再論神的本質屬性和老子的道，兼與太子閣下商榷

再論神的本質屬性和老子的道，兼與太子閣下商榷

以前發過一貼，認為神的道與老子的道不同，再進一步談一下我的淺見，與太子商榷，並供同道參考。

第一， 耶穌化成肉身，是神顯明自己的最高步驟。耶穌顯示的是神自己。化成肉身的是屬靈形式的神。說道成肉身，並不能確切描述神的這一行動。

第二， 老子的道是老子思想體係中的萬物之源，萬物皆從其出。正所謂“道生一”，然後生萬物。老子的道是客觀存在的。可以說是第一推動力，但不是創造者。

第三， 聖經是神啟，道德經是人著，二者都十分難懂。關鍵是如何站在作者的角度去理解作者的原意，而不是用自己的觀點和臆想去引申。

第四， 同意太子的觀點，道德經通篇講道和德，不理解二者就不理解道德經。同時，老子的聖人和無為的觀點給出了實踐的要點。

第五， 德是什麽呢？我的理解，德者得也。德即得道。得道細分可為外道和內道。內道就是懂得道；外道則是行為上符合道。

第六， 聖人是內道和外道兼得者。隻有心裏真正懂得道是什麽，行為上處處符合道的人，才不違聖人之稱。聖人是老子思想中的道德模範。

第七， 成為聖人當然很難，更難的是不知如何去做，老子點出了訣竅：無為。無為就是順道而行，非道不行。

第八， 道德經的關鍵章節：“孔德之容，唯道是從。”什麽是盛大的有德境況呢？就是完全的尊道而行。可見一些所謂的應用道德經不過是南轅北轍之舉。

第九， 道德經當然不等同聖經，因為它不是神的特殊啟示；老子的道更不是神的本質屬性，因為老子並不是先知。但這並不否認道德經是人類知識的最高峰，是對神的普遍啟示的最清醒認識。通過學習它，可以增加尋求真理的願望和對世界的認識。筆者個人的經曆就是通過研究道德經轉向學習聖經的。