樓下謙虔的帖子裏說：
“記得在東部的時候,牧師說,耶酥並沒有應允給你物質上的巨富,但是耶酥必定給你平安”
（http://web.wenxuecity.com/BBSView.php?SubID=religion&MsgID=488331）
看來這牧師不好好讀經，完全就是放厥詞嘛！看看耶穌是怎麽說的：
馬可
10:29耶穌說，我實在告訴你們，人為我和福音，撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父母，兒女，田地。
10:30沒有不在今世得[閱讀全文]
鄉人進城的博客
玩兒
博文
(2007-12-10 07:33:54)
(2007-12-09 18:38:51)
尼祿，人類曆史上最冤枉的政客
前言
尼祿既不是醜八怪，也不是惡棍。羅馬不是他放火燒毀的，但是他重建了羅馬，建得比以往任何時候都更美、更現代化。恐怕沒有任何一個曆史人物在後世的名聲比這位羅馬皇帝的名聲更壞，對於基督教的人來說，他甚至就是敵基督的化身。
實際上，尼祿是羅馬帝國曆史上最重要的政治家之一。在他執政的14年間，羅馬帝國經曆了[閱讀全文]
前言
尼祿既不是醜八怪，也不是惡棍。羅馬不是他放火燒毀的，但是他重建了羅馬，建得比以往任何時候都更美、更現代化。恐怕沒有任何一個曆史人物在後世的名聲比這位羅馬皇帝的名聲更壞，對於基督教的人來說，他甚至就是敵基督的化身。
實際上，尼祿是羅馬帝國曆史上最重要的政治家之一。在他執政的14年間，羅馬帝國經曆了[閱讀全文]
(2007-12-07 17:30:07)
如果耶穌是同性戀怎麽辦？
耶穌可能是同性戀的經文依據，新約正經和偽經中的材料多的是，而且根本用不著牽強附會地瞎解釋，比如：
約翰福音：
12:2有人在那裏給耶穌豫備筵席。馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。（坐當為躺，那年頭吃飯不是坐在桌子邊，而是側躺著，所以，Elberfelder本就把坐譯成躺）
13:23有一個門徒，是耶穌所愛的，側身挨近耶穌[閱讀全文]
耶穌可能是同性戀的經文依據，新約正經和偽經中的材料多的是，而且根本用不著牽強附會地瞎解釋，比如：
約翰福音：
12:2有人在那裏給耶穌豫備筵席。馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。（坐當為躺，那年頭吃飯不是坐在桌子邊，而是側躺著，所以，Elberfelder本就把坐譯成躺）
13:23有一個門徒，是耶穌所愛的，側身挨近耶穌[閱讀全文]
(2007-11-02 18:06:35)
耶和華不要人祭？討論耶和華迦南屠城的時候，有些基督徒以異教神要人祭為由認為迦南的異教徒該殺，從而宣稱耶和華下令殺人的“公義”。那麽，耶和華要人祭嗎？在這一點上，猶太教和基督教似乎觀點一致，認為耶和華禁止人祭，並且聲稱，亞伯拉罕獻子的故事已經表明，耶和華所需要的不是人祭，而是忠實的信心。但是細讀一下舊約就能發現，耶和華並非從一開始就[閱讀全文]
(2007-10-24 11:06:45)
“聖經”“道德”麵麵觀（舊約篇）
隨著現代世界經濟帶來的全球化，西方一些有基督教背景的政黨近年來叫嚷要回歸基督教傳統的道德價值觀，而被美國福音派這股原教旨主義洪水卷入其中的一些華人基督徒也在叫囂，隻有基督教才能挽救中國社會當今的“道德頹廢”，等等。那麽，我們不妨來看看，基督教的“聖經”所宣揚的都是什麽樣的道德，其中當然也包括據耶穌[閱讀全文]
隨著現代世界經濟帶來的全球化，西方一些有基督教背景的政黨近年來叫嚷要回歸基督教傳統的道德價值觀，而被美國福音派這股原教旨主義洪水卷入其中的一些華人基督徒也在叫囂，隻有基督教才能挽救中國社會當今的“道德頹廢”，等等。那麽，我們不妨來看看，基督教的“聖經”所宣揚的都是什麽樣的道德，其中當然也包括據耶穌[閱讀全文]
(2007-09-24 12:18:21)
