為什麽耶教如此瘋狂地仇視同性戀（2）2008-06-1423:57:17為什麽耶教如此瘋狂地仇視同性戀（2）進一步分析耶教的策略，就會發現，盡管耶教徒對同性戀攻擊的手法千變萬化，形式各有不同，但都可以歸為兩個重點；第一，妖魔化同性戀，把同性戀貶低為一種性行為，否認同性戀中的愛。第二，粗暴地把同性戀歸入後天獲得的行為，斷然否定基因影響同性戀行為的可能性。認識到[閱讀全文]
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(2008-06-14 23:59:47)
為什麽耶教如此瘋狂地仇視同性戀（2）2008-06-1423:57:17為什麽耶教如此瘋狂地仇視同性戀（2）進一步分析耶教的策略，就會發現，盡管耶教徒對同性戀攻擊的手法千變萬化，形式各有不同，但都可以歸為兩個重點；第一，妖魔化同性戀，把同性戀貶低為一種性行為，否認同性戀中的愛。第二，粗暴地把同性戀歸入後天獲得的行為，斷然否定基因影響同性戀行為的可能性。認識到[閱讀全文]
(2008-06-14 23:57:17)
為什麽耶教如此瘋狂地仇視同性戀（2）進一步分析耶教的策略，就會發現，盡管耶教徒對同性戀攻擊的手法千變萬化，形式各有不同，但都可以歸為兩個重點；第一，妖魔化同性戀，把同性戀貶低為一種性行為，否認同性戀中的愛。第二，粗暴地把同性戀歸入後天獲得的行為，斷然否定基因影響同性戀行為的可能性。認識到上述兩個重點，對耶教攻擊同性戀的醜惡嘴臉就能有[閱讀全文]
(2008-06-14 23:53:03)
為什麽耶教如此瘋狂地仇視同性戀？
（1）
不久前，加州高等法院判決同性戀婚姻合法。一時間耶教極端分子如喪考妣，哭天嚎地，似乎世界末日將臨。隨後他們咬牙切齒，四處串聯，發誓要推翻最高法院的判決。其實早在加洲高等法院判決之前，耶教極端勢力已經蠢蠢欲動，聯署了一個針對同性戀婚姻的議案。該議案效法極端耶教徒總統於兩年前在參眾兩院提出的修改[閱讀全文]
（1）
不久前，加州高等法院判決同性戀婚姻合法。一時間耶教極端分子如喪考妣，哭天嚎地，似乎世界末日將臨。隨後他們咬牙切齒，四處串聯，發誓要推翻最高法院的判決。其實早在加洲高等法院判決之前，耶教極端勢力已經蠢蠢欲動，聯署了一個針對同性戀婚姻的議案。該議案效法極端耶教徒總統於兩年前在參眾兩院提出的修改[閱讀全文]
(2008-06-14 09:35:41)
正在寫一篇批判極端耶教徒仇視同性戀的文章，意外地發現網上關於MantionNiemoller牧師那段著名的話，有許多版本。
當他們來抓猶太人時，我保持沉默因為我不是猶太人；
當他們來抓共產黨人時，我保持沉默因為我不是共產黨員人；
當他們來抓貿易工會主義者時，我保持沉默因為我不是貿易工會主義者；
當他們來抓我時，巳無人留下替我說話了。
當他們屠[閱讀全文]
(2008-06-12 21:03:17)
關於“耶酥的犧牲同葛優的一頭金發”同嘁哩喀嚓商榷
前不久，有幸拜讀了嘁哩喀嚓同學的文章，“耶穌同學“作為人的生命”和葛優同學的一頭金發”。在該文中，嘁哩喀嚓不為《百怖經》那些煽情的描寫所迷惑，客觀地分析了“耶穌同學在十字架上的犧牲”的前因後果，公正地指出耶酥的犧牲本質上不過是“一場極其廉價十分劣質的煽情鬧劇”。文章有理有據，思路清[閱讀全文]
前不久，有幸拜讀了嘁哩喀嚓同學的文章，“耶穌同學“作為人的生命”和葛優同學的一頭金發”。在該文中，嘁哩喀嚓不為《百怖經》那些煽情的描寫所迷惑，客觀地分析了“耶穌同學在十字架上的犧牲”的前因後果，公正地指出耶酥的犧牲本質上不過是“一場極其廉價十分劣質的煽情鬧劇”。文章有理有據，思路清[閱讀全文]
