真理不是以追隨者的多少為鑒別標準的
對聖經是否為神啟的認知，是分清真假信徒的分水嶺試金石。如果把它視同一般的書籍，還真不如道德經。
並非我動不動就說聖經是神啟，而這是基督徒的最基本信念，否則，聖經還有什麽權威性。當然聖經並不是所有人都懂。懂聖經是有前提條件的。這不是誰說服誰的問題，而是改變立腳點的問題。
關於接近真理的問題，簡[閱讀全文]
得窺天境
得窺天境，須看透紅塵萬丈；人神相通，隻憑借靈犀一縷。信靠耶穌，此外路路是絕望；堅定不移，萬裏迢迢聚天堂。
博文
(2006-09-02 19:33:21)
(2006-09-02 19:33:07)
再論神的本質屬性和老子的道，兼與太子閣下商榷
以前發過一貼，認為神的道與老子的道不同，再進一步談一下我的淺見，與太子商榷，並供同道參考。
第一，耶穌化成肉身，是神顯明自己的最高步驟。耶穌顯示的是神自己。化成肉身的是屬靈形式的神。說道成肉身，並不能確切描述神的這一行動。
第二，老子的道是老子思想體係中的萬物之源，萬物皆從其出。正[閱讀全文]
以前發過一貼，認為神的道與老子的道不同，再進一步談一下我的淺見，與太子商榷，並供同道參考。
第一，耶穌化成肉身，是神顯明自己的最高步驟。耶穌顯示的是神自己。化成肉身的是屬靈形式的神。說道成肉身，並不能確切描述神的這一行動。
第二，老子的道是老子思想體係中的萬物之源，萬物皆從其出。正[閱讀全文]
(2006-09-02 19:32:38)
謝謝討論。我現在對永生的看法
我的ID是在受洗伊始時用的，一直延續到現在，已經覺得不甚妥當，但是為了保持一貫性，就沒有改。
根據相關神學理論，人的永生不是人靠自己能追求到的，而是神的恩賜，是通過耶穌的贖買無條件地給神的選民的。歸根結底，永生不以人的意誌轉移，是神創造的一種存在。人被選擇以後，當然應該以感恩之心回應神的救贖，但這已[閱讀全文]
(2006-09-02 19:32:19)
簡複：您沒有不客氣，直抒己見，正是探討的正途。
關於道德經的探討，雖然我的有些見解和您不同，但您的觀點同樣給我帶來啟發。有機會希望繼續交流。
關於是否真理的判定，我認為，應根據著者的原意，自己認定。如此，聖經當然是最基本的依據。歸根到底，離開聖經，基督徒將成無水浮萍。
同理，老子是道家鼻祖，道德經是其思想的集大成，離開它也就失[閱讀全文]
關於道德經的探討，雖然我的有些見解和您不同，但您的觀點同樣給我帶來啟發。有機會希望繼續交流。
關於是否真理的判定，我認為，應根據著者的原意，自己認定。如此，聖經當然是最基本的依據。歸根到底，離開聖經，基督徒將成無水浮萍。
同理，老子是道家鼻祖，道德經是其思想的集大成，離開它也就失[閱讀全文]
(2006-09-02 19:32:01)
進一言，供參考
人的生活分為兩個領域：物質領域和精神領域。您的矛盾是在精神領域。
二人同心同德，最為理想；想法有差異，也不奇怪。對於差異之處，雙方應清楚知道對方能容忍的底線。這一點應該開誠布公的交談，達到一個嚴肅認真的共識。否則可能會後患無窮。與其將來才知道對方的真實信仰和底線，以至於悔不當初；倒不如現在就真正了解對方，當機立斷[閱讀全文]
人的生活分為兩個領域：物質領域和精神領域。您的矛盾是在精神領域。
二人同心同德，最為理想；想法有差異，也不奇怪。對於差異之處，雙方應清楚知道對方能容忍的底線。這一點應該開誠布公的交談，達到一個嚴肅認真的共識。否則可能會後患無窮。與其將來才知道對方的真實信仰和底線，以至於悔不當初；倒不如現在就真正了解對方，當機立斷[閱讀全文]
(2006-09-02 19:31:41)
前事不忘，後事之師，曆史教訓，當為一切言行過激者戒！
縱覽這些悲慘曆史，多有政治權利爭鬥摻於其中。一且善良之人當警醒，小心言行，避免重蹈曆史覆轍。至少自己做到潔身自好，不隨波逐流，更防同流合汙。
同時也善意提醒有些纏繞不清的網友，盡早成熟起來，不要總是頑童式的嬉鬧。和大師總來些街頭把式，一兩次尚可，可以一笑置之，長期以往，則煩人[閱讀全文]
縱覽這些悲慘曆史，多有政治權利爭鬥摻於其中。一且善良之人當警醒，小心言行，避免重蹈曆史覆轍。至少自己做到潔身自好，不隨波逐流，更防同流合汙。
同時也善意提醒有些纏繞不清的網友，盡早成熟起來，不要總是頑童式的嬉鬧。和大師總來些街頭把式，一兩次尚可，可以一笑置之，長期以往，則煩人[閱讀全文]
(2006-09-02 19:31:22)
如果真想討論，先弄清楚智設論的倡導者說的是什麽吧。別和個別極端的網友那樣，見到有關基督徒，有關神的事情就不管三七二十一，狂轟一頓。現在見到一個似乎與神有關的也如此對待。諸位是否有點兒階級鬥爭的弦繃得太緊了？
祝大家周末愉快!
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祝大家周末愉快!
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(2006-09-02 19:31:09)
基礎是有些自然存在難以用進化論解釋，似乎一開始就有設計為前提條件。這個理論並不涉及誰是智設者。它研究的對象是那些反射出來的有智設存在的跡象。其倡導者自稱智設論可以同時支持科學和神學，雖然從兩方麵獲得的支持都不多。[閱讀全文]
(2006-09-02 19:30:47)
聖經講的是神國的事務，是針對基督徒自身和基督徒之間的關係講的。基督徒的自身行為和教會當然要遵行神的命令。若不遵行，當受到神的嚴厲管教。
但是和世俗社會，基督徒不能簡單拿神對督徒的要求來衡量。而是用神的普遍恩典下的準則行事。比如遵守法律，憑良心辦事，按科學方法操作等。有一點要明確，這些是基礎，和神對基督徒的特殊要求沒有矛盾。
信是[閱讀全文]
但是和世俗社會，基督徒不能簡單拿神對督徒的要求來衡量。而是用神的普遍恩典下的準則行事。比如遵守法律，憑良心辦事，按科學方法操作等。有一點要明確，這些是基礎，和神對基督徒的特殊要求沒有矛盾。
信是[閱讀全文]
(2006-09-02 19:30:32)
基督教真理是神的本質屬性的體現，是神國的最完善的標準，是將來一定要實現的。
基督徒的實踐是在屬世的環境中實現的。這就要求同存異。同的是世界上每一個人都承受神的普遍恩典，這就是整個物質世界。所以大家應歸同心協力，同舟共濟。
不同的事靈界的領受。有人信神，有人不信。信者不能證實，不信者已不能證偽。所以大家一概互相尊敬，點到為止。
[閱讀全文]
基督徒的實踐是在屬世的環境中實現的。這就要求同存異。同的是世界上每一個人都承受神的普遍恩典，這就是整個物質世界。所以大家應歸同心協力，同舟共濟。
不同的事靈界的領受。有人信神，有人不信。信者不能證實，不信者已不能證偽。所以大家一概互相尊敬，點到為止。
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