東西一個本質，那三隻羊能不能說是三位一體？如果耶穌和上帝是同一本質的，那為什麽耶穌說世界末日上帝知道，但他不知道？這不是說明了耶穌不是全知全能的嗎？而上帝是全知全能，他們的本質不是不一樣嗎？
到底有沒有三位一體的說法啊？
朽木：
(2007-06-10 11:48:28)
所謂的高等批判——曆史批評方法簡介
談到學術界、尤其是新教神學界通過研究發現聖經某種說法或某段經文是後人偽造或添加的時候，某些基督徒總會嘮叨什麽自由派神學和高級批判，嘮叨這些東西如何過時。恐怕他們連什麽是自由派神學和“高級批判”都不知道。
或許英美神學界有什麽“高級批判”的說法，在自由派神學“曾經”最盛行的德國神學界沒有這種說[閱讀全文]
談到學術界、尤其是新教神學界通過研究發現聖經某種說法或某段經文是後人偽造或添加的時候，某些基督徒總會嘮叨什麽自由派神學和高級批判，嘮叨這些東西如何過時。恐怕他們連什麽是自由派神學和“高級批判”都不知道。
或許英美神學界有什麽“高級批判”的說法，在自由派神學“曾經”最盛行的德國神學界沒有這種說[閱讀全文]
(2007-06-08 08:13:43)
令人不寒而栗的愛 2006-12-0900:02:35
一位網友到信壇的第二天，發了這麽一個帶驚歎號的零字節帖：
iloveyouall!!
頓時，這帖就讓我想到了近20年前發生的一幕：
東德原政府1989倒台的時候，被稱作橡皮圖章的人民議院（相當於人大）召開會議，一位部長發言受到質疑。這位部長為表白自己，說出了這麽一句話：Ichliebeeuchdochalle!——可是我愛你們所有的人啊！此話[閱讀全文]
(2007-06-07 19:56:03)
關於三位一體謬誤的“聖經”依據
三位一體說一直到三世紀都沒有人提，相反，倒是有基督教的古代聖人們引用福音書論證耶穌與上帝本質上不是一回事，比如尤斯丁、艾倫紐斯和特圖良等。他們引用最多的，就是阿美所引的
約翰福音14:28你們聽見我對你們說了，我去還要到你們這裏來。你們若愛我，因我到父那裏去，就必喜樂，因為父是比我大的
和
馬太福音24[閱讀全文]
三位一體說一直到三世紀都沒有人提，相反，倒是有基督教的古代聖人們引用福音書論證耶穌與上帝本質上不是一回事，比如尤斯丁、艾倫紐斯和特圖良等。他們引用最多的，就是阿美所引的
約翰福音14:28你們聽見我對你們說了，我去還要到你們這裏來。你們若愛我，因我到父那裏去，就必喜樂，因為父是比我大的
和
馬太福音24[閱讀全文]
(2007-06-06 16:02:19)
馬太受難曲和基督教的受難使徒
大學的時候第一個外教是個實在人，文理高中的老師，非教徒，學術水平如何不說，工作盡心盡力，想辦法給我們傳授德語文化圈的傳統。為了鍛煉我們的聽力，他給我們聽過希特勒演講的錄音；為了促進我們的思維，他曾經給我們上過弗洛伊德的導讀。而為了引起我們對古代音樂的愛好，他給我們聽了巴赫的馬太受難曲——這居然成了我和[閱讀全文]
大學的時候第一個外教是個實在人，文理高中的老師，非教徒，學術水平如何不說，工作盡心盡力，想辦法給我們傳授德語文化圈的傳統。為了鍛煉我們的聽力，他給我們聽過希特勒演講的錄音；為了促進我們的思維，他曾經給我們上過弗洛伊德的導讀。而為了引起我們對古代音樂的愛好，他給我們聽了巴赫的馬太受難曲——這居然成了我和[閱讀全文]
(2007-06-06 14:15:18)
陳永苗：儒家與自由主義者為什麽爭戰——基督教憲政主義之二(滄浪居點評）
最近發生了幾個事情，例如中國人民大學國學院的成立，還有例如文化儒家鄭家棟先生的被捕，把去年儒教徒和自由主義的曖昧打破了，又開始抵牾起來。
自由主義要成為萬神之殿。但是儒家過去曾經搞了一個聖殿，已經破爛不堪而且危害極大，如今大喊複興，有幾個人不是想[閱讀全文]
最近發生了幾個事情，例如中國人民大學國學院的成立，還有例如文化儒家鄭家棟先生的被捕，把去年儒教徒和自由主義的曖昧打破了，又開始抵牾起來。
自由主義要成為萬神之殿。但是儒家過去曾經搞了一個聖殿，已經破爛不堪而且危害極大，如今大喊複興，有幾個人不是想[閱讀全文]
(2007-06-06 14:07:58)
陳永苗：愚公移山的讀經運動和基督教憲政——基督教憲政主義之一(滄浪居點評）
當代儒家思想人物蔣慶先生編輯了一套《中華文化經典基礎教育誦本》，讓小孩子讀“四書五經”，引來了轟轟烈烈的讀經運動。
蔣慶的聲音並不是一個孤獨的呐喊，有著他國內大氣候。在全國的許多中小學校，“四書五經”又重新走進課堂[閱讀全文]
當代儒家思想人物蔣慶先生編輯了一套《中華文化經典基礎教育誦本》，讓小孩子讀“四書五經”，引來了轟轟烈烈的讀經運動。
蔣慶的聲音並不是一個孤獨的呐喊，有著他國內大氣候。在全國的許多中小學校，“四書五經”又重新走進課堂[閱讀全文]
(2007-06-06 05:32:28)
原教旨主義使用聖經的出發點是，聖經作為神啟的話語沒有任何錯誤，必須按字麵意思理解，按字麵意思解釋任何細節。說字麵意思，是指直接的字句意思，排除任何從曆史形成和發展的角度來解釋聖經的努力。這種讀經方式與曆史批評方法（鄉下人注：本人將對現代神學界的這一基本研究方法作些簡單介紹）相悖，也違背任何其他用科學方法解經的方式。原教旨主義解經方[閱讀全文]