(2008-04-05 11:58:16)
耶荷華屠殺埃及長子慈愛公義嗎？－－出埃及記解讀〔14〕
耶教徒除了使用什麽“死亡不是終點”，“神的標準同人的標準不同”，“上帝有權柄做任何他想做的事”等等歪理胡說來混淆是非，轉移視線外。更是常常想出一些匪夷所思的論調來為耶荷華辯護。這些歪理本來不值一駁，但因為耶教徒多次用來混淆是非。如今整理出來，立此存照。
1．長子還是嬰兒
許多[閱讀全文]
耶教徒除了使用什麽“死亡不是終點”，“神的標準同人的標準不同”，“上帝有權柄做任何他想做的事”等等歪理胡說來混淆是非，轉移視線外。更是常常想出一些匪夷所思的論調來為耶荷華辯護。這些歪理本來不值一駁，但因為耶教徒多次用來混淆是非。如今整理出來，立此存照。
1．長子還是嬰兒
許多[閱讀全文]
(2008-04-04 22:04:31)
屠殺長子－－出埃及記解讀（11）
十災中的最後一災，也是最為血腥的一災是耶荷華趁著夜黑風高，親往埃及地將埃及人每家每戶中的長子及頭生的牲畜，一概殺死。這一段是出埃及記中最重要的章節之一，凸顯了耶荷華的“大能”。由於第十災過於血腥，殘酷，曆來也是基督教舊約中引起爭論最多的部分。耶教徒和非耶教徒雙方對於耶荷華在埃及屠殺長子的事件的爭論多[閱讀全文]
十災中的最後一災，也是最為血腥的一災是耶荷華趁著夜黑風高，親往埃及地將埃及人每家每戶中的長子及頭生的牲畜，一概殺死。這一段是出埃及記中最重要的章節之一，凸顯了耶荷華的“大能”。由於第十災過於血腥，殘酷，曆來也是基督教舊約中引起爭論最多的部分。耶教徒和非耶教徒雙方對於耶荷華在埃及屠殺長子的事件的爭論多[閱讀全文]
(2008-04-04 22:03:39)
十災--出埃及記解讀（10）上節說到耶荷華收了摩西兒子的包皮，歡天喜地去了，留下摩西自家前往埃及。摩西心中一麵暗暗慶幸得了這頭等妙計，一麵卻也仍是忐忑不安：在埃及的猶太人會相信他這套胡編亂扯的鬼話嗎？也許會吧，不過還得有些幫手才行！摩西知道要能成功奪權，內應是必不可少的。俗話說“打虎親兄弟，上陣父子兵”，摩西要依靠的當然非亞倫莫數。於是[閱讀全文]
(2008-04-04 22:02:47)
出埃及記解讀(9)－－以色列人為什麽行割禮耶荷華詳細告訴了摩西那個攻擊埃及的計劃後。摩西依然猶豫不決，擔心猶太人不會相信他同耶荷華見麵的故事，“摩西回答說，他們必不信我，也不聽我的話，必說，耶和華並沒有向你顯現。”。想想也對，猶太人如果不懷疑，那才真是奇怪呢。如果哪個耶教徒不同意的話，就請到所在的教會，學校，公司去宣揚自己見到了耶荷華[閱讀全文]
(2008-04-04 22:01:22)
出埃及記解讀(8)--我必攻擊那地
耶荷華同摩西會麵即將結束時，開始對摩西布置下一階段的工作。
17我也說，要將你們從埃及的困苦中領出來，往迦南人，赫人，亞摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人的地去，就是到流奶與蜜之地。
18他們必聽你的話。你和以色列的長老要去見埃及王，對他說，耶和華希伯來人的神遇見了我們，現在求你容我們往曠野去，走三天的[閱讀全文]
耶荷華同摩西會麵即將結束時，開始對摩西布置下一階段的工作。
17我也說，要將你們從埃及的困苦中領出來，往迦南人，赫人，亞摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人的地去，就是到流奶與蜜之地。
18他們必聽你的話。你和以色列的長老要去見埃及王，對他說，耶和華希伯來人的神遇見了我們，現在求你容我們往曠野去，走三天的[閱讀全文]