列王紀上第22章也是一個很奇怪的故事。
猶大王約沙法和以色列王亞哈合計叢亞蘭奪回基列的拉末，事先要求問耶和華，招來以色列四百名先知來述說是否可以發起戰事。四百名先知都預言戰事順利，唯獨一向對亞哈報憂不報喜的先知米該雅意見不同：
22:19米該雅說，你要聽耶和華的話！我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在他左右。
22:20耶和華說，誰去引[閱讀全文]
(2007-09-23 04:53:54)
約西亞的結局或：耶和華食言
猶大國王約西亞“行耶和華眼中看為正的事，行他祖大衛一切所行的，不偏左右”（列王記下22:2），這正義之王可不是一般人物，可以說甚得耶和華歡心，而耶和華甚至還通過女先知戶勒大預言約西亞善終：
22:18……差遣你們來求問耶和華的猶大王，你們要這樣回覆他說，耶和華以色列的神如此說，至於你所聽見的話，
22:19就是聽見我指[閱讀全文]
猶大國王約西亞“行耶和華眼中看為正的事，行他祖大衛一切所行的，不偏左右”（列王記下22:2），這正義之王可不是一般人物，可以說甚得耶和華歡心，而耶和華甚至還通過女先知戶勒大預言約西亞善終：
22:18……差遣你們來求問耶和華的猶大王，你們要這樣回覆他說，耶和華以色列的神如此說，至於你所聽見的話，
22:19就是聽見我指[閱讀全文]
(2007-08-15 19:07:01)
耶穌受難描述中的巴拉巴故事與基督教反猶主義
耶穌受難描寫中的巴拉巴故事在四部福音中都有：馬太福音見27:15-26，馬可福音見15:6-15，路加福音見23:13-25，約翰福音見18:38-40。在四部福音裏，這個故事的前麵都是耶穌在比拉多處受審，主調都是強調耶穌無罪（路加甚至還讓希律王證實耶穌無辜），這樣，作為無辜者耶穌本來是應該獲得釋放的，但是通過巴拉巴的故事，猶[閱讀全文]
耶穌受難描寫中的巴拉巴故事在四部福音中都有：馬太福音見27:15-26，馬可福音見15:6-15，路加福音見23:13-25，約翰福音見18:38-40。在四部福音裏，這個故事的前麵都是耶穌在比拉多處受審，主調都是強調耶穌無罪（路加甚至還讓希律王證實耶穌無辜），這樣，作為無辜者耶穌本來是應該獲得釋放的，但是通過巴拉巴的故事，猶[閱讀全文]
(2007-08-09 12:17:11)
耶神究竟想拯救誰？
發現多數基徒兄弟姐妹讀經太粗心大意，遇到難辦的問題，光揀聖經裏好聽的話，不好聽的話就不說了。這樣可不行啊，你們的神會打你們的屁股的！
在究竟什麽人得救上天堂這個問題上，基徒兄弟姐妹們老犯同樣的毛病。這個問題咱當然弄不清楚，也沒法弄清楚。好在神學界的朋友們也想弄清楚這個問題，新約舊約全翻遍，找到許多答案。現在幫[閱讀全文]
發現多數基徒兄弟姐妹讀經太粗心大意，遇到難辦的問題，光揀聖經裏好聽的話，不好聽的話就不說了。這樣可不行啊，你們的神會打你們的屁股的！
在究竟什麽人得救上天堂這個問題上，基徒兄弟姐妹們老犯同樣的毛病。這個問題咱當然弄不清楚，也沒法弄清楚。好在神學界的朋友們也想弄清楚這個問題，新約舊約全翻遍，找到許多答案。現在幫[閱讀全文]
(2007-08-08 10:10:17)
第九部分：總結
以上不過是現有材料中很小的一部分。這些材料已經很明確地顯示，與如今反複宣稱的並廣泛傳播的觀點不同的是，多數基督徒尤其是其高層牧人根本就談不上反對希特勒攫取政權、摧毀第一個德國民主政體，納粹主義也不是什麽誘惑德國基督徒的反基督教意識形態，更多地試圖阻止希特勒掌權的大多是非基督徒、非教會人物、無神論者、猶太人、共產黨人[閱讀全文]
以上不過是現有材料中很小的一部分。這些材料已經很明確地顯示，與如今反複宣稱的並廣泛傳播的觀點不同的是，多數基督徒尤其是其高層牧人根本就談不上反對希特勒攫取政權、摧毀第一個德國民主政體，納粹主義也不是什麽誘惑德國基督徒的反基督教意識形態，更多地試圖阻止希特勒掌權的大多是非基督徒、非教會人物、無神論者、猶太人、共產黨人[閱讀全文]
